11. Вопрос. Кавказская война и кубань

Кавказская война (1817 или 1829—1864) — военные действияРусской императорской армии, связанные с присоединением горных районовСеверного Кавказак России, противостояние сСеверо-Кавказским имаматом.

В начале XIX векав составРоссийской империивошло грузинскоеКартли-Кахетинское царство(1801—1810 гг.), а также некоторые преимущественно азербайджанскиеЗакавказские ханства(1805—1813 гг.). Однако, между приобретёнными землями и Россией лежали земли присягнувших на верность России, но де-факто независимых горских народов, преимущественно исповедующихислам. Борьба снабеговой системойгорцев стала одной из основных целей российской политики на Кавказе. Многие горские народы северных склоновГлавного Кавказского хребтаоказали ожесточённое сопротивление усиливающемуся влиянию имперской власти. Наиболее ожесточённые военные действия происходили в период 1817—1864 гг. Основные районы военных действий — Северо-Западный ( Черкесия , Горные общества Абхазии ) и Северо-Восточный ( Дагестан, Чечня) Кавказ. Периодически вооружённые столкновения между горцами и русскими войсками происходили на территории Закавказья, Кабарды.

После усмирения Большой Кабарды(1825 г.) главными противниками российских войск выступилиадыгиЧерноморского побережьяиПрикубанья, а на востоке — горцы, объединившиеся в военно-теократическоеисламскоегосударство —Имамат Чечни и Дагестана, который возглавилШамиль. На этом этапе Кавказская война переплелась свойной России против Персии. Военные действия против горцев велись значительными силами и были очень ожесточёнными.

С середины 1830-х гг. конфликт обострился в связи с возникновением в Чечне и Дагестане религиозно-политического движения под флагом газавата, которое получило моральную и военную поддержкуОсманской империи, а во времяКрымской войны— иВеликобритании. Сопротивление горцев Чечни и Дагестана было сломлено лишь в1859 году. Война же с адыгскими племенами Западного Кавказа продолжалась до 1864 г. и закончилась уничтожением и изгнанием большей части адыгов и абазин в Османскую империю, и переселением оставшегося небольшого их количества на равнинные земли Прикубанья. Последние масштабные военные операции против адыгов были проведены в октябре-ноябре 1865 г.

12. Вопрос. Культура Кубани во второй половине 19 века

Развитие культуры находилось в тесной связи с ростом капиталистических отношений, требовавших грамотных работников, внедрения техники и достижении пауки в экономику. Благотворного влияния на культурную жизнь Кубани и Черноморья не могли оказать революционное движение, так как все большее брожение в умах рабочих и крестьян не давали им обратиться к обучению наукам, а интеллигенцию все больше захватывало пролетарское движение, нежели культура и искусство. Просвещение в течение второй половины 19 столетия делает очень робкие шаги вперед. В 60-е годы в школах Кубани обучалось лишь 7% детей школьного возраста, а в 90-е - они составляли уже 30%. Иначе говоря, из 150 тысяч детей, подлежащих обучению, лишь 4500 имели возможность посещать школы. Образование оставалось привилегией избранных семей казаков и городской буржуазии. Школы нехватало. Об этом выразительно свидетельствует отчет школьного инспектора за 1871 год: "Обстановка Петропавловской и Троицкой школ менее всего напоминает учебное заведение: в первой одна и та же комната служит и классной комнатой, и кухней, и тут же, при моем посещении, производилась стирка белья; во второй, с неуклюжими партами, стояла кровать с постелью..." В школах станиц Родниковской и Шапсугской "в одном и том же здании помещается и арестантская". Скверно обстояло дело и с составом учителей. При всей удручаемости образования, тем не менее особое внимание уделялось закону божьему, как источнику духовного развития. Дети иногородних и адыгейского населения, за редким исключением, не могли получить даже начального образования. В 90-е годы открываются первые воскресные школы для взрослых. Их возникновение и учебная деятельность были результатом деятельности интеллигенции Кубани. В литературной жизни примечательно поэтическое творчество В. Мовы. Родился он на хуторе Сладкий Лиман у Азовского моря. Получил образование в Екатеринодарской войсковой гимназии и, как стипендиат казачьего войска, в Харьковском университете. Много лет он живет и работает в Екатеринодаре. Начав писать стихи еще гимназистом в 70-80-е годы, он получил признание как певец казачьего края. В конце XIX века посещали Кубань известные русские писатели, а некоторые начали свою творческую деятельность здесь. Странствуя по России, М. Горький летом 1891 года попал на Кубань. Вместе со своим случайным спутником - грузином Шакро он перебрался через пролив из Крыма на Тамань. Пережитые в это время приключения были описаны в рассказе "Мой спутник". Молодой М. Горький побывал в Лабинске, Майкопе, в станице Ханской и Армавире. В Ханской ему довелось работать на молотьбе хлеба у местного кулака, о чем он поведал в рассказе "Два босяка". Там есть такие строки: "Подрядившись в одной из станиц Кубини на молотьбу, на телеге я поехал в степь вместе с кучей бойких казацких девчат... Они пели и болтали. Станица утонула вдали, и вокруг нас развернулась широкая степь..." В сентябре 1891 года М. Горького арестовали в Майкопе, только что прошел "чумной бунт", вызванный бездумными действиями местной администрации, которая, предупреждая эпидемию, распорядилась забить весь скот, принадлежащий жителям города. Горького задержали, по подозрению в возможном подстрекательстве к бунту. Трудными оказались детство и юность будущего пролетарского писателя Ф. Гладкова. Вместе с семьей он приехал в Екатеринодар в 1895 году. Здесь он учился, работал и здесь же по-новому пытался осмыслить окружающую жизнь. Зрелым писателем Гладков вспоминал годы, проведенные в Екатеринодаре: "На пороге юности, испытывая все муки мальчишеской неволи, муки ада от пребывания в "людях", я иногда " входил в такое отчаяние, что помышлял повеситься в сарайчике или утопиться в Кубани". Юноша нашел в себе силы, заниматься самообразованием, любить книги и увидел необыкновенную жизнь, полную света, воздуха, солнца. Тут же в Екатеринодаре начинается литературная деятельность Ф. Гладкова. В областной газете появились его первые произведения. В конце 90-х годов проездом на Кубани бывали Г. Успенский, А. Чехов. Положительное влияние на культурную жизнь в крае оказали Л. Толстой, И. Репин. В постоянной переписке со многими кубанцами был Л. Толстой. Аулу Тахтамукай великий писатель подарил книги для общественной библиотеки, интересовался делами картинной галереи, основанной в Екатеринодаре. В 1888 году посетил край и И. Репин. Он нашел здесь богатый материал для творчества, среди потомков запорожских сечевиков встретил подходящие типы для своей, ставшей потом всемирно известной картины "Запорожцы пишут письмо турецкому султану". Впоследствии И. Репин, избранный президентом екатеринодарского художественного кружка, оказал большую помощь художественной местной галерее в организации выставок картин известных русских живописцев. Незначительный сдвиг в области культуры и просвещения слишком робко воздействовал на жизнь и быт кубанских станиц и городов. Заметным событием в культурной жизни края стало открытие в Екатеринодаре публичной библиотеки, которой в связи со столетним юбилеем со дня рождения А. Пушкина присвоено имя великого русского поэта. Открывались маленькие библиотеки и в некоторых других местах. Как правило, это делалось по инициативе местных интеллигентов. Медицинское обслуживание практически отсутствовало. В 90-е годы один штатный врач приходился более чем на четыре тысячи жителей. Тогдашние города и станицы отличались удручающей неблагоустроенностью. Центр Кубани – Екатеринодар выглядел невзрачно: "Екатеринодарские улицы представляют сплошные болота, - писал современник, - по которым безопасно можно проехать, имея кучером человека, хорошо изучившего "уличный фарватер". Кубань и Черноморье оставались в конце XIX