3. Экономические идеи раннего христианства

1 в н.э. Влияние религии на экон.теорию пролегает прежде всего через Библию и Евангелие (Новый Завет). Евангелие не содержит систематизированных взглядов на собственно экономику и не может претендовать на свод правил о ведении хозяйства, но оно сыграло огромную роль в становлении кодекса экономической морали, противостоянии принципам стяжательства, голой наживе. Своим призывом: "Отдавайте кесарево кесарю, а божие Богу" - Иисус Христос ответил не только на поставленный ему вопрос, надо ли платить подать царю, а провозгласил приоритет духовного начала в экономике. В Евангелии неоднократно подчеркивается, что не все ценности в мире продаются за деньги, становятся предметом купли-продажи. В Н.Завете содержались идеи, близкие к социалистическим и даже коммунистическим. Так, в "Деяниях святых апостолов" мы читаем о том, что у верующих не было ничего своего, они владели всем вместе, никто не нуждался, а продавал свои имения и возлагал деньги к ногам апостолов. Отдавайте всякому должное - говорится в "Послании к Римлянам". Т.о., христианское учение наложило значительный отпечаток на экономические представления первого тысячелетия нашей эры. Хотя проблема "религия и экономика" крайне мало исследована, есть все основания утверждать, что связь между ними стала довольно тесной, тем более что церковь быстро приобщилась и к взиманию налогов (сборов) и к ведению хозяйства, а в последующем длительное время осуждала и даже преследовала ростовщичество.

4. Экономические идеи ислама

610 в.н.э. Если религия иудеев проповедует взимание ссудного %, то христ-во и ислам считают данный вид деятельности нетрудовым. Основа хоз деят-ти ислама: хадисы – высказывания пророка с комментариями. Каран: 1)необх.трудиться и стойко переносить жизненные невзгоды 2)недопустимо делать др.людей рабами. Работорговля, неоплаченный труд и продажа браков.товара, посягательство на честь и имущество, не возврат долга- смертный грех. Прощение долга- благо. В исламе сочетаются эголитарная и иерархическая тенденции. Т.е. все равны перед богом, но существование гос-ва невозможно без иерархии. Гл.различия носят имущественный хар-р, потому сглаживаются путем уплаты 2х налогов: заклят (очищение) – уплата добровольных пожертвований в мечеть, садака – уплата добровольных пожертвований для прихожан мечети. В исламских банках запрещено взимать % по кредиту. Прибыль сост.комиссионные за расчетно-кассовое обслуживание.

5. Экономическая мысль Средневековья : общий обзор

Экон.воззрения средневековья, носят ярко выраженный богословский характер. Для эпохи средневековья характерны взгляды схоластов, софистов и религиозно-этических групп, кот.оправдывают сословный хар-р общества. Схоластика – система формально0логического обоснования веры, с охватом в пределах католического богословия, накопительных знаний и разл.предписаний. Схоласты 17в: Бернар Клеворский, Грациан Балонский- осуждали ростовщичество, инициаторы разгрома ордена Тамплиеров (1е крестоносцы)(более поздние крестоносцы- Тефтонский орден). Замки Тамплиеров по всей Европе сетью на расстоянии 20-40км- наладили систему расчетов по векселям. Осуждение схоластами ростовщичества привело к разгрому Тамплиеров, кот.к 18в создали самую новую банк.сист. Фома Аквинский- критич.схоласт. «Всеобщая теология»- рассм.вопросы религии, морали, пр-ва и экономики. Оправдывает богатство, если оно исп-ся в и богоугодных целях и жертвуются церкви (1/10) Торговля не д.нарушать 10 заповедей. Оправдывал ссудный %, если он выплачивался в виде дара или в счет порчи монет.