![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •1. Предмет философии. Функции философии в культуре.
- •3. Понятие мировоззрения. Исторические формы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •1. Ранняя древнегреческая натурфилософия.
- •2. Смыслообраз и понятие. Элейская школа философии (Парменид, Зенон).
- •3. Атомизм Демокрита.
- •4. «Поворот к человеку». Софисты и Сократ.
- •5. Философская система Платона. Концепция идеального государства Платона.
- •6. Философская система Аристотеля.
- •7. Эллинистически-римский период античной философии: кинизм, эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •1. Основные принципы философского мышления средневековья. Общая характеристика христианства.
- •3. Философия периода схоластики. Спор об общих понятиях: номинализм и реализм. Учение св. Фомы Аквинского.
- •1. Общая характеристика философии эпохи Возрождения.
- •2. Понятие гуманизма. Антропоцентризм Джаноццо Манетти, Пико делла Мирандолы.
- •3. Натурфилософия Джордано Бруно.
- •4. Реформационное учение Мартина Лютера.
- •1. Общая характеристика философии Нового времени.
- •2. Философия ф. Бэкона.
- •3. Эмпиризм Нового времени (Дж. Локк, Дж. Беркли, д. Юм).
- •4.Рационалистический метод р. Декарта. Дуализм Декарта.
- •5. Рационалистическая философия б. Спинозы. Спинозистское понимание свободы и достоинства человека.
- •1. Общая характеристика философии эпохи Просвещения. Механистическая картина мира (и. Ньютон, п. Лаплас).
- •3. Материалистическое видение мира п. Гольбаха.
- •4. Просветительские идеи ж.-ж. Руссо.
- •5. Теория общественного договора (т. Гоббс, Дж. Локк).
- •6. Вольтер о религии.
- •1. Общая характеристика периода немецкой классики в философии.
- •3. Моральный закон в философии и. Канта.
- •4. Законы существования мирового духа (диалектика) у Гегеля.
- •5. Антропологический материализм л. Фейербаха. Сущность религии.
- •1. Классический позитивизм (о. Конт, г. Спенсер, Дж.С. Милль).
- •3. Иррационалистическая философия: учение Шопенгауэра.
- •4. Иррационалистическая философия: учение ф. Ницше. Воля к власти. Сверхчеловек.
- •5. Философия жизни.
- •1. Основные черты русской философии. Аллегорическое иносказание как метод древнерусского философствования (Иларион Киевский, Кирилл Туровский).
- •Кирилл Туровский
- •2. Славянофилы и западники. Евразийство.
- •3. Философия всеединства в.С. Соловьева.
- •4.Оправдание человека творчеством (антроподицея) в философии н.А. Бердяева.
- •5.Философия русского космизма.
4.Рационалистический метод р. Декарта. Дуализм Декарта.
Одним из рационалистов Нового времени был Рене Декарт (1596-1650) – французский философ, математик, физик, физиолог.
Основные сочинения: «Рассуждение о методе», «Метафизические размышления» («Размышления о первой философии...»), «Начала философии» и другие.
Декарт считал, что для построения научной теории, науки человеческий разум должен освободиться от заблуждений, но не через обращение к опыту (как в эмпиризме), а посредством саморефлексии – критического самосознания. Основанием саморефлексии разума является тотальное сомнение – категориально вооружённое сомнение, пользующееся логикой. Декартовское сомнение – это не только критика имеющихся знаний, но это ещё и путь, ведущий к новым положительным знаниям, к истине. Чтобы построить истинную научную теорию, необходимо начинать её построение с абсолютно очевидных, истинных знаний, которые выявляются в человеческом разуме с помощью рационалистического метода Декарта.
Метод Декарта – это дедукция, основанная на интеллектуальной интуиции и сомнении. Дедукция – это процесс получения нового уточняющего знания о предмете из уже известного обобщённого теоретического знания о предмете. Правила рационалистического метода Декарта:
1) признавать истиной только те знания, которые познаются в предельной очевидностью и отчётливостью, не оставляя ни малейшего сомнения в содержании мыслимого;
2) мысленно делить исследуемый вопрос на максимально простые элементы;
3) при размышлении по какому-либо вопросу всегда придерживаться определённого порядка мысли: от простых элементов, выявленных во 2 пункте, к наиболее сложным, ничего не пропуская.
Самой очевидной и несомненной истиной среди наших знаний является высказывание «Я мыслю, следовательно, я существую» (лат. cogito ergo sum). И действительно, если человек сомневается во всём, что он знает, то единственным, в чём он не может сомневаться, остаётся тот факт, что существует тот, кто сомневается. По мнению Декарта, из высказывания «Я мыслю, следовательно, я существую» можно вывести многие теоретические знания о мире. В учении Декарта впервые в истории философии делается акцент на том, кто мыслит, познаёт, то есть на субъекте познания. До Декарта мышление часто рассматривалось как безличный процесс. Декарт же, по сути, заявил, что истина и само мышление как таковое невозможны вне познающей деятельности субъекта.
В результате размышления Декарт пришёл к различению двух типов субстанций существующего мира (Декарт сторонник дуализма – философского учения, утверждающего, что в основании мира есть две, не зависимые друг от друга субстанции):
«Мыслящая» субстанция, факт существования которой дан нам непосредственно в акте осознания своего мышления. Включает в себя субъективное человеческое мышление и систему объективных идей, не постигаемых с помощью представления, нематериальных, непротяженных, неделимых. «Под словом мышление я разумею все то, что происходит в нас таким образом, что мы воспринимаем его непосредственно сами собою; и поэтому не только понимать, желать, воображать, но также чувствовать означает здесь то же самое, что мыслить».
«Протяжённая» субстанция, доказательство существования которой Декарт дает, исследуя высказывание «Я мыслю, следовательно, я существую». Протяжённость – это непроницаемая, непрерывная материя, делимая на различные формы и фигуры (тела). Включает в себя всё, что протяженно в длину, ширину и глубину; что познаваемо с помощью представления и ощущений; то, что не мыслит, делимо, имеет фигуру, движение, определенное расположение частей.
Между этими двумя субстанциями нет внутренней связи и поэтому, для того, чтобы объяснить соответствие идей и вещей, Декарт утверждает, что существует Бог, который гарантирует соответствие и гармонию между двумя субстанциями и их формами.
Декарт считал, что человек как «мыслящая» субстанция, уже при рождении имеет некоторое врождённое знание о мире, врождённые идеи: Бог, бытие, мышление, воление, незнание, истина, вещь, длительность, движение, фигура и другие. Кроме этого, человек от рождения имеет способность признавать истинными высказывания типа: «свершившееся не может быть несвершённым», «две вещи, подобные одной и той же третьей, подобны также между собой» и другие.