Исторические корни религии

• Фетишизм - первобытное верование, обнаруженное впервые моряками в Западной Африке, основанное на вере в то, что определенная вещь - фетиш - способна принести обращающемуся к ней человеку удачу,

• Тотемизм-  первобытное верование, основанное на вере в существование родственной связи группы людей (племя, фратрия, род) и тотемного животного или растения.

• Магия  - совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность влияния на людей, предметы и явления объективного мира с помощью определенных действий.

• Анимизм  - вера в существование душ и духов. На этом этапе полидемонизм (почитание множества духов) был сменен политеизмом - почитанием множества богов

• Среди множества богов стала развиваться иерархия. Высшими богами постепенно стали те, что связаны с небом и небесными силами и проявлениями, например, Тянь - Небо в Китае.

• генотеизм, когда определенная общность людей (позже - национальное сообщество) считает своим покровителем лишь одного из множества богов. Так зародились предпосылки для возникновения монотеизма.

• В иранском зороастризме (парсизме) впервые возникло учение о посмертном воздаянии в загробном мире.

• В маздеизме (VI - IV в до н.э.) - особо почитался Ахура-Мазда, осознававшийся как Бог-творец.

• индуизм - распространенной в основном в Южной Азии - тщательно проработано понятие перерождения душ в мире (сансара) согласно закону воздаяния (карма) - основная доктрина, а также образ Тримурти (Троицы) - космического духовного начала, имеющего три ипостаси - Вишну, Шива, Брахма. Из них Шива - разрушение и воссоздание мира; Вишну - хранитель мирового порядка; Брахма - первопричина мира.

• Конфуцианство (Конфуций, 551 - 470 до н.э), распространенное в Китае, Корее, Японии, в основном сосредоточило свое внимание на разработке понятия «ритуал».

• Китайский даосизм (IV - III вв. до н.э.) устанавливает главную категорию - дао - закон бытия Космоса, всеобщий закон природы, начало, порождающее мир форм. При этом, достигнуть бессмертия можно слившись с дао путем соблюдения определенных ритуалов.

• В национальной японской религии синтоизме (VI - VII вв., «синто» - путь богов) важную роль имели родовые божества и божества, повелители природных стихий.

• В национальной еврейской религии иудаизме была выработана центральная доктрина - вера в единого Бога, который бессмертен, вечен, всемогущ, вездесущ, безграничен; человеческий разум адекватен образу Бога, следствием чего является вера в бессмертие души. 

• В национальном ответвлении еврейского иудаизма - христианстве провозглашено равенство всех людей как грешников, искупителем грехов которых был ниспослан на Землю Христос, его и распяли - одного за всех.

• Разновидность национальной еврейской христианской религии – православие опирается на ряд незыблемых догматов - догмат троичности Бога, догмат боговоплощения и догмат искупления. Бог - «есть Дух Вечный, Всеблагий, Всеведующий, Всеправедный, Всемогущий, Вездесущий, Неизменяемый, Вседовольный, Всеблаженный». Богом из ничего созданы небо и земля, мир видимый и невидимый. Из земли Бог сотворил первого человека Адама, а из его ребра первую женщину - Еву. По христианскому учению все люди изначально греховны - первородный грех.

• Разновидность национальной еврейской христианской религии – католицизм. Новые догматы составляют Священное Предание католиков, догматы, утвержденные в котором, и отличают католиков от православных.

• Разновидность национальной еврейской христианской религии - протестантизм (возник в XIV - XV вв. в Англии) отрицает Священное Предание и утверждает, что первородный грех не только повредил природу человека, но и целиком извратил ее.

• В национальной арабской религии исламе (создана пророком Мухаммедом ок. 570 - 632) говорится о вере в бога единого Аллаха, о братстве верующих, об ограничении ростовщичества, об оказании богатыми помощи бедным, о вере в ангелов и демонов. Мусульманам предписано верить в ад и рай, в божественное предначертание, в бессмертие души и в воскресение из мертвых в день Страшного суда.

• В разновидности национального индуизма буддизме (возник в середине I тысячелетия до н.э.) жизнь во всех ее проявлениях есть выражение различных комбинаций нематериальных частиц - дхарм, сочетания которых определяют бытие того или иного человека, животного, растения. После распадения соответствующего сочетания наступает смерть, но дхармы не исчезают, а образуют новую комбинацию. Будда не считается творцом мира, мир, по буддийскому канону, существует сам по себе. Цель буддизма - достичь состояния нирваны, прекращения цепи перерождений.