Алекс Светлый. Мужской альманах

32.5 Умеренное или радикальное?

Вопрос об умеренности или радикальности Мужского движения уже напрямую затрагивает его непосредственную деятельность, методы и характер ее осуществления. Вопрос может показаться и таким: революционное или эволюционное и дальше вестись в рамках этой дихотомии. Однако это не совсем применимо к мужскому движению в том виде, в каком оно существует на сегодняшний день и тот опыт, которым оно располагает. Первое и самое важное: МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ - неполитическое мирное образование, ведущее свою деятельность в рамках закона и отличающееся своим мирным характером, так было и есть до сей поры, поэтому речь идет не о радикализме в его крайнем понимании, а об активности выше условного среднего значения. Подход к этому вопросу также неоднозначен среди активистов мужского движения на Западе, однако же надо признать, что при наличии самого спора, на деле в 99% случаев МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ на сегодняшний день представлено своей умеренной частью. Его принципы просты: разъяснение людям существующего положения и призыв к пониманию и переменам. Большинство сегодняшних активистов Мужского движения и не видят иного способа деятельности, более того, на призывы действовать более агрессивно реагируют определенно недоброжелательно.

Что же есть положительного в умеренном крыле Мужского движения? Его респектабельность, интеллигентность, миролюбие - согласитесь, довольно ценные качества, если бы не одно "но": действуя вышеописанными методами, МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ за сорок лет своего существования не добилось почти никаких результатов. Почему? Такими методами ему так и не удалось убедить общество обратить внимание на проблемы мужчин, и на них никто и не обращает внимания, посыл к благоразумию и пониманию также остался без ответа: например, МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ может сколько угодно убеждать, что домашнее насилие "улица с двусторонним движением", проблемы побитого женой мужа никого не волнуют, косность традиционного мышления на фоне наступившего оголтелого феминизма, то, с чем МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ так и не смогло на сегодняшний день справиться и даже не нашло к решению этой задачи походов.

Помогут ли разрешению проблем, стоящих перед Мужским движением более радикальные методы и если да, то какими они должны быть? Безусловно радикальные предложения всегда существовали в мужском движении, но пока лишь в качестве теорий, никогда не осуществленные на практике, до тех пор пока на свет не появилась британская отцовская организация Father4Justice ("Отцы за справедливость"), изначально поставившая перед собой задачу добиваться своих целей самыми активными методами. Как бы там ни было на сегодняшний день это единственная мужская организация, деятельность которой вышла за рамки просто разговоров и убеждений. Вот на примере ее деятельности

461

и стоит посмотреть, чего может добиться Мужское движение, действуя решительными методами, их плюсы и минусы. Образованная в конце 2002г., эта организация ознаменовала свое появление шествием по городу нескольких десятков мужчин в костюмах Санты-Клауса. В дальнейшем ее активисты одевались в костюмы Супермена, Спайдера, что стало своего рода их визитной карточкой. Подобный маскарад стал поводом для насмешек, хотя сами отцы объяснили, что они просто одеваются в костюмы тех, героев которых любят их дети. Итак, в минусе насмешки, в плюсе выделяемость из толпы. Но не переодеваниями в костюмы отличилось Father4Justice главным образом. Это замазывание краской дверей семейного суда, лазание по кранам и карнизам домов с плакатами и лозунгами и, наконец, самая известная выходка - метание пакетов с розовым порошком в премьер-министра Англии прямо в здании английского парламента. За подобные выходки активисты организация неоднократно подвергались арестам и слышали в свой адрес массу обвинений в экстремизме.

Но что же в плюсе? В плюсе то, что Father4Justice - первая и пока единственная мужская организация в мире, которая получила широчайшее освещение в прессе и стала хорошо известной не только внутри Великобритании, но и за ее пределами, не только пресса, но и государственные чиновники, судьи и даже премьер-министр были вынуждены отвечать на те вопросы, которые ставили перед ними активисты этой организации, в средствах массовой информации, появились дискуссии о правах отцов. Таким образом, Father4Justice, во-первых, смогла добиться известности, чего не в состоянии была сделать до того ни одна другая мужская организация, во-вторых, заставить общество говорить о проблемах отцов. Если считать это первой задачей, с которой должно справиться МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ, то "Отцы за справедливость" с ней успешно справились - в минусе, навязываемый недоброжелателями, образ экстремизма. Кроме того, активная деятельность организации сумела привлечь в ее ряды значительное количество новых членов (за два года ее численность выросла с нескольких десятков до 16000 человек), кроме того, ее отделения возникли в Голландии, Канаде, Австралии и США. Смогут ли методы, используемые Father4Justice, привести ее к желаемой цели и стоит ли на них ориентироваться - покажет время, пока лишь время ясно дает понять одно: оно работает против тех, кто ничего не делает, а под лежачий камень вода не течет.

32.6 Отношение мужского движения к иным правозащитным течениям.

Поскольку направленность Мужского движения сама по себе является правозащитной, то неизбежно встает вопрос об отношение его к иным правозащитным течениям и структурам: является ли МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

462

частью общего правозащитного движения, возможно ли его сотрудничество с иными правозащитными структурами и организациями? На первый взгляд ответы на эти вопросы кажутся вполне очевидными, но по сути следует признать, что то правозащитное движение, которое существует будь то в России или в мире в большой своей части не отвечает целям и задачам Мужского движения, более того ни одна из известных на сегодняшний день правозащитных структур не признает и не ставит на повестку дня вопрос о дискриминации и защите прав мужчин, это касается как общественного, так и официального уровня. Напротив многие структуры, проводят откровенно враждебную политику по отношению к мужской части населения. Все это вместе не позволяет считать традиционное правозащитное движение союзником Мужского движения в его борьбе за права мужчин. Этот вывод печален, но он объективен, более того, МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ не может считать и признавать правозащитным то или иное течение, если оно не ставит в ряду своих задач задачу отстаивания прав мужчин. Все это не в коей мере не служит препятствием для Мужского движения к сотрудничеству с рядом организаций и отдельных персон по решению тех или иных задач.

32.7 Права мужчин: что это такое и зачем они нужны.

Что такое права мужчин? Почему они нужны и почему недостаточно общечеловеческих прав? Данные вопросы стали самыми острыми в современном мире и в то же время они являются самыми закрытыми, можно даже сказать табуированными.

Вся история развития демократия - это история эволюции отношений к правам человека в противовес к тем задачам и требованиям, которые предъявляются человеку государством и обществом. Особенно актуально этот вопрос был поднят в прошедшем веке и в первую очередь в послевоенном периоде. Базисной концепцией современной западной демократии стал примат индивидуальных прав над правами государства, требование к обществу в целом уважения прав отдельной личности. Кроме перечисленного, на аналогичный уровень были подняты вопросы гуманизма, терпимости и достойного уважительного обращения. Теоретически в основе этих концепций лежал и лежит универсальный принцип равноправия и равного отношения ко всем гражданам общества, невзирая на любые их различия, включая половые. Однако фактически на передний план как теоретического и идеологического дискурсов, так и юридического оформления вышли специфические права отдельных групп населения, например, такие как право однополых пар заключать браки или право женщин отказываться от материнства по своему желанию. Таким образом, несмотря на господствующую в последние десятилетия в странах западной демократии либеральную идеологию, которая неистово насаждает понятия тождественности и равнозначности, и равнозаменяемости всех индивидуумов без исключения, на деле к каждой группе применяется свой индивидуальный

463

подход, что служит лучшим доказательством несостоятельности либеральной идеологии в этой ее части.

На фоне вышеописанного, либеральная идеология продемонстрировала враждебность и неприятие к правам и потребностям мужской половины населения. Вопрос о правах и дискриминации мужчин нигде не ставится, не обсуждается и не исследуется, как не исследуется и не принимаются во внимания факты, свидетельствующие об уровне жизни мужчин, фактически мужчины в рамках современной либеральной идеологии отнесены к гражданам второго сорта. На деле это привело к исчезновению у мужчин ряда базовых прав, например, право на отцовство и возложение на них абсурдных обязательств, например, обязательство принудительной материальной поддержки эмансипации женщин (естественно от самих мужчин), а также игнорирование базовых потребностей мужчин, связанных, например, с их здоровьем или высоким уровнем самоубийств, производственных травм и т.п. Таким образом, исходя из своей не тождественности женщинам, мужчины имеют свои специфические задачи в области прав и уровней жизни, но особую важность названные обстоятельства получили в связи с резко негативным влиянием на положение мужчин либеральной и феминистской идеологий.

Центральными в области нарушения прав мужчин на сегодняшний день являются:

•Право на жизнь;

•Отцовские права;

•Репродуктивные права

•Низкая продолжительность жизни и высокая смертность;

•Неадекватный уровень медицинского обслуживания;

•Безопасность

•Правосудие

•Распределение средств в рамках социальных программ.

Это только часть проблем, существующих в контурах вопросов прав мужчин (более подробно с нарушениями прав мужчин вы можете ознакомиться в статье "Дискриминация (нарушение прав) мужчин" ).

Общая позиция Мужского движения в части современного состояния с правами мужчин и их положением, уровнем и качеством жизни, заключается в том, что сегодня мужчины - самая бесправная и самая угнетенная часть населения, лишенная самых простых и элементарных человеческих прав (например, права на жизнь), положение которых в подавляющем большинстве сфер человеческой жизни является самым наихудшим (общим универсальным показателем положения мужчин принято считать продолжительность жизни мужчин и в том числе разницу в продолжительности жизни мужчин и женщин). Учитывая же положение с правами, здоровьем и другими показателями жизни

464

конкретно российских мужчин, можно констатировать, что показатели жизни россиян мужского пола находятся в предкатастрофичном состоянии. Все это определяет степень сложности задач, которые стоят перед Мужским движением в России.

Если говорить о самой первой задачи, которая стоит перед Мужским движением, то она как раз и заключается в признании самой проблемы нарушения прав и дискриминации мужчин, введения в общественный, политический и юридический оборот термина "права мужчин".

32.8 МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ и политические направления.

Отношение Мужского движения к основным политическим направлениям во власти и обществе занимает важнейшее место в том плане, что большинство задач, с которыми работает МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ, не мыслится в своих решениях без политической составляющей; именно политические силы, обладающие реальной властью, могут выполнить условия, предъявляемые Мужским движениям. Но хотят ли они этого, заинтересованы ли они в этом, восприимчивы ли они к этому? Увы, но ответить на эти вопросы можно только отрицательно. Достаточно просто взглянуть на идеологию двух базисных на сегодняшний день политических сил: либералы и консерваторы, чтобы убедиться, что ни одна из этих сил не может принести пользу Мужскому движению. Если говорить о либералах, они же левые (коммунисты, социалисты, социал-демократы, "зеленые") они не просто глухи к чаяниям Мужского движения, но и крайне враждебны ему и всем мужчинам в целом. Если говорить более откровенно, то именно эти силы несут ответственность за нарушения прав мужчин и продвижение феминистской идеологии. Казалось бы консерваторы должны быть им полной противоположностью, тем боле, что МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ не может не быть в своей основе консервативным. Однако надо с сожалением заметить, что современные консерваторы лишь называются консерваторами, в действительности же представляют карикатурную пародию на левых, то есть можно говорить об отсутствие консервативного течения в подлинном его виде, более того, прикрываясь своими псевдо-консервативными лозунгами "консерваторы" легко находят общий язык в вопросах шельмования и репрессий в отношении мужчин.

Таким образом, отсутствие реальной политической силы, идеологии, с которой МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ могло бы сотрудничать, делает достижение задач Мужского движения трудновыполнимыми втройне. Что же делать в таких условиях? Хоть МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ и не является политическим, но ему не остается ничего иного как заняться воздействием на консервативные силы в деле приближения их к пониманию истинных целей консервативной идеологии и

465

задач Мужского движения в целом. Однако этот рецепт больше годится для западного Мужского движения, в России все придется начинать с самого нуля.

32.9 Могут ли мужчины нарушать права мужчин.

Часто не только в дискуссиях, но и в общефилософском смысле встает вопрос, как поступать с тем, что многие нарушения прав мужчин осуществляются самими мужчинами. Феминистки, для которых оба пола представляют собой сепаратные антагонистические классы, данный факт используют в качестве твердого и железного аргумента, но и мужчин он нередко ставит в тупик. Почему, мол, "свои" ущемляют своих же? Ну, во-первых, МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ не разделяет точки зрения на антагонизм между мужчинами и женщинами в его марксистском понимании, во-вторых, МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ не разделяет несостоятельную теорию феминизма об абсолютной принадлежности власти в обществе мужчинам и полной устраненности от нее женщин, в-третьих, МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ четко и последовательно выступает за персональную ответственность каждого индивидуума. Таким образом, нет ничего необычного в том, что отдельные мужчины нарушают права других мужчин, ибо это их персональный или мелкогрупповой выбор, преследующий определенные узкие интересы, которые могут войти в противоречие как с интересами других мужчин, так и женщин.

Данное положение исходит из того, что МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ никоим образом не разделяет бредовой теории феминизма о всемирном "мужском заговоре", следовательно, не подразумевает, что действия каждого мужчины должны всегда соответствовать интересам остальных мужчин. Разумеется, такого в природе не существует. Разобравшись с этим, встает вопрос, как относиться к таким мужчинам: как к тем, кто совершает в отношении мужчин противоправные действия или как к "предателям"? Естественно, поскольку МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ не приемлет ни в какой форме теорию "мужского заговора", то и не может идти ни какой речи о "предателях". Мужское движение рассматривает всякого мужчины или женщину персонально в соответствие с его персональными поступками.

32.10 Несут ли ответственность женщины за преступления феминизма?

В подходе к этому вопросу, который часто становится актуальным в Мужском движении (в том числе в связи с обвинениями в его адрес в женоненависти), в самом движении часто существуют две диаметрально противоположные точки зрения. Первая, которой придерживаются умеренные либеральные активисты, заключается в том, что МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ не

466

нацелено против женщин, что феминизм вредит не только мужчинам, но и самим женщинам, поскольку мешает созданию действительно гармоничного и справедливого мира. Второй точки зрения придерживается часть активистов, которые фактически не скрывают своего женоненавистничества и видят корень проблем больше в самих женщинах, чем в идеологиях и государственных учреждениях, осуществляющих мужененавистническую политику. Ни та ни другая точка не может браться за основу Мужским движением, ибо обе они являются в большой части контрпродуктивными и бессмысленными. Однако чтобы понять, какой же позиции должно придерживаться МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ, стоит немного углубиться в суть вопроса и проанализировать его.

Тут надо сразу оговориться, что острота, с которой эта тема может рассматриваться, является в основном следствием не определенных представлений внутри Мужского движения, а философии и идеологии, созданной феминизмом и широко пропагандировавшимися в течение прошедших десятилетий. Суть этой идеологии в том, что женщина является беспомощной жертвой ужасного и жестокого патриархата, который обращался с нею также жестоко, как рабовладельцы со своими рабами, следовательно, женщина не может нести ответственность за что-либо ни в прошлом, ни в настоящем. Проблема состоит в том, что данное представление было успешно внедрено феминизмом в идеологию и законодательства практически всех стран западной демократии и не только, поэтому вопрос о роли, месте и ответственности женщин вовсе не является чисто теоретическим, как это может показаться на первый взгляд, он - это то, с чем сталкивается мужчина практически каждый день.

За десятилетия успешного шествия феминизма по западному миру, он, феминизм, наделил женщину множеством новых прав, практически сохранив за ней подавляющее большинство прежних привилегий, существовавших при патриархате, одновременно феминизм способствовал избавлению женщин от всех обязанностей, налагаемых законом и обществом; фактически обратная метаморфоза произошла с мужчинами, что не могло не привести к противоречию и как следствие возникновению широкого конституционального конфликта между полами. Поэтому вследствие вышеназванных причин Мужскому движению никуда не деться от своей позиции по этой теме, как никуда не деться от обвинений в свой адрес в женоненавистничестве. Эта позиция должна быть четко сформулированной, ясной и понятной.

Позиция Мужского движения относительно ответственности женщин может и должна заключаться в следующем: феминизм совершил, совершает и еще совершит в отношение мужчин множество преступлений, однако феминизм лишь формулируют идеологию и дает инструменты, воспользоваться же этими инструментами и взять на вооружению в качестве оправдания предлагаемую идеологию - выбор каждой конкретной женщины. Каждая конкретная женщина решает, как ей поступать с тем или иным мужчиной и в этом ее ответственность

467

абсолютна, и она не может быть оправдана какими-либо внешними обстоятельствами, такими, например, как мужененавистническая пропаганда со стороны феминизма. В то же самое время, женщина (если только она не является активным участником феминистического движения) не может и не должна нести ответственность за весь феминизм в совокупности. В этом фундаментальное различие между мужским движением и феминизмом, поскольку феминизм придерживается тоталитарного социалистического принципа коллективной ответственности или безответственности, Мужское же движение должно придерживаться принципа личной, индивидуальной ответственности за свои поступки. Таким образом, не наличие самого феминизма как такового и созданных им в обществе и законах антимужской направленности, а конкретные поступки каждой женщины могут вменяться или не вменятся в вину каждой конкретной женщины.

32.11 Отношение к феминизму.

Отношение Мужского движения к феминизму, возможные формы взаимоотношений с ним - тот предмет, о который уже сломано не мало копий в спорах, то, что реально служит разногласиям, а следовательно, способствует ослаблению Мужского движения изнутри. Краеугольным камнем этих противоречий является, имеющая свое хождение среди части мужского движения теория о "хорошем феминизме", точнее теория о двух феминизмах: "хорошем" и "плохом". Частью сторонников Мужского движения, особенно из тех, кто придерживается либеральных взглядов, считается, что феминизм в своей первоначальной идеи несет положительные качества, что существует та часть феминизма, которая является приверженцами этих положительных качеств, что феминизм наряду с плохим, принес и немало положительного, есть и те, кто считает, что отрицательный заряд несет только т.н. "радикальный феминизм", который составляет меньшую часть феминизма

И вот тут наступает самое время разобраться и ответить на злободневный вопрос: существует ли "хороший" феминизм и является ли "плохой" феминизм ни чем иным, как радикальным феминизмом, который составляет малую часть феминизма. К счастью, чтобы понять это нет необходимости углубляться в непроходимые исторические и философские дебри, достаточно просто посмотреть на то, что имеется в наличие. Для этого можно просто окинуть взором перечень известных феминистических образований на Западе и в России и послушать, что заявляют их лидеры; например, можно рассмотреть деятельность самой известной и крупнейшей феминистской организации США "Национальная организация для женщин", и мы без труда увидим, что ее деятельность носит ярко выраженный мужененавистнический экстремистский характер, что выражается в распространении и пропаганде фальшивых цифр относительно семейного и сексуального насилия с тотальными обвинениями в данных деяниях мужчин и отказ признания равной ответственности за

468

женщинами; распространении таких ложных идей как "неравная оплата", "стеклянный потолок" и другие; далее следует отрицание важности и вообще самого наличия проблем с правами мужчин. Этот список можно продолжать, но это не имеет смысла, поскольку взгляды феминизма подробно изложены в других материалах.

Сделав обзор общественных формаций, мы можем перенести свой взор на те документы и те структуры, которые были созданы на правительственных и международных уровнях. Это и множественные решения ООН по женщинам, в каждом из которых невооруженным взглядом прослеживается отчетливовыраженный мужененавистнический характер, это и структуры, начиная от различного рода убежищ, кончая комиссиями по равным возможностям в отдельных странах или комиссией объединенной Европы. Все они рассматривают в 99% случаях лишь вопросы, связанные с правами, интересами и положением женщин, фактически полностью игнорируя любые проблемы мужчин. Их позиции по таким вопросам как домашнее насилие, репродуктивные и родительские права и многое другое в целом и в основном копируют позиции неформальных феминистских общественных структур, которые принято относить к радикальным.

В качестве самого яркого примера можно даже взять наиболее радикальный вариант феминизма, живучий в среде наиболее враждебной к мужчинам лесбийско-феминистской прослойки, который, не скрывая, выступает за прямой геноцид мужчин. Так вот "новости" о различных вариантах скорого решения "мужского вопроса" появляются регулярно в мировых средствах массовой информации и свободно распространяются на самую широчайшую аудиторию. Ну и где тут "хороший" феминизм? Другое дело, что часть феминистского истеблишмента предпочитает преподносить самих себя в цивилизованном репрезентативном виде, что может способствовать возникновению о них и их деятельности обманчивого, ложного впечатления, но на этот счет есть хорошая русская поговорка: не все то золото, что блестит - и нужен ли Мужскому движению волк в овечьей шкуре?

У Мужского движения нет и не может быть разногласий и разночтений относительно своего отношения, своей позиции касательно феминизма: любая форма феминизма, любое его обличие, какими бы они ни были - является ни чем иным, как мужененавистническим феминизмом, цель которого - тоталитарное переустройство мира и воцарение нового античеловеческого порядка, где мужчинам отводится роль граждан второго сорта. Нет и не может быть никакого "хорошего" феминизма. Ровно как нет и не может быть у Мужского движения ничего общего с феминизмом. Феминизм был есть и будет естественным и непримиримым врагом Мужского движения и цель Мужского движения есть и будет бескомпромиссная борьба с этим злом любым законным способом.

469

32.12 Отношение к борьбе "за женские права".

Представителям Мужского движения всегда задавали и задают вопрос об его отношении к борьбе за права женщин, периодически подвергая экзамену позицию Мужского движения, относительно того, признает ли оно этот аспект или является абсолютно женоненавистническим, чья цель загнать женщин назад на кухню и т.п., в связи с этим у Мужского движения должна быть четкая и однозначная позиция и по этому вопросу. Так, во-первых, МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ признает за женщинами, равно как и за всеми иными группами населения, все основные фундаментальные права человека, и никаких сомнений по этому поводу не имеет; во-вторых, в то же время МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ четко указывает на то, что в настоящее время женщины имеют гораздо больше прав, льгот и привилегий, чем мужчины, не имея при том практически ни одной обязанности. И это как раз то самое положение, с которым МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ никак согласиться не может. В-третьих, МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ стоит на позиции, что все настоящие кампании в поддержку прав женщин, цветных и сексуальных меньшинств имеют своей главной целью маскировку проблемы прав мужчин, а также положения мужчин. Следовательно, МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ не может и не будет вести никаких диалогов вокруг прав женщин, не будет принимать никаких доводов до тех пор, пока сторона оппонентов, кто бы они не были, не станут в равной степени признавать проблемы, связанные с правами мужчин.

32.13 Мужчины и армия.

Армия в жизни мужчины вопрос злободневный, особенно в России. Он тесно переплетается с различием консервативного и либерального подхода: консервативный ищет возрождение теряющегося уклада, который, конечно, предполагает и соответствующую роль мужчины как защитника; либеральный подход ставит выше право мужчины на выбор. Чем же должно руководствоваться МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ в России? Ну, а причем тут собственно Россия? В любой стране МУЖСКОЕ ДВИЖЕНИЕ должно руководствоваться, прежде всего, приоритетами прав мужчин! Тем же активистам и сторонникам Мужского движения, которые все-таки считают, что принудительная служба мужчин в армии является приемлемой и допустимой, хочется сказать просто следующее: Невозможно одновременно бороться за гуманное отношение к мужчинам и в то же время допускать взгляд на мужчин как на пушечное мясо, невозможно бороться за права мужчин и одновременно допускать, что мужчины могут быть лишены в те или иные моменты своей жизни самых элементарных своих прав. Подобный подход в принципе противоречит сути, идеологии и философии Мужского движения, абсолютно неприемлем для него и не может рассматриваться ни в каком виде.

470