- •1. Мировоззрение: сущность, структура, социальная роль.
- •2. Исторические виды и типы мировоззрения.
- •3. Сущность и структура философского знания.
- •4 Вопрос см.
- •5. Функции философии.
- •6.Основные направления и школы философии
- •7.Место и роль философии в культуре
- •8.Философская мысль Древней Индии
- •9.Философские учения Древнего Китая.
- •10.Античная философия, особенности, этапы развития
- •11.Сократ и его вклад в философию
- •12.Философия Платона
- •13.Философская система Аристотеля
- •14.Особенности философии Средневековья
- •15.Патристика. Августин Блаженный
- •17.Основные черты и представители философии Возрождения
- •18.Философские взгляды н. Кузанского , бруно!
- •19.Характерные черты философии Нового времени
- •20.Философское учение ф. Бэкона
- •21.Философия р. Декарта
- •23.Особенности немецкой классической философии
- •24.Философское учение и. Канта
- •25.Философская система г.Гегеля
- •26.Основные направления современной западной философии
- •27.Основные идеи философии марксизма
- •28.Иррационализм философии а. Шопенгауэра, ф. Ницше, а. Бергсона
- •29.Экзистенциалистский тип философствования
- •30.Философские идеи фрейдизма
- •31.Феноменология как направление современной философии
- •32.Философская герменевтика
- •34.Основные этапы развития русской философии
- •35.Русская философия XVIII века. Ломоносов, Радищев
- •36.Славянофилы и западники в русской философской мысли Диалог славянофилов и западников.
- •37.Русская религиозная философия
- •40.Философский смысл проблемы бытия
- •41.Философское учение о материи
- •42.Формы бытия материи
- •43.Проблема понимания пространства и времени в философии.
- •44.Диалектика как учение о всеобщих законах бытия
- •45.Уровни и формы развития.
- •46.Мир как иерархия систем.
- •47.Сущность и отличительные признаки систем.
- •48.Самоорганизация-как проявление бытия материального и идеального.
- •49.Сознение его происхождение и сущность.
- •50.Структура и функции сознания.
- •51.Сознание и язык. Проблема бессознательного
- •52.Проблема познаваемости мира, ее решение в истории философии
- •53.Познание его уровни и формы
- •54.Чувственное познание и его формы
- •55.Логическое познание и его формы
- •56.Истина и ее критерии
- •57.Практика как критерий истины.
- •58. Роль метода в познавательной деятельности.
- •59.Система методов научного познания
- •60.Природа и сущность человека
- •61.Ценности в жизни человека и общества
- •62.Наука, ее особенности и социальные функции. Философия науки
- •63.Сущность и генезис человека:основные подходы.
- •65.Личность как субъект и объект общественной жизни.
- •65.Личность как субъект и объект общественной жизни
- •66.Свобода и ответственность личности.
- •67.Проблема смысла жизни человека.
- •68.Объект и предмет социальной философии. Исторические типы понимания социального.
- •69.Структура общества и его типология.
- •70.Понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система
- •71.Основные сферы общественной жизни
- •73.Духовная жизнь общества. Структура общественного сознания
- •74.Понятие культуры, ее структура и функции.
- •75.Понятие цивилизации, развитие идеи цивилизации
- •77.Проблема общественного прогресса: сущность, этапы, критерии.
- •78.Природа и общество. Проблема экологии.
- •79.Глобальные проблемы современности
37.Русская религиозная философия
В русской религиозной философии условно можно выделить 5 периода:
1. Допетровский. - свое главное назначение она видела в обосновании идеи русского православного царства, - и было бы неправильно, как это неоднократно делал Бердяев, говорить о ней, как о явлении малозначительном. В этом проф. Карташев (коллективный сборник статей "Православие в жизни") несомненно прав. И все же верно, что русская философская мысль, не пройдя через период, соответствующий западноевропейскому средневековью с его схоластикой, по-настоящему оформилась только в петровской, петербургской России, Произошло это после того, как в XVIII веке в России жил и творил провозвестник русской религиозной философии Сковорода. Сковорода-выдающийся украинский философ и просветитель
Философская концепция –пантеизм (человек и бог составляют единое целое, каждый человек имеет в себе бога, он не существует где-то вне его). Главная проблема его философии-проблема человека, его счастья. Он интересуется моральной проблематикой, она имеет религиозно-философский характер. Считает, что счастье доступно для всех . Философские идеи: 1)идея трех миров и двух натур(мир природный-макромир, мир человека-микромир, мир библейский –символический, видимая-телесная натура , невидемая-духовная(приоритет). Философия его-
“философия сердца”. 2)Идея самопознания и смысла жизни человекаи “сродный труд”связан с самореализацией человека. 3)Идея искренности как принципа жизни. Божественность сущности человека=сущности бога. 4)Идея неравного равенства.
Второй период охватывает 30-е и 40-е годы, середина XIX века. Этот период стоит под знаком влияния на русскую мысль германского идеализма, и связан больше всего с именами А. Хомякова и И. Киреевского, которыми была заложена основа современной религиозной философии и начертана ее программа.
Третий период совпадает с последней четвертью XIX века. В центре тут - Вл. Соловьев, кроме того - Достоевский и Л. Толстой, К. Леонтьев, Н. Федоров и другие. В этот период Вл. Соловьевым была создана первая в истории русской мысли философская система.
Четвертый период захватывает конец XIX века, но совпадает более всего с тем временем начала XX века, за которым уже утвердилось имя русского культурного ренессанса. Он связан с целой плеядой имен: братьев С. Н. и Е. Н. Трубецких, В. В.
Розанова Д. С. Мережковского, Вячеслава Иванова, Льва Шестова, С. Н. Булгакова, Н.
А. Бердяева, П. Б. Струве, С. Л. Франка, С. А. Алексеева-Аскольдова, Н. О. Лосского, П. И. Новгородцева, П. А. Флоренского В. А. Тернавцева, В. Ф. Эрна и других. Это время выхода двух знаменитых сборников - "Проблем идеализма" и "Вех", основания и активной деятельности религиозно-философских обществ в Петербурге, Москве и Киеве, время "духовной битвы", по слову о. Серпы Булгакова, против безбожного и материалистического миросозерцания значительных кругов тогдашней русской интеллигенции. Это годы подготовки целого ряда религиозно-философских систем.
Пятый период - период эмиграции, начинающийся после революции 1917 года, которая внесла в русское сознание новые мотивы и критерии. Некоторые религиозные мыслители покинули Россию во время гражданской войны или сразу после ее окончания - П. Б. Струве, кн. С. Н. Трубецкой, Л. И. Шестов, Н. С. Арсеньев, В. В. Зеньковский, Н. Н. Алексеев, Д. С. Мережковский. Другие были в 1922 г. высланы за границу, как идеологически чуждый советской власти элемент. Это Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, Н. О. Лосский, о. С. Булгаков, И. А. Ильин, Б. П. Вышеславцев, Л. П. Карсавин, Г. П. Федотов. Таким образом, за небольшим исключением, в эмиграции оказались почти все виднейшие представители русской религиозной философии. Их философское творчество, обогащенное духовным опытом революции, расцвело в эмиграции новым цветом. Многие их произведения были переведены на иностранные языки. Годы эмиграции - это период завершения многих религиозно-философских систем, период окончательного оформления русской религиозной философии, как особой школы философской мысли, и, в то же время, период постепенного выхода русской религиозной философии на мировую сцену.