- •1Происхождение философии, круг её проблем и функции в системе культуры
- •2Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения
- •3Античная философия. Основные философские школы ранней и средней классики
- •4Философия платона и аристотеля
- •5Истоки и идейные основы среднев.Философ.Проблем.Веры и разума.Реализм и номинализм.
- •7 Философия нового времени. Становление науки и механистического мировоззрения.
- •10 Объективный идеализм и диалектика гегеля.
- •8 Дилемма эмпиризма и рационализма в филос. Нового времени (ф.Бэкон, р.Дэкарт).
- •9 Проблема познавательных возможностей в человека в философ. И.Канта.
- •49 Социальное прогнозирование
- •11 Социальная философия марксизма. Развитие марксистской теории в.И.Лениным.
- •12 Философия жизни (а.Шопенгауэр,ницше).
- •13 Проблема бессознательного в психоанализе (фрейд,юнг.)
- •14 Основные идеи и эволюция позитивизма.
- •17 Бытие,его философский смысл и основные уровни виды.
- •18 Материя как философ.Категория и объектив. Реальность.Структур.Уровни организации и атрибуты материи.
- •20 Движение как способ существования материи. Основные формы движения материи и критерии их классификации.
- •21 Пространство и время как форма существов. Материи.
- •22 Диалектика как система принципов, законов и категорий, её историч. Формы и альтернативы.
- •24 Сознание как атрибут материи, его генезис и способы существ.Сознание,мышление,язык.
- •16 Белорусская философ. И общественно-политич. Мысль.
- •15 Русская религиозная философ.19-20вв.: отличит. Особенности,основ. Пробл. И представит..
- •37 Понятие общества и его структура.
- •26 Структура общественного сознания
- •28 Проблема жизни и смерти в филосифии
- •50 Социальные последствия нтп и постиндустриальной цивилизации.
- •27 Антропосоциогенез: факторы, рубежи результаты.
- •31 Понятие истины в философии и науке
- •30 Основные формы чувственного и рационального познания
- •Соотношение чувственного и рационального
- •Рациональное познание. Это не чисто природное свойство человека, оно вырабатывается в ходе социологизации человека, в процессе общения и т.Д. Уровни рационального познания: рассудок т разум.
- •46 Прогресс и регресс. Критерии прогресса
- •48 Глобальные проблемы современности
- •35.Феномен научн.Рев-ции.Противоречия нтп.
- •40.Понятие к-ры и цив-ции.Чел.В мире к-ры.
3Античная философия. Основные философские школы ранней и средней классики
Наивысшего расцвета философ. рабовладельческого общества достигла в Др.Греции .Древнегреческая (античная) философия сформировалась в 7-6 вв.до н.э. Её начало связанно с «7 мудрецами». К ним причислены Фалес, Биант, Питтак, Солон, Клеобул, Периандр, Хилон.
Основоположником милетской школы был Фалес. Он считал первоначалом всего сущего воду, говори о множестве богов управляющих миром. Эта идея о материальном природном начале мира получает дальнейшее развитие продолжал Анаксимандр и Анаксимен. Далее Левкипп и его ученик Демокрит, а также Эпикур. Гераклит обосновал представление об огне как первовеществе, из которого произошёл мир в целом и отдельные предметы души. Говорил: «Всё течёт всё меняется» «Почему всё движется».
Пифагорейский союз (Школа единомышленников)-В основе пифагорейского учения лежит число. Они мистифицировали. числа, оторвали их от реальных вещей. Поставили числа выше реальных вещей, т.е. над ними. Числа правят миром. Элеатская школа: Парменид, Мелесс, Зенон. Основа мира –Бытие. Бытие—то что существует.1)Бытие есть, а не бытие нету! 2)Бытие едино 3)Бытие вечно 4)Бытие неделимо 5)Бытие неизменно. Движения нет. Атомисты-(Левкипп, Демокрит, Эпикур)—Бытие есть и оно мельчайшая частица—атом(неделим). Кроме атома есть пустота. Мысли тоже из атомов. Материализм (Линия Демокрита)—натур. философия.
Средняя классика. Софисты-(мудрецы)В Греции появляются путешествующие учителя, которые за плату обучали. Поздние софисты- шарлатаны, пустословы.
Основной тезис софистов-человек мера всех вещей. Знание относительно. Далее идёт Сократ - сосредоточил внимание на проблемах не бытия(онтологии),а нравственной философии. Знание –добро, невежество—зло. Следующая школа Платона -идеи первичны. Основал линию идеализма.
4Философия платона и аристотеля
Платон открыл мир идей. ИДЕЯ-1)нечто не материальное2)нечто общее для многих3)Идея, то что объединяет части в единое целое.4)это совершенное, наилучшим образом устроена (нечто высшее). Идеи существуют раньше самих вещей. Они существуют отдельно. Идеи первичны. Платон создал целое направление—идеализм. Аристотель- Критика Платона: 1)Идеи Платона-это ненужное удвоение мира.2)Отрыв идеи от вещей. 3)Идеи не могут развиваться.4)Всякая реальность обладает сущностью. Аристотель считал: что веще существуют в вещах. Всё существ. состоит из идеи. Наибольшее значение имеет учение о категориях и формах мышления(логика).
5Истоки и идейные основы среднев.Философ.Проблем.Веры и разума.Реализм и номинализм.
Философия принадлежит эпохе феодализма(5-15 вв.)Её определяющей чертой была зависимость от религии.Средневековое мышление по своему существовала теоцентрично: все сущее определяет Бог. В средневековой философии можно выделить два основных этапа: патристику и схоластику. В период патристики(Произвед. «отцов церкви»)было осуществлено обоснование христианства, исходя из Священного писания и учения античных философов(прежде всего Платона). Для перида схоластики характ.почитание трудов отцов почти наравне со Священным писанием и стремление к систематическому освещению вопросов. (Логические труды Аристотеля). Для Среднев. философ. в Европе очень важной была полемика между реализмом и номинализмом по вопросу о природе общих понятий(универсалий). Под реализмом подрузамевалось учение,согласно которому подлинной реальностью обладают не только единичные предметы,но и понятия. номиналистам- общие понятия—только имена;они не обладают никаким самостоятельным существованием вне и помимо единичных вещей. Позиция номинализма была представлена в трудах Росцелина,Абеляра и др. Предстовит. Реалистов был Платон, а также Ф.Аквинский и др.Он был представ. зрелой схоластики.Фома старался обосновать принцыпы христиан. теологии.Он выдвинул принцип гармонии веры и разума.
6 СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧ.ПРЕДПОСЫЛКИ ФИЛОСОФ. ВОЗРОЖДЕНИЯ,ЕЁ НАПРАВЛЕННОСТЬ И ВКЛАД В ДУХОВНУЮ КУЛЬТУРУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Возрождение — фил и соц учения в эпоху становления раннего буржуазного общества (в Италии) 14-17вв. на первый план культуры возрождения выступают гуманистические, антропоцентрические мотивы. Антропоцентризм — воззрение, согласно которому человек есть центр вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Человек считает себя творцом самого себя. Гуманизм — отражаемый антропоцентризм, который исходит из человеческого сознания и имеет своим объектом ценность человека. Философия Возрождения связывала свободу человека, смысл его жизни с его собственной внутренней активностью, творческой деятельностью, которая выступала как главный фактор самореализации личности. Эразм Роттердамский. В целом его философские воззрения были просвещенческими. Он, полагал, что все люди равны между собой от рождения и перед богом, становятся либо нравственными, благочестивыми, либо безнравственными не в силу сословных причин, а благодаря своему просвещению, т.е. уровню образования и воспитания. Этому процессу он уделял много внимания, а роль философии и религии усматривал в том, какое они имеют значение в формировании нравственности человека. Мишель Монтень. Хотя и являлся натурфилософом, уделял большое внимание проблеме человека: человек понимался как часть сотворенной богом природы. Это значит, что человек не занимает привилегированное положение в мире. Он является одним из многих в ряду земных существ. Он равен другим существам. В понимании свободы Монтень: свобода человека есть познанная необходимость и деятельность человека в соответствии с этой необходимостью.