4.Философская мысль Древнего Китая.

В Др. Китае на рубеже II—I тыс. до н. э. возникли наивно-материалистические идеи о пяти первоэлементах вещей: металле, дереве, воде, огне, земле; о противоположных началах: инь и янь; о естественном пути — дао и других как результат обобщения первоначальных знаний того времени. Однако формирование фил. учений относится к VI—V вв. до н. э. Этико-политическое учение конфуцианства. Конфуцию приписывают составление ряда древних книг: «Книга песен», летопись «Весна и осень» и др, в кот. были собраны письменные памятники прошлого. Конфуций придерживался традиционных религиозных взглядов, согласно которым небо диктует свою волю человеку. Он утверждал, что жизнь людей зависит от судьбы, а богатство и знатность происходят от неба. В центре философии Конфуция стоят проблемы воспитания. Кроме этого, оно основано на принципе самосовершенствования. С т. зрения конфуцианства человеку не нужно спасение, так как у него нет грехов. Учение моистов. Моцзы, или Мо Ди выступил против конфуцианства. Он призывал оказывать друг другу помощь независимо от соц. положения. Предельной судьбы нет, она зависит от того, как человек будет осуществлять в жизни принцип всеобщей любви. В соответствии с этим «небесный владыка» награждает или наказывает его. Даосизм. Это учение Лaoцзы о дао — пути вещей. Основная идея: жизнь природы и людей не управляется «волей неба», а протекает по определенному естественному пути дао. В мире все вещи находятся в движении и изменении, в рез-те все переходит в свою противоположность. В соот-вии с этим законом справедливость в конечном счете восторжествует. Человек не должен вмешиваться в естественный ход развития. Кто пытается изменить этот ход, подчинить его своим личным интересам, тот неизбежно потерпит неудачу. Лаоцзы призывал людей вернуться к первобытно-общинной жизни. Легизм —«школа закона» в традиционной китайской философии. Основана школа была в период «борющихся государств», расцвет приходится на период империи Цинь. Основные идеи древнекитайского легизма изложены в трактате IV в. до н.э. «Шан цзюнь шу». Ряд глав трактата написан Гун-сунь Яном, известным под именем Шан Ян. Шан Ян выступил с обоснованием управления, опирающегося на законы и суровые наказания. В целом вся концепция управления, предлагаемая Шан Яном, пронизана враждебностью к людям, крайне низкой оценкой их качеств. Законодатель, согласно Шан Яну, не только не связан законами, но даже восхваляется за это: «Мудрый творит законы, а глупый ограничен ими». Таким образом, можно обозначить единые основные идеи древневосточной философской традиции Индии и Китая: ♦ идея органической целостности, единства сущего. Она показала, что даже противоположности — это различные стороны единства; ♦ основное направление прогресса — это не изменение внешней среды, а стремление гармонично вписаться в универсум; ♦ тезис о том, что смысл жизни — духовное самосовершенствование, возможности которого безграничны, а путь бесконечен.

5.Древнегреческая философия, ее периодизация и основные проблемы.

Древнегреческая философия возникла в VII—VI вв. до н.э. Развитая духовная культура, искусство создавали благоприятную почву для формирования философии и философского мышления. В рамках «Милетской школы философов» за первосущность, первоначало принимались отдельные предметы и явления, свойствам которых придавался всеобщий характер. За основу всего сущего брались свойства единичного, отдельного. Так, Фалес из Милета за первооснову берет воду как важнейшее первовещество. Она единый источник рождения всего. Несомненно, брался во внимание эмпирический факт — там, где есть вода, там есть жизнь. Анаксимандр, ученик Фалеса, в качестве первовещества, первоначала берет апейрон, который вечен и присутствует везде и не имеет границ. А потому и Космос вечен и безграничен. Анаксимен считал, что первоначалом является воздух, из которого возникают все предметы и вещи объективного мира. Он также является основой космоса. В рамках милетской школы выражается определенный принцип философствования — рассматривать бытие мира из самого мира. Особую роль в развитии античной философии сыграл Гераклит Эфесский. За единое основание мира он берет огонь, а космос является «огнедышащим шаром», который существует сам по себе, никем не создан. Для подчеркивания единства мира при всем его многообразии Гераклит вводит понятие Логоса, который также носит космический характер. Под Логосом он понимает космич. разум (ум). Виднейшим представителем материалистической традиции в античной философии был Демокрит из Абдер. Демокрит считал, что первовеществом существующего являются атомы, мельчайшие неделимые частицы. Он становится создателем атомической картины мира. Заметное место в античной философии этого периода занимает Пифагор и образованная им «Пифагорийская школа». Он приходит к выводу, что основанием единства и гармонии мира, как бы всеобщей его первоосновой, является число. Особым течением в философии Античности этого периода явилась софистика. Они (софисты) преследовали сугубо прагматическую и в значительной степени эгоистическую цель — доказать истинность любого мнения, если оно выгодно. Вот пример приема софистов: «Болезнь есть зло для больных, для врачей же благо». Софизм и софистика есть умышленное оправдание зла и корысти. Античная классика — период совершенного образца философствования. Родоначальником классической античной философии является Сократ. «Сократический человек» — это идеал человека, не как Бога, а как «земного существа, близкого всем людям». Предметом философии, по убеждению Сократа, не может быть природа, т.к. мы не способны ни изменить природные явления, ни создавать их. Поэтому предметом философии является человек и его поступки, а самопознание - самая главная задача. Сократовская философия — одна из первых форм антропологической философии. Основанием счастья, согласно Сократу, может служить истинное знание о благе и добре. Под добром же Сократ понимает принесение блага другому, без преследования корыстной выгоды. Сократ является образцом не только подлинного философствования, но и подлинного соединения философии и практики действия. Последний период античной философии - «эллинистическая философия», представлен двумя течениями - эпикурейская и стоическая философия. Основателем эпикурейской школы был Эпикур. Основателем стоицизма Зенон Элейский.