- •2. Проблемное поле философии и структура философского знания.
- •4. Философская мысль Древнего Китая.
- •3. Древнеиндийская философия.
- •5. Древнегреческая философия, ее периодизация и основные проблемы.
- •6. Философские концепции Платона и Аристотеля.
- •7. Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков (а.Августин, ф.Аквинский). Полемика о природе универсалий.
- •9. Проблема самоопределения философии в эпоху Нового времени. Становление механистического мировоззрения.
- •8. Философские идеи эпохи Ренессанса: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм.
- •10. Дилемма эмпиризма и рационализма (ф.Бэкон, р.Декарт).
- •11. Социально-исторические и мировоззренческие основания философии эпохи Просвещения.
- •12. Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т.Гоббс, Дж.Локк, ж.-ж.Руссо).
- •13. Критическая философия и.Канта.
- •14. Диалектическая философия г.Гегеля.
- •15. Социальная философия марксизма.
- •16. Становление и основные направления развития неклассической философии.
- •18. Исторические формы философии позитивизма.
- •17. Философия жизни (а.Шопенгауэр, ф.Ницше).
- •19. Философия постпозитивизма.
- •22. Современная философская герменевтика. (с.98)
- •20. Философия экзистенциализма, ее предпосылки и основные темы.
- •21 Религиозная философия в контексте современной европейской культуры.
- •23. Философия постмодернизма. (с.100)
- •24 Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси.
- •25. Онтология как философское учение о бытии.
- •26. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.(с.143)
- •27. Движение как атрибут бытия. Основные формы движения и критерии их классификации.(с.154)
- •28.Диалектика, ее сущность и исторические формы
- •29. Принципы и законы диалектики
- •30. Философские категории,их мировоззренческое и методологическое значения в анализе экономических прцессов
- •31. Пространственно-временная организация бытия
- •32. Философия природы. Идея коэволюции общества и природы
- •34. Социализация, образование, коммуникация и их роль в становлении и развитии личности
- •33 Учение о человеке в структуре философского знания.
- •34 Социализация, образование, коммуникация и их роль в становлении и развитии личности.
- •35 Сознание человека как предмет философского анализа. Генезис сознания.
- •36 Структура сознания. Общественное и индивидуальное сознание.
- •37 Проблема познаваемости мира (гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм).
- •38.Предмет и основные понятия теории познания
- •39 Основные формы чувственного и рационального познания.
- •40 Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в познавательном процессе.
- •41. Познание и практика.
- •42.Понятие истины и ее критерии
- •44. Понятие науки и ее основные аспекты (наука как деятельность, социальный институт и система знаний). Функции науки в современном обществе.
- •43.Вненаучное и научное познание. Специфика научного познания
- •45.Методы научного исследования и их классификация
- •46. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования
- •47.Основные формы научного знания (факт, проблема, гипотеза, теория)
- •48. Научные революции
- •49. Этика науки и социальная ответственность ученого
- •50. Общество как система. Основные сферы жизнедеятельности общества
- •51. Социальная структура общества.
- •52. Духовная жизнь общества
- •53.Социальные отношения и социальные противоречия. Эволюция и революция в общественной динамике
- •54. Проблема источников, движущих сил и субъектов социальной динамики
- •55. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса
- •56. Основные парадигмы философского анализа культуры
- •57.Понятие цивилизации. Доиндустриальные, индустриальные, постиндустриальные цивилизации
- •58.Техника и ее роль в истории цивилизации
- •59.Философское осмысление глобальных проблем современной цивилизации
- •60.Феномен глобализации и проблема сохранения социально-культурной идентичности
19. Философия постпозитивизма.
Позитивизм – направление в науке и философии, исходящее из «позитивного», т. е. из данного, устойчивого, фактического, несомненного, и ограничивает им свое изложение и исследование, а метафизические объяснения считает теоретически неосуществимыми и практически бесполезными.
Логический позитивизм – философское течение, современная форма позитивизма.
Постпозитивизм – множество концепций, пришедших на смену логическому позитивизму (неопозитивизму).
Сторонники различных постпозитивистских направлений во многом не согласны друг с другом, критикуют устаревшие представления неопозитивизма, при этом сохраняя по отношению к нему преемственность.
Основной идеей постпозитивизма является рациональный метод познания.
Ярчайшие представители постпозитивизма:
– Карл Поппер;
– Имре Лакатос;
– Пол Фейерабенд;
– Томас Кун.
1. Одним из самых интересных представителей постпозитивизма является современный английский философ Карл Поппер.
По мнению Поппера, задача философии научного познания состоит в разрешении проблемы роста знания. Рост знания может произойти в процессе рациональной дискуссии, выступающей критикой существующего знания. Философия Поппера по праву считается критическим рационализмом.
Согласно Попперу, ученые делают открытия, переходя от гипотез к единичным высказываниям, вопреки существующему мнению индуктивистов – от фактов к теории. Научной теорией Поппер называет концепцию, поддающуюся сопоставлению с опытными данными, а значит, в любой момент она может быть сфальсифицирована. Философия не поддается фальсификации, а значит, философия не имеет научного характера. Философия у Поппера выступает как осмысление роста научного знания и включает принципы рационально-критической дискуссии, фальсифика-ционализма, фаллиболизма.
2. Другим представителем английского постпозитивизма является Имре Лакатос, выдвинувший методологию научно-исследовательских программ. Согласно Лакатосу, важно сравнивать теории друг с другом.
Лакатос как истинный постпозитивист обратил внимание на необходимость тщательного изучения истории развития научного познания. Научные исследования, не сопровождающиеся изучением истории науки, ведут к одностороннему знанию, создают условия для догматизма.
3. Пол Фейерабенд – американский философ, выступающий с критикой кумулятивизма, согласно которому развитие знания происходит в результате постепенного накопления знаний.
Этот мыслитель является сторонником тезиса о несоизмеримости теорий. По мнению Фейерабенда, плюрализм должен господствовать как в политике, так и в науке.
Заслугой американского мыслителя является настойчивый отказ от приобретших устойчивые черты идеалов классической науки, наука представляет собой процесс размножения теорий, в котором нет единой линии.
4. Другой американский философ Томас Кун вслед за Фейерабендом критикует схему развития науки, предложенную Поппером.
Основной идеей Куна является то, что в развитии научного знания большую роль играет деятельность научного сообщества и особую значимость имеют социальные и психологические моменты.