18. Исторические формы философии позитивизма.

П. прошёл 3 этапа в своём развитии:

1)30-40е гг 20в. А.Конт, Милль,Спенсер—осмысление противоречия м-ду наукой и философией.Конт утверждал, что наука не нуждается в стоящей над ней ф-ей.

2)Связан с разв. науки на рубеже19-20вв. Вопрос о месте ф-ии в системе знаний. Представит. Мах и Авенариус. Махизм поставил в центр внимания те проблемы, кот. пыт. изгнать из ф-ии Кант: природа позн., соотн субъекта и объекта, взаимоотн. физ. и психич.

3)Неопозитивизм (20-е гг 20в)

а)Логич. поз-зм. Осн. Полож-ия:

1)Философия не имеет своего предмета

2)Научн. знания имеют эмпирич. происхожд. (кроме логики и математики)

3)Законы логики и мат-ки носят конвенциальный хар-р (рез-т соглашения учёных)

4)Фил-ия—это не наука, а род деят-ти, кот сводится к анализу естеств и искусств. Языков

Логич поз-зм обратился к реальным проблемам: осмысл-ть научных утверждений, возможность опытной проверки научных теорий

Осн. программа выраж. в принципе верификации (каждое истинно научное знание способно к проверке на практике). К.Поппер считал важной проблему демаркации, т.е. отделения научного от ненаучного. Методом демарк. была фальсификация, т.е. опровержимость любого научн. утвержд.

б)Философия науки (Кун, Лакатос). Осн.черты: ослабл. внимания к пробл. форм. логики, переключ. усилий с анализа готового знания на изуч. развития и получения этого знания

в) Философия лингв. анализа

Задача – лингв. анализ фил. и повседневного языка

г)Герменевтика – искусство истолкования и объяснения – наука о понимании

д)Структурализм Задача – выявление неких глубинных психологич. стр-р и найти их проявл. В стр-ре социума

е)Постмодернизм Не претендуют на создание всеобщей фил. теории. Для них главное – игра частностями. Черты: плюрализм мнений, отсутствие иерархии теоретич. положений. Они ставили задачу созд. синтетич. гуманит. науку, включ. в себя искусство, фил-ию, религию и т.д.

17. Философия жизни (а.Шопенгауэр, ф.Ницше).

У истоков философии жизни стоит А. Щопенгауэр, основной его труд «Мир как воля и представление».

В качестве главного принципа жизни и познания он рассматривает волю, которая изначально враждебна разуму. Воля-«вещь сама в себе»,которая находится вне времени и пространства, она не зависит ни от разума, ни от познания. Понятие воли по Шопенг означает «то, что сущность всякой вещи в себе и единственное ядро всякого явления».Объяснив сущность «вещи в себе» Ш. перешел и к сущности мира. «Мир как воля»- основной тезис Ш. Но когда речь идет о мире в целом подразумевается мировая воля, всеобщая свободная воля, которая лежит в основе всего сущего каждой отдельной воли и явления, в том числе и человека.

Такова онтологическая сущность философии Ш. С его онтологией связана и гносеология. Исходной предпосылкой ее я-я истина, которая имеет силу для каждого познающего существа, а именно-«мир есть мое представление».Окружающий мир существует только в качестве объекта для субъекта. Его способ познания мира: т.к воля «сама по себе бессознательна и слепа»,поэтому рациональное познание изначально чуждо ей. Поэтому основным я-я интуитивное познание, которое реализуется ч/з переживание мира. Следовательно высшим видом познания является не наука, а искусство, основанное на интуиции и способно в большей степени раскрыть волю к жизни.

Ницше так же как и Ш. в качестве центральной категории рассматривает волю. Но его интересует воля к жизни, ее сущность – воля к власти. Именно воля к власти лежит в основании всего мира, все стимулы жизни, все ее источники и вся борьба происходят из-за власти. В таком понимании жизнь не имеет никакого развития или прогресса, к ней не применима никакая теория. Жизнь- вечное становление и вечное возвращение, круговорот Вселенной. А ее сущность- воля к власти есть пафос- самый элементарный факт, из кот-го только и возникает становление. Гносеология: искусство – я-я более глубоким и надежным способом познания, чем наука. (европейская культура встала на ложный путь абсолютировав роль науки в познании).Всякое познание я-я орудием власти, поэтому его цель – приносить человечеству пользу. А истина – это как «полезное заблуждение» и доказывается она не логикой, а пользой и выгодой. Ницше выступил за пересмотр всех ценностей общества и человека. Старые истины, мораль, религия - все следует отбросить, ибо они не способствуют утверждению воли к власти. Поэтому старая «мораль рабов» должна быть заменена «моралью господ», которая признает неравенство людей. Эти новые люди «сверхчеловеки» должны стать над всеми остальными. Сверхчеловек- это люди не связанные с обществом, человек, поставивший себя на место Бога ему свойственно превосходство и презрение к «серой массе».