Человек для себя

энергии.И,напротчеловека, счпасситают,еслионневсостояниинымизменить

сущесситиливующуюуациюявноповлиятьнанее,подвлияергается

нидвижимлию

силами,внешпоотношениюкиминему.Этообщепринятпринимаетпонятиеактивности

врасчеттольфакзатратутичоэнергиивызванскуюизмен.Нделаетоние

различиямеждуосновополпсихическифактора,гающимиуправляющими

активностью.

Примером,хотякрайним,неплодотворнойактивносслужичеловекавность,и

действующегоподгипноз.Учеловекаглубокмгипнотичтрансмогутбытьеском

открытыглаза,онможетходитьч

-тоделать,ондейству„ “Общ. определениеет

активностивполприменимокнему,посколькупроисходитзатратаэнергииизменения

имесеют.Ноеслимыпримемо вовниособыйхарактераниекачесэтой,воивности

тообнаруж,чтов незагипнотизированныйвсемчеловявляетсяд йствующимклицом,

гипнотизер,кото,благсвоимыйактамдарявнуше,действуетчерезния.егоХтя

гипнотическийтранс

— этоискуссост,ондаетвеоякрайнийное, характерныйие

примерситуации,вкоторчелмобытьвекжетйак,ивсеивподлинныйженоне автор

своейакти

внос,ккоеготпиринуждаютойсилы,неподвластныеему.

Распрострвидомнеплодотворнойаненнымктивностиявляетсяреакциянатревогу,

оструюилихроническую,сознаваемуюилибессозн,котораяч лежитстотельнуювоснове

безумнойанятостилюдейвнашевр

емя.Отэактивностиой,мотивиртрев, ованнойгой

отличаетсяактив,основаннаяподчиненавторитетаостьилизависоти,мх тяси

частоониидутвпаре.Авторимогутстрашвосхищаться, ета мл„юбить“его

—

обычновсетрисмешаныда

—

нопри чинойактивности,какпоформе,такпо

содерж,являетсяприказниювторитета.Человекактивен,потомучтоэтогохочет

авт,иоделаетнритто,чегохочетавтори.Этотвидактивностипроявляется

авторитарномхарактере.Длянегобытьактивнымзначи

тдействоватьимячего

-тоболее

высокого,чемсобственндействоватьЯ.ОнможетимяБога, имяпрошлогоиливо

имядолга,ноневоимясебя.Авторитарныйхарактерполучаетимпульсдействиюот

высшейсилы,неуязвинеиз,,слмойедовательнной

но,онневсостоянииприслушаться

кспонтаннымимпульсам,идущиизнутриегосамого.

43

Покорнактивностьсходная .тоностЗдесмыобнаруживаематаью

зависимосскнеявногореетт,аьавторитетаанонимного,какпредставлен

вобщественноммнении,культурныхмоделях,здравомсмыслеилинауке„“Человек.

чувствуетилиделаетто,чтоемуполагаетсячувствоватьилиделать;егоактивностьлишена

непосредственнтом,чтоыслеоназавиотсогитбственногостиментальногоили

эмоциональногосостояния,отвнешнегоисточника.

Иррациональныевлечениявходят

исамощныхлоисточниковактивности.

Человек,движиязвительностьюмазохизмом, ый,завистью,ревностьювсемидругими

формамиалчности,находитсявподчинусвоихвл;ечниидгоействиясвободныийе

неразумны,онипротивоположныразумуинтерес

амэтогочеловека,какчеловеческого

сущ.Че,одержимыйстловекэтимиавлечениями,повторяетсебя,станвсеб вясьлее

негибким,всеболст рео.Онакт,ноонинепвеннымлодотворен.

Хотяисточникэтихдействийирр,адействующийционаленчеловекне

вободенине

рационален,здесьвозможнызначительныепрактическиерезуль,частоприводящиеаты

материальнуспеху.Подпонятиемпл мудотмыимеемввидуорностинеактивность,

необходимоприводящкпрактическимрезу,установюльтатам,способреакцииу

и

ориентациивотношениим самогорачеловекапроцессежизни.Мыимввидуем

43 Ноавторитархарактерсклонетолькоподчиняыйен,онхочеещевлатьнадсдругимитвоватья.В

действительности,унегоналичвссагствуют,мазохистсстская

каясторона,иониотличаются

соответственнолишьуровнемихиихлыподавления.См.(рассмотавтохарактераитарногоениевБегстве«

отсвободы»,. 124

–153ислед.).

характчеловека,неегоуспехр.

44

Плодотворность — этореализациячеловекомприсемувозможщих

ностей,

использсвоихсил.Нчтваниеакоесила„“?Ирониязаключаетсявтом,чтоэтослово

обозначаетдвапротивоположныхпонятия:силу

— споисобностьилу

— господство.

Однэтпротивако осрода.пСилажностьбго

-господдей, спарализтвуеттво

ована

сила-способность. Сила„

-господство“

— этоизвращеннаяформасилы„

-способности“.

Способночеловекаплодотворноиспользоватьсвоисилы

— этоегоп ;тенция

неспособность — егобесс.Сисвлразумаоиеегоонйможетпроникнутьвглубьявлений

понять ихсущность.Сисвлюбвионейможетразрушитьс ,отделяющуюенуодного

человекаотдругого.Силсвв егойобраонмосделатьжезримыминияве, щнее

существующие;онможетпланироватьначинаетактвори.Когдапотенцияотсутствуеть,

человеческотношениекмизвращружегосподлаетсяние,проясвоют лятьовать

силунаддругими,обращатьсяними,каквещами.Господствоидетпаресосмертью,

потенция — сжизнью.Господстпроистекаетизбесв воюилияочередьразвиваетэто

бессилие,

ибоеслииндивидможетзаставитького

-тодругогослужитьему,всеболееболее

парализуетсяегобственнаяпотребносбытьплодо. тьворным

Какчеловекотносмиру, огдатсяспользуетсвоисиплодотворноы?

Внешниймирможновосприниматьдвояко:репрод

уктивно,воспринимаяреальность

также, пленкааквоспроизсфотографированныеещиодхотядаже( простое

репродуктивноевосприятиетребактивногоетчастияума);созида,постигаяельно

реальность,ожееивоссоздвляяэтновыйматериалпосредствая

вомспонтанной

активностисвоихментальныхэмоцс.иХотяональныхдоизвестнойстепеникаждый

человекреагируетрепродуктивно,сози, ательноельныйвескаждоговидавосприятия

далеконеодинаков.Иногдаизвидоввоспатрофият,изуруется

чениетехкрайних

случарепродуктивный,вкоторыхилисозидательныйспособвосприятияпочти

отсутс,даенаилучшуютвозмуетпониманияжностькаждогоизэтихфеноменов.

Относительнаяатр зидательфияспособннаибчавстроойлеестичается

нашейку

льтуре.Челможетвексознвещикакониестьвать(какимилиихпринято

считатьвегокул),нооннетуревсостояноживвоисприятиетьзнутри.Такой

человек — совершенныйреалист„“,которыйвидитвсе,чтовидимонаповерхности,

совершеннонесп

особенпровгл,икнутьс бьщность,мыслпредставитьто,нночтеще

невышлонаповерхность.Онвидитдетали, нецелое,видит,норевьянелес.

Реальндлянегэттообщаястьлькосумматого,чтоужематериализовалось.Такой

челонелишенвооек

бражения,ноегов ображлишьпереноситвбудущеерезультатыие

перечислекомбиуженизвеужерованиясуществующихтныхфакторов.

Человек,утратившийспособнрепродуктвоспрстьдействительностиятия,вного

—

безумен.Психотикстроитвсвоемвнутре

ннеммиререальн,ккотонпитаетрсоьйлное

доверие;онживс миреоем,авст факторыобщиереальности,воспринимаемыевсеми

остальлюдьми,длянегонереальныыми.Когдачеловвидитпредметы,нексуществующие

ре,ацеликомльноявляющиесяпродукто

мегов ображения,унегослучаются

галлюцинации;онинтерпресобытагая,полинасобстшьруетчуь,нвестванные

считаясьтемили,покрайнмер,неосознаваяеразумнойто,чтопроисходитвреальности.

Параноикможетсчи, егопреследуютать,и

вслучайзамечанииоможетусмотретьом

намеренунизитьегоилпог.Онеуб,чеждениотсутствиеь какбынибылого

достаточевидногоиличноткрытогопроявлениятакогонамерничегодоказываетния;

44 Интер,хотяи еснуюзавершенную,попыткуаналодотворизамышленияпредставляетпосмертноого

опубликованнаяработаМаксаВертхеймера«

Плодотвормышле» (MaxниоеWertheimer. Productive Thinking,

N. НекоторыеY. изас1945)пектовлодо.затворностирагивМюнс,Нат,БлеорпргсонДжемсберг;

БрентаноиГуссерль

— прианалпсихическогоактазе«»;Дильтей

— прианализехудожественного

орчества,

атакжеО.ШварцМедицинской« антропологии»О. (Schwarz. MedizinischeВо

Anthropologie, Leipzig, 1929).

всехэтихработ,одн,проблерассматранехко всвязхарактероми. валась

[души]неисполняникакогоблагогодет

— скаж,когдачеспитловекмилика

-тоиначе

бездействует,

— апридеятельностиэтобезд[ ] йствиевозможно,ибоона

“.46 Добродетчел,п векльный

необходимостьюпре ействиполага,причемусп шноет

Аристотелю,

— эточелов,сводеятельностьюйкподруководствомразумадающийжизнь

присущимчелвовекузможностям.

47

„Поддобродетельюисилой,

— говоритСпиноза,

— японодноитожемаю“.

Свободаиблаженствосостоятпониманиичелосебявегоусилииекомтемать,чемон

являетсяпотенциа,приблвсеближе„ ьножаяськ бразцуч ловеческой

природы“.

48

Добродетельу

Спинозыидентичнаиспользованиючеловекомсвоихсил,

49

порок — пренебрежесвосилами;сущзла,согласниюостьСпи,этобессилиено. зе

Впоэтическформеконцепцияпл дйеятельностиотворнойбылавеликолепно

выраженаГетеиИ

бсеном.Фауст

— симввечногоп человекомискасмыслажизни.Ни

на,ниукадовольствия,нивласть,нидажекрасответанедаютнафаустовскийвопрос.

Гетепрединственныйлагаетответнапоискичеловека

— плодотворнуюеятельность,

котораяидентичнаб

лагу.

Слабчел,повеккорствуяуделу,

Онрадискатьпокоя,

— потому

Дамбеспокойногояспутникаему:

Какбес,дразняего,пустьвозбуждаеткделу:

Авы,сынынебесирая,

—

Пустьвечнорадуетваскрасотасвятая,

Иковсему,чтоестьибудетвновь,

Пустьпроникавассвященнаялюбовь. т

Ивсе,чтовремен,изме,туманно, чиво

50

Обниметвашамысль,спокойно

-постоянна.

ВконцевторойчастиФауствыигралпари,заключенноесМеф

истофелем.Он

заблуждалигрешил,нооннесовершилмеяг тногоеха

— греханеплодотворности.

ПослФаустаоедниевполнеясновыражаегоидею,символизированнуют акте

отвоевануморяземлподпашню:ия

Мильоныястянусюда

Надевственнуюземлюнаш

у.

Яжинехзньобезопашу,

Ноблагодатностьютруда

Ивольнойволеюукрашу.

Стадаилюди,нивы,села

Раскинутсянацелине,

Ккототяжелыйдедроудв

46 Тамже, 1098в, 32

- 1099а, 4.

50 Гете.Фауст.

— Пер.Н.Холодковского.

Явысшиймигсейчаспереживаю»

.51

ВтовремякакФаустГетевыражаетверучеловека,присущуюпрогрессивным

мыслителямвосемнадцатогодевятнадцавеков,Пер«Гюн»Ибсена,написанныйтогово

второйполодевятнадцаиневека,предстаого

вляетсобойкритическийанализсовременного

человекаиегонеплодотв.Подзаголэтпьесывполнернймогбытьсвкомиакой:

«СовременныйчелпоискахсвоеговекЯ»Пер.Гюнтсчи, онтдействуетаетвоимя

своекогдаЯ, употребляетвсюэнергиюна

о,чтобсделаденьгистатьпреуспевающим.

Онживетпопринципуроллей:Будь«довсобой»,анлпочеловеческомун принципу:

«Будьсамимсоб»Вк. ожизнийнцеонобнаруживает,чтоегоэксплуататорствоэгоизм

помешалиемустатьсамимсобой,реализа

цияЯвозможна,лишьеслитыпродуктивен,если

можешьдатьжизньсвоимвоз .НереализожностямвозмПерГюжванныеостита

являются,чтобыуличитьегогрехе«»указатьдействпрегоинеудачичинутельную

—

отсутствиепродуктивности:

51 Тамже,частьII,актV.

— Пер.Б.Пастернака.

Недовелосьнамвенкомвкругплода

—

Светделаого

— обвиться!

Шелестввоздухе

Пес,тобоюнеспетыеи,

— мы!

Тщетнорвалис

ьмынаволю,

Тщетнопросилисьтебенауста.

Тынасглушилвсвоемсердце,

Недалоблечьсянамвзвуки,слова!

Горетебе!

Каплиросы

(скатываясьветвей)

Слезымы

— те,чтомбыгли

Теплоювлагсвоейрастопить

Сердцакоруледяную,

Еслибтывыплакалн

ас!

АтепСертвоеомертвелодцеь;

Нетбольшесилыцелительнойвнас!

Сломанныесоломинки

Мы — тедела,закоторые

Сюндобылстилженвзяться.

Нзагубилоссомненьетвое.

Противтебямыденьсудный

52

Сжалобойвыступим

— иобвиним!

Досихпормызанисследованиеммалисьобщихсвойствплодотворнойориентации.

Теперьмыдолжныпопытатьсярассмпл дотворность,третьпроявляющуюсяотдельных

формахдея

тельн,таккакочерезстилькоконкретниособенможп лностьюеп енять

общее.

б) Плодотворнаялюбовьимышление

Человеческсуществхаракотфакте,ванчеловекчтоеродинзуобт собленк

отмира;небудучивсостояниивынестиобособленности,

онвынужискатьродстваен

общности.Естьмногоспособовреализоватьэтупотребность, толькоодинизнихне

приноситвредачеловекакунискальномуществу;толькоодинизнихпозволяетему

раскрытьвоисилысампромтношцессе.Парадоксченийл

овеческогосуществования

том,чточелдоодновремлженвекискатьбл,незавизостинно;общностиимости

53 Какмы

другими — ивтожевремясохрасвоейуникальностиенияособенности.

показали,ответнаэтотпар

адокс

— инаморальнуюпробче овекаему

— дает

плодотворность.

Плодотвоотношесмиромнгсыеуиятщепосдтвляреятельностидс ьсявом

посредствпостижен.Челпроизводитмве,кщипроцессеясозиданияонприменяет

своисилыкмат.Черииловек

постигаетмир,ментальноэмоци,прилюбвимощинально

иразума.Силдаетвозможностьуа проникавглубьпосущностьигать

предме,вступак отношенияаивс .ыеСилаимлюбгодаетемувозможностьи

разрушитьстену,отделяющуюодного

человекаотдругого.Хотялюбовьиразум

— это

всеголишьдверазличнформпостмы,иоднаежраениявозможнабездругого,они

52 Г.Ибсен.ПерГюнт,действиеV,сценаVI.

— Собр.соч.Т. М2.,.1956,с. 599

–601.

53 Этоп отношениянятиекаксинтезаобщу икальностивомногомсходсти

носпонятием

«обособленность -привязанность»уЧарльзаМоррисакн.Пути«жизни» (Charles Morris. Paths of Life, N. Y.

1942),единсотличиев,венномчтоуМоррисавосновуположентемперамент,уменя

— характер.

являютсявыражениямиразлисилы, чувстваныхсилымышления,,следовательно,их

нужнорассматриватьпо

-отдельности.

Понятиеплодотвлюбвимееталобщегорнойстем,чточастопринятоназывать

любовью.Врядликакое

-нибудьдругоесловоокруженотакойдвусмысленностьюи

путаницей,каксловолюбовь« »Его.испдляобознльзуютпочкачждогоиеувства,неия

сопряженного ненавистьюотвращением.Оновключаетвсе: любвимороженомудо

любвиксимфонии,отлегкойсимпатиидосамогоглубокогочувстваблиз.Людисти

чувствуютсебялюбящими,еслиониувлечены« »кем

-то.Онитакженазываютлюбовью

своюзависвсимостье

бстве.Они,всамомничесделе,счи, нетничеговоают

легче,чемлюбить,трудностьлишьвтом,чтобнайтидостойныйпредмет,анеудачув

обретениисчастьялюбвионпр свописываютневезениюмувыборедостойного

партне.Нов всейэтойрпутаеки

нипринятиюцежелздоаемого,любжн евь

представляетсобойвесьмаспецифическчувство;хотякаждсуществочеловеческое

обладаетспособностьюлюбить,осуществлениеее

— однаизтруднейшзадач.Подлиннаях

любовькоренитсяплодотворности,поэт

омусобственноможетбытьназвана

«плодотворлюбовью»Сущность. ееоднаитаойже,будьэтолюбовьматкре,бенкури

любовьклюдямилиэротичлюбовьмеждудвумяскаяиндивид.Что(сущностьеежеами

ивлюбвикдругим, любвиксебе,этомырассмотр

импозднее).

54 Хотяпредметылюбви

различны,соответствеглубикачестчнылюбн,оимвпределенныео

основныеэлементыприсутствуютвовсехформахплодотвлюбви.Эторной

— забота,

ответственность,уважеизна. ние

Заботаиответственностьозначают,чтолюбовь

— этодеятельность,анестрасть,кого

-

тообуявшая,инеаффект,кого

-тозахвативший« »Элемент. заботыответственности

плодотворнойлюбвизамечательноописанкнигеИоны.Бог

повелелИонепойтиНиневию

предосеежи,чтотеонибудутлрнаказаныейчь,еслинеисправятсвоихнеправедных

путей.Ионауклонотсвоеймизлбоязнис,чтоиилюдивНиневиираскаются,Бог

проститих.Онбылчеловекомсразвитымчувствомпорядка

зак,нбезолюбвина.Однако

егоп пыткабегстпривелаегочревоукита,символсостояниеизоляциирующее

заточения,котороеоннавлексебяотсутлюбисолтви.Богспасемдарностиего,

ИонапошелвНиневию.Онпроповедовалеежителямто,

чтоБвелелемуг;чегоон

опа,тоисалсялучилось.ЛюдиНинераскаялисьсвоиигре, хпутиахравсвои, ли

Богпростилихрешилнеразрушатьгор.Ибылоразгневанднаи ;охотелчарован,

чтвобсторжествоваласправед« »,немилосердивость

ие.Након, обрелнекотороец

успокоениевтенидерева,котБвзрастилроег,чтобзащиИотсолнцануить.Нок Боггда

иссушилдереИона. впалуныниегневновыражалБсвоенедовольствогу.Ботвечалг:

«Тысожалеешьдереве,надкотнеытрым

удилсякоторнерастил;котороеговодну

ночьвырослоиодженочьпропалоу.МлинежалетьНиневии,городавел, кого

котбостаромдвадцатилеетысяччелов,неумотличитьеющихкправойрукилевой,

множествоскоБога?»ОтветИонеследует

понсим.БватьобъяслическигИо, няет

чтосущностьлюбви

— «трудиться»радичего

-нибудьвзрастить« »что

-нибудь,чтолюбовь

итруд — нераздельны.Человеклюбитто,радичегоонтрудится,человектрудитсяради

того,чтоонлюбит.

ИсторияИонойдае

тпонять,чтолюбовьнельзяотделитьответственности.Ионане

чувствовсебяответственнымзжизньалбратьевсво.Он,какиКаинх, быогспросить:

«Развестоябрмоемуожату?»Ответственность

— этонеобяз,нанностьложеннаяменя

извне,она

— мой ответначью

-тонадобность,небезразлмне.Ответственностьиответчную

имеютодинкорень;бытответственным

— значитбытьготовымкответу.

Материнскаялюбовь

— самыйобщераспространеобщепонятныйисамыйпример

продуктивнойлюбви;самаеесущность

— заботаиответствен.Рождаяребе, нкаость

материнскоетелотрудится« »радинего,п рожденияслематеринскаялюбовьсостоит

напряженныхусилияхвзраститьдитя.Материнскаялюбовьнезависитоттого,

удовллиребенокопредтворятре,леннымбованиямчт

оббытьлюбимым;материнская

любовьбезу, снтлональковматеринсанатклинадобностиркеом.бенка

55

Неудивительно,чтоматеринлюбовьбыласкрелусстаяимволомгииысшей

формы люб.НаивлюбовьритеБогакчеловилюбовьеловекаближнему

обозначаетсясловомрахамим,коренькоторогорэхэмозначаетматеринскоелоно.

Носвязьзаботыиответствелюбвимежинднуивидамистольостиеочевидна;

принятосчи, влюбленносать

ть — этоужевершиналюбви,товремякнасамомкделе

— этоначаитовозможнолькообретенПринятолюбв. стьчи, любовьать

— это

результаттаинствевлечениядвухлюдрунонекоекдругуей, событие,совершающееся

самособой.Даодиночество,

исексуальныежеланияделавлюлегкимблтд ,нностьлом

здесьнетничеготаинс,ноэтоуспехвеннт,котжеакобыстрогорыйуходит,как

пришел.Случайнолюбимыминестановятся;тв спосотвеннаялюбитьность

вызываетлюбовьтакже, иакзаин

тересовделаетчеловинтнность.Людейкаресным

беспокоитво,привлекательныослиони, этомзабывается,чтосутьпривлекательности

— вихсобспособноститвеннойлюбить.Любитьчеловекаплодотвзнзабчиторнотиться

немичувсответственносовать

тьзаегожизнь,нетолькозаегофизическоесуществование,

ноизаразвитиевсехегочеловеческихсил.Плодотвлюбовьнесовместимарная

пассо, стороннивнаблюденостьюзажилюбмзньючели;онаеммоговеказначаеттруд,

заботуиответственностьзаег

оразвитие.

Несмотрянауниверсалистдухмонотеистзападныхрелкигийческих

прогрессивныеполитичконц,обобщпцскидее,чтовсеи«людинныесотворены

равными»,любовькчеловещенсталапривычнымчествуде.Налюбовьомк

человечессмотрятву

,какнадостижение,влучшемслучае,следующеезалюбовьюк

индивиду,иликакнаабстракпоня,осуществимоеноеиелишьвбудущем.Любитьодного

человека — значитбытьсвязаннымегочеловеческойсутью,ним,какпредставителем

человечества.Любовьк

одномуиндив,еслонаотделенаи любвиуклюдям,можно

отнестилишькчему

-топоверхностислучай; епремномуостачемннотся

-то

мелким.Хотяможносказать,чтолюбовьвзросломучеловекуотличаматетсяринской

любвинастолькоже,наскольк

овзрослыйчеловекотличаетсябеспомощногоребенка,все

жеследуетсказа,чтоэтоносличьлишьусловныйтехарактер.Вселюдинуждаютсяв

помощизависятдруготдруга.Человеческаясолидарность

— этонеобходимоеусловие

раскрытиялюбойединичной

индивидуальности.

Заботаиответственность

— составныеэлементылю,нобезуважевиизнания

любимогоче вырождаетсяекагоспьи бств.Уважениеенничество

— это

нестрахинеблаг;оногбозначасоотвеениескорнемэтслствииого

ова56 /respicere

— зн.вгляды/,способнвидетьатьсячелтао,каковстьвекаониместь,пониматьего

индивидууник.Нельзяальносуважачеловека,незнаять

его;заботаи

ответствбылисл,еслибпынихннапреостьзнаивлялондивидуальностиие

человека.

Дляпониманияплодотвормышленияпредваритеследуетогоуточнитьразльноичие

междуразумомисообразительностью.

55 Ср.Аристотельлюбви:Кажется«,чтодружбасо ктвтом,чрееитлюбитьобдругасамому,нев

том,чтоббытьлюбимым.Этовиднопотому

насл,каиспыждкоемаониюлюбвитываетькдетям.Ибо

иногдаматериотдаютсвоихдетейнавоспитадругимлюдям,зн,чтоиеаяэтоихдетилюбя,охнищуте

ответлюбви,разневозможойилюбибылюбимойть,но,каквидно,до ольноидеть,

чтосихдетьми

всехор,ионишотдаютимсвоюлюбовь,дажееслипоневедениюдетивоздаютматеритого,чтоей

полагается».

— «Никомаховаэтика». ,115927

–33.

56 Ангслrespectийскоеовоуважение)происходитот(латинскогоrespicere.

— Прим.перев.

Сообразительность — эточеловеческий

нструментдостиженияпрактическихцелей,

дающийвозможностьраскрытьтесторонывещей,знаниекоторыхнеобходимодля

манипуляциивещ.Сцеам, ь

— чтожесамое,

— предпосылки,накоторых

покс«оитсяобразительное»мышление,неподлежатсомнению,

признаютсясамособой

разумеющмогутикактак бытьвыеинлбытьирациональнымися.Эточастное

свойствопонимаособенясвидегоиякрайнемнопроявлении,случаепараноика.

Например,егоисхо,днаячтосылкавселюдизаговорепротивнего,

— иррациональна

ложна,ноегомыслительнпроцессы,пострнаэтойенные,могутдпосылкесами

себедемонстрировсообразительностьзамечательную.Всвоейпопыдоказатьэ кеот

парантезоприндальныйсвсвфактыодитязьнаблюденийделаетлогич

еские

заключения,зачастуюстольубедительные, руднодоказиррациональностьго

исхпо.днойИспсылкибычнойльзсо бразитванешпр проблем,ниильности

ко,несводипатологиччноктакимфеноме.Побольшейчастискимнамышление

необходимосвязаностижениемпрактическрезультатов,количественнымих

«поверхност»аспектамиявле, вдаетсяноымиийпроблемуправипо ьностиагаемых

целейипрединепытаетсяосылокпонятьприкачествородуявления.

Разумиметризметьерени

е — глубину,благкоторойпроникаетдарявсуть

вещейипроцессоторванным.Небудучипрактическихжизненныхцелейя(покажу

сейчас,вкакомсмыслеэтовер),опредставляетнособойнепростоинструмент

непосредственногодействия.Егоназначение

—

познавать,понима,схватыватьсу,

вступатьотношениявещамипутемпостиже.Онхпровглубьнивещ,качтобыяей

раскрытьихсущность,ихскрытыесвязинележнаповерхностищиезначения,их

«смысл»Он.недвумерен,а,такс ,азатьперспектив«

ен»,повыражениюНицше;тоесть,он

схватываетвсевозможныеперспективыизм,анетолькоренияпрактическиуместные.

Имсущностьюделос вещей

— значитимеднеслочемь

-тоза»«вещами,с

существе,родовымивсеобщщими,наинымболеерас

пространеннымичертами

явлений,освобождотвсегоповерхностннымислучайнеподдающегося( ного

логиуче). тускому

Теперьмыможемприступитькрассмотрениюнекоторыхболсп цифических

свойствплодотвормыш.Приплодотворениямышлеогосубъеномии

ктнебезразличенк

предмету,анахподегов итсяздействиемзаинт.Предметнесован

воспринимаетсякакчто

-томериотчужденноевтебяитвоейжизни,какчто

-то,чем

тыдумаешьтолькоотстраненно;напротив,субъектглубокозаинтересован

всвоемпредмете,

ичемтесосвязаныиее,темплодотворнработаетмышлсубъ.Именнониекта

взаимосвязьмеждусубъекобъектоми ышулсилвсегорует.ьДляние

субъектачеловеки юбоеявлениестановятсяобъектоммышлепотому,чтония

ему

интерес,точкизреегоиндивыияжисзнилиточкидуальнойзрегочеловеческогония

существования.Прекраснойиллюэтомулужиттрациейисто,какрияБуддамоткрыл

«четыреистины»Он.увиделмертв,больнчецаистарикаовека.гоОн,юноша,был

глубокопораженне твратимостьючеловсудьбы,ечгоенаэтокнаблюдениеойция

оказаласьстимуломдляразмыш,врезультатекоторогоБуддаениясоздалсвтеорию

природыж путейзниспасениячеловека.Такренебылакцияединственновозможной.

Современныйврачтакойжеситуацииначиндумотом,какбореттьссмертьюоться,

болезистар,ноегоьюмышлстьютакжезаданообщейгониер акциейнапредмет.

Впроцессеплодотвормышлениядумотивированающогосвоиминтересомйк

объекту;онзахвзаимаченсним;озаботитсядействуотвечаетнем н.Нго

плодотвормышлехарактещениоибъективностьюризуется,уважениемдумающего

свобъему

екту,способностьювидетьобъектта,каковонимдействительности,ане

такаким, хотелосьбыдумающ.Этаполярностьобъективностьюмужду

субъективностьюхарактернадляплодотвормышления,какдляплодготворности

вообще.

Бытьобъективныммож

но,толькоеслимыуважаемвещи,которыенаблюдаем;.

е.,

еслимыспособвидетьихихуникальнывзаимосвязи.Такоеуважениестипосуществу

неотличува,котороеженияетсямырассматривалисвязилюб; мерео,йью

какяхпонятьчуйнечто

,ядолжуметьвидетьтанго,какоимонопсвоприродеей;

хоэвернотяотношениивсехобъектовмысли,этоособенноважноприисследовании

человеческойприроды.

Другойаспектобъективностидаетсебезнать,когдаплодотвормышлеимеетноеи

дело снеживымиобъектами:речьидетв цд лостностиниифеномена.Если

наблюдизолиррассмтельовдинаспектобъннотривает, видяцелогокта,оннесумеет

надлежащимобразпонятьдажеодинэтотаспект.Наэто,какнаиболееважныйэлемент

плодотворногомышл,указалВенияртхеймер.Природа« плодотворныхоцессов,

— пишет

он, — частотакова:сборданныхиисследованиеначинаетсяжеланиядостичь

действительногопонимания.Определеннаяобластьзонерас мотрениятановится

реш,ннейасющей

осредотачиваетсявнимание;ноизолируетдругихобла. стейя

Развино,углубленныйваетсяструктурныйподходситуации,включающийизменение

значенияфункций,классификациюданныхт.

д.Руководствуясьтем,чеготребует

структураситуациивреш

ающейобл,р вырабатываетзумстиприемлемыйпрогноз,

который — какидругиечастиструктуры

— нуждаетсявпрямойилинепрямой

верификации.Имедваютнстоправления:по учениеогичнойкартиныцелого

57

уяснентого,кактребованияиеструктурацелогопр

едъявляеткегочастям».

Объектребуетнеиольковидетьнособъектта,каковониместь,нои идетьсебя,

каковтыесть,.

е.осознав,какимобразомты,какизучающийть,

связанобъектомсвоего

изучения.Плодотвормышле,следовательно,определяиоеприродойобъ тсякта

природойсубъекта,вступвовзаимоотнющегособъектомпроцессемышленияшения.Эта

двойнаядетерминациясоставляетобъективность,отличиело

жнойсубъективности,

когдамыслящийнеконтрсебяоотнесеннлируетобъект,врезультатеостьюм

мышлениевырождапредмнен,впрзятоетсяжинятиелдолжнаемого,вфа. тазиюе

Нообъективностьнеявляетподразумевается,какэточа товсвязи

ложнойидее

«научной»объективнабстрактности,синонимом, тсутствияинтересазаботы.Как

можнопроникнутьсквповерхностнуюзьоболочкувещей.ихпрвзаимосвязичи,неы

имеяж достаточновогосильногоинкересаактруднойзад?Какмоче

гутцели

исследованформбезучетаинтроватьсяересов?ловекаОбъективностьоз ачает

отстранен,уважение,. ость

е.способнеискажатьнфальсифеостьвещ, ицировать

людей,себя.Нонесубъективныйлиподходнаблюдателя,нееголиинтересысл

ужат

причинойскажениямышлениявоимяполученияжелаемыхрезультатов?Развене

отсутствиеличнслтересаогоусловиемжитн учногоиссле?И,чтодотсутствиееяования

58 Врядли

заинтересованностиявляетсяуслд стижениястиныем,этол идеяжная.

найдетсякакое

-либозначительн

оеоткрытиеилиизобрете,накотороемыслителяние

вдохегоин.Вовилтерсамомд,безлезаинтересованномышлениестановитсяти

бесплоднымибессод.Дздесьржательлодаженевтом,и естоиетнилитересымнет,а

втом,каконсоикаковагортаег

освязьистиной.Всякоеплодотвормышленоеи

стимулиинтеизучающр.есомуетсяНеинтерессампосебеизвращаетгоидеи,лишьте

интер,которесовместимыистинойе,раскпробъиродыытиемв ктазультате

изучения.

Утверждение,чтоплодотворнос

ть — этовнутреннеприсущаячеловекуспособность,

вступаетпротиворечиде,чточеловекй и,родыинивактивностиегонужно

57 Max WertheimerСм.также.pProductive.192.

Thinking. N. Y., 1945, p. 167.

58 См.рассмотр

ениеэтоговопросаИдеологии« утопии»К.Мангейма(K. Mannheim. Ideology and Utopia.