8.8. Конец Просвещения

Последние десятилетия XVIII века были отмечены триумфом движения в Европе и в Америке. Начиная с 1770-х годов, просветители второго поколения получали пра­вительственное содержание и осуществляли контроль над ведущими интеллек­туальными учебными заведениями. Громадный рост объема публикаций в газе­тах и журналах обеспечил широкое распространение их идей. Научные экспе­рименты и философские сочинения стали широко читаемыми в больших обще­ственных группах, включая аристократию и клир. Просвещение, с его верой в силу разума и его поиском рациональных принципов на страницах Платона, Аристотеля, Цицерона и Лукреция, может быть отмечено как заключительный расцвет интеллектуального классицизма. На смену классицизму в начале XIX столетия пришёл романтизм, индивидуалистический и субъективный.

В конце XVIII века в просвещенческом мышлении появились некоторые новые акценты. Под влиянием Руссо чувства, мнения и эмоции стали считаться столь же важными, как и разум. В 1770-е годы просветители распространили поле своей критики на политические и экономические сферы жизни. К этому подтолкнул опыт американской революции. В глазах европей­цев «Декларация независимости» и война американских штатов за самостоятельность свидетельствовали, что дискуссии об идеях Просвеще­ния закончились и началось претворение этих идей в практику.

Можно сказать, что век Просвещения в Западной Европе закончился по­сле великих перемен французской революции и эры Наполеона (1789-1815). Мно­гие считают социальные и политические идеи Просвещения ответственными за революцию. Хотя революция и осуществила многие идеалы философов, она террором 1792-1794 годов временно дискреди­тировала эти идеалы в глазах многих европейских современников. Возникший в следующем веке национализм подрезал космополитические ценности Просвещения и его заблуждения относительно природы человека, а романтики атаковали его веру в то, что могут быть найдены чисто интеллектуальные ответы на любой вопрос, задаваемый народом в поисках свободы и счастья. Культурное лидерство земельной аристократии и специалистов, поддерживавших Просвещение, размы­валось по мере роста нового богатого и образованного класса предпринимате­лей, продукта промышленной революции. Только в Северной и Южной Амери­ке, куда промышленный переворот пришёл позднее и где революция не привела к реакции, эпоха Просвещения продолжалась в XIX столетии.

8.9. Вклад Просвещения в культуру

Во-первых, в век Просвещения распространился идеал науки об обществе, полностью подобной физике как науке. Усиливалось представление о сложности и вариативности человеческого опыта в мире. Всё глубже укоренялось понимание того, что человеческое поведение в обществе носит социальный и культурный характер, то есть что причины человеческих действий и поступков находятся не в биологи­и, а в обществе, в его истории. Так обществоведение (обществознание) перестало быть не­ким придатком к биологии, оформилось в отдельную дисциплину или систему дисцип­лин со своим собственным предметом.

Во-вторых, стала применяться в самых разных сферах знания идея структуры. Появившись впервые в работах таких философов, как Гоббс, Локк и Руссо применительно к политической структуре государства, она к середине XVIII века широко распространилась, в том числе в работах физиократов и Адама Смита. Идея структуры заметна также в ряде работ по психологии человека и во всех исследованиях гражданского общества. Идеи структуры, позаимствованные из физических и биологических наук, стали фундаментальными в концепциях политической, экономической и социальной структур, которые сформировались в эпоху просвещения. Эти кон­цепции структуры лишь с незначительными измене­ниями перешли в современные общественные науки.

В-третьих, прочно вошла в арсенал методологии научного поиска теоретическая концепция эволюционного изменения. Ее начальные корни в западноевропейском мышлении, как и общей концепции структуры, уходят в Древнюю Грецию, если не в еще более глубо­кую древность. В XVIII веке философия эволюцио­низма приняла форму прежде всего, так сказать, предвидения. Такие писа­тели, как Кондорсе, Руссо, Адам Смит, утверждали, что настоящее выросло из прошлого, что сегодняшнее общество есть результат длительной линии развития во времени, что эта эволюция была вызвана и определялась не Бо­гом или случайными факторами, но условиями и причинами, имманентными человеческому обществу.

Сложилась концепция «естественного права».

В Западной Европе и Америке Просвещение принесло заметный упадок авторитета церкви и рост современного секуляризма. Оно послужило моделью для политического и экономического либерализма, для гуманитар­ных реформ западного мира в последующие века. Просвещение заложило всепрони­кающую убежденность в возможности и необходимости прогресса. Тогда же сложилось представление о природе как кладовой ресурсов или мастерской, где должен хозяйствовать человек.

Эти идеи сегодня подвергаются критике. Всё больше людей приходят к мысли о взаимодополнительности религии и науки. Непрерывный прогресс представляется слишком примитивным и просто опасным во многих отношениях, обнаруживаются пределы роста. Рационалистическое хозяйствование в природе привело к экологическим проблемам планетарного масштаба, появилось понятие «глобальных проблем».

Тем не менее, «Век разума» отмечен бурной динамикой культуры, он явился важной вехой в развитии европейской культуры. Особенно важны достижения в хозяйственной культуре, в технике и технологии, осуществлённые в Англии в ходе промышленного переворота.

Вопросы для самопроверки

• Как связано название периода с содержанием движения, с его направленностью?

• Где возникло Просвещение?

• Назовите имена наиболее известных представителей Просвещения в различных странах.

• Каковы основные идеи философии Просвещения, как они повлияли на менталитет и мировоззрение европейцев?

• Каковы основные особенности стиля рококо? Назовите наиболее ярких его представителей.

• Каковы основные особенности классицизма? Назовите наиболее ярких его представителей.

• Каковы основные особенности стиля ампир? Назовите наиболее ярких его представителей.

• Как повлияло Просвещение на дальнейшее развитие европейской культуры?