Известные варианты общения брахманов

Существует много известных форм общения брахманов, когда знания, потоки энергии и состояния передаются от старших к младшим. Это рассказы, лекции, проповеди, занятия в тренировочных залах, культовые церемонии, все виды посвящений и инициаций, мистерии. Для подобных форм общения, которые мы знаем в основном из истории Кали-Юги, характерна иерархичность, подчёркнуто значимая, важная роль старших. При этом неизбежно возникает отдача человеческой энергии вверх по иерархии: учителю, его учителю, святым, богам и т.д.

В Сатья-Югу постепенно произойдут изменения в самом духе передачи знаний. Некоторые учителя сохранят старые традиции, а общение новых учителей с их учениками будет всё больше напоминать дружеское. Уже есть живые примеры в художественной литературе: общение Ричарда и Шимоды в «Иллюзиях» Ричарда Баха, общение Андрея и Зы Фен Чу в «Третьем открытии силы» Андрея Сидерского.

Многие современные учителя эзотерики с удовольствием сбросили бы с себя маску важности и рассказывали бы ученикам о сокровенных тайнах бытия за чашкой чая, но подсознание людей не всегда к этому готово.

Мы настолько привыкли к важному поведению брахманов, что если кто-то продвинутый попытается объяснить нам духовные или эзотерические законы в легкой форме, нам покажется, сто он «почти такой же как я», зато если он напустит на себя важность и значимость, мы тут же готовы будем «внимать», пока постепенно не задумаемся: «а чему это я тут внимаю?». А может и не задумаемся. Программы, закладывавшиеся пять тысяч лет — не шутка.

В данном случае мы будем рассматривать ту форму общения брахманов, которая происходит в основном на равных, при одинаковом, подобном или хотя бы сопоставимом уровне духовного развития. А если разница в уровнях сильней, то старший автоматически берёт на себя большую ответственность за последствия своих слов и говорит аккуратно — почти как в целительстве, чтобы не сломать в человеке каких-то иллюзий, на которые ему ещё надо опираться.

Кстати, именно в целительстве, где пациентов обучают законам, ритуалам, астральным связям, брахманы – целители становятся аккуратными, аристократичными, чутко слушают знаки сил. Вот такая аккуратность и собранность и требуется для того стиля общения, о котором пойдёт речь, но если в целительстве только целитель соблюдает все законы, а пациент ведёт себя как может, то в брахманском общении оба находятся в потоках и строго соблюдают «технику безопасности».

В целительстве пациент обычно открыт для целителя, а целитель для пациента закрыт. А в том общении, о котором идёт речь, оба открыты настолько, насколько каждый хочет или настолько, насколько ему разрешают открыться его силы, но ценность брахманского общения находится в зависимости от того, насколько могут открыться участники. Для этого желательно знать свои и его силы, их интересы на Земле, чувствовать свои и партнёра слабые места, недостатки, иллюзии, чтобы не разрушить что-либо раньше времени.

Бывают случаи, когда один из партнёров в духовном общении немного выше или ниже другого. Тогда они вместе медитируют над одним вопросом и стараются найти истину. А ещё есть ситуации, где один партнёр значительно выше другого и заранее знает то, к какому пониманию вопроса он хочет постепенно подвести собеседника. Это уже напоминает общение учителя и ученика, и это хорошо, в том случае, если старший действительно знает истину в какой-то области или знает то, по какому пути надо направить ученика для его гармоничного духовного развития.

Однако в реальной жизни мы часто сталкиваемся с тем, что такая форма общения эксплуатируется недостаточно продвинутыми людьми, которые очень хотят стать учителями, получить энергию поклонения, власть и статус в собственных глазах и в глазах окружающих. Они передают собеседнику личный опыт, подходящий только им самим, скрывают некомпетентность во многих вопросах, выдают свою философскую модель за саму истину, играют роль очень продвинутых существ, эксплуатируя потребность людей иметь духовную и психологическую опору в жизни в виде продвинутого наставника.

Для открытого брахманского общения блеф неприемлем, поскольку он всегда преследует выгоду и мешает честному творческому сотрудничеству в поиске истины.