- •1.Философия и мировоззрение.
- •2.Основные разделы и ф-ции философии.
- •6.Досократовская философия Античности.
- •9.Основные проблемы и этапы развития средневековой философии.
- •10.Основные филосовские идеи эпохи развития Возрождения.
- •11.Проблема научного познания в философии Нового Времени.
- •12.Немецкая классическая философия.
- •13.Иррационалистическая философия
- •14.Философия позитивизма и неопозитивизма.
- •15.Филосософия экзистенционизма.
- •16.Филосовские школы 20 века,структуализм,герменевтика,религ.Взгяды
- •17Филосовская мысль России и Беларуси.
- •18.Онтология как филосовское учение о бытии.Виды и формы бытия.
- •19.Категория материи.Эволюция представлений о строении и свойствах материи.
- •20.Движение,пространство,время как атрибуты бытия.
- •21.Диалектика и метафизика.Принципы диалектики.
- •22.Законы диалектики.
- •23.Понятие сознания и его структура.
- •24.Проблема человека в философии и науке.
- •25.Соотношение биологического,психического и социального в человеке.
- •26.Проблема познаваемости мира в философии.
- •27.Структура познавательного процесса.Чувственное и рациональное в познании.
- •30.Основные методы и формы научного познания.
1.Философия и мировоззрение.
Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. В целом мировоззрение можно было бы определить следующим образом: это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и идеалов людей.Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать и так: понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Философия — это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать.В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино-цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентации, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества (как форма реализации духовной сущности мировоззрения). И все это в органическом единстве — ведь о мировоззрении человека мы судим по делам его.Итоговое определение соотношения философии и мировоззрения можно было бы сформулировать так: философия — это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.
2.Основные разделы и ф-ции философии.
Основные ф-ции: 1) синтез знаний и создание единой картины мира, соответствующей определенному уровню развития науки, культуры и исторического опыта; 2) обоснование, оправдание и анализ мировоззрения; 3) разработка общей методологии познания и деятельности человека в окружающем мире. Каждая наука изучает свой круг проблем. Для этого вырабатывает собственные понятия, к-рые применяются в строго определенной области для более или менее ограниченного круга явлений. Однако, ни одна из наук, кроме Ф., не занимается специальным вопросом, что такое «необходимость», «случайность», etc. хотя может использовать их в своей области. Такие понятия являются предельно широкими, всеобщими и универсальными. Они отражают всеобщие связи, взаимодействия и условия существования любых вещей и называются категориями (см. глоссарий). Основной вопрос: Основные задачи или проблемы касаются выяснения отношений между человеческим сознанием и внешним миром, между мышлением и окружающим нас бытием.Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:• онтология (учение о бытии);• гносеология (учение о познании);• человек;• общество.
3.Основные направления в философии и критерии их выделения. 1. Позитивизм — направление философии, зародившееся в 30-е — 40-е годы XIX в. и выступающее за то, чтобы философия была освобождена от научных черт и опиралась только на достоверное научное знание. По мнению позитивистов, философия должна исследовать лишь факты (а не их внутреннюю сущность), освободиться от любой оценочной роли, руководствоваться в исследованиях именно научным арсеналом средств (как и любая другая наука), опираться на научный метод.Основателем позитивизма считается Огюст Конт (1798 — 1857).2. В своем развитии позитивизм прошел четыре основные стадии:• классический позитивизм (О. Конта и Г. Спенсера)• махизм;• неопозитивизм;• постпозитивизм.Классический позитивизм О. Конта рассмотрен в вопросе 43 "Философия позитивизма Огюста Конта".3. Махизм нередко называют "второй формой позитивизма". Его создателями считаются Э. Мах (1836 — 1916) и Р. Авенариус. Основная идея махизма — в основе философии должен лежатькритический опыт (в связи с этим данное направление имеет и еще одно название — эмпириокритицизм).Эмпириокритицизм выступает с субъективно-идеаллистических позиций: все предметы, явления окружающего мира представляются человеку в виде "комплекса ощущений". Следовательно, изучение окружающего мира возможно только как опытное исследование человеческих ощущений. аправления в философии и критерии их выделения.
4.Древнеиндийская философия.Более чем три тысячи лет назад Индостан стал родиной причудливогопереплетения уникальных философских концепций, духовных практик и обычаев.Следовательно, не удивительно, что философия индуизма не базируется наодной религиозной основополагающей системе, но сочетает в себе элементыразных вероучений и традиций, уходящих своими корнями в глубину веков.Нужно отметить что, несмотря на общепринятый термин «индуизм», следуетиметь в виду, что философские школы и мистические практики индусовнастолько многочисленны, что общее название может быть принятоисключительно условно.Существенное влияние на культуру Индии оказали многочисленныезавоеватели этого субконтинента; первыми из них считаются арии,центральноазиатские племена, нашествие которых осуществлялось в период с1500 по 1200г. До н.э. Не исключено, что древние индоарии имели общиеближневосточные корни с греками, так как их верования обычно перекликаютсяс представлениями эллинов.
Ретроспективный взгляд на развитие индуизма позволяет выделить триосновных этапа, в течение которых философская мысль претерпела существенныеметаморфозы.
1. Ведический период. 15-6 вв.до н.э. Период написания ранних «Вед», характеризующийся привнесением концепции Дхармы – универсального закона, устанавливающего правила общественной и личной жизни и нацеленного на достижение гармонии и счастья. Веды (дословно знания) –религиозно – философские трактаты, которые создавались пришедшими в
2. Эпический этап. 6-2 вв.до н.э. Приземленная концепция Дхармы трансформируется в стремление освобождения от бесконечного цикла перерождений. Прежняя смысловая нагрузка Дхармы не отбрасывается , но обогащается понятием личного духовного освобождения (мокши), которо становится доминирующим. Наиболее известными источниками периода являются две поэмы – эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна», в которых затрагиваются многие философские проблемы эпохи. Также это период становления основных классических школ философии. Философские течения индуистской мысли подразделяются на ортодоксальные – астика(основанные на ведийских знаниях) и оппозиционные – настика . К последним относятся буддизм, джайнизм, чарвана-лакаята Ортодоксальных школ шесть, и, как правило они представлены попарно:ньяя / вайшешика, санкхья / йога и миманса / веданта.
3. Эра сутр. 2в. до н.э. – 7 в.н.э. В середине 1го тысячелетия нашей эрывво дится понятие бхакти - служение и любовь к личному божеству. В этот период основной целью становится не столько уход от череды земных воплощений, сколько достижение единения с божеством еще при жизни.Сутра – краткий философский трактат, рассматривающий отдельные проблемы (например, «нама-сутра» и др.). Эра сутр завершает период древнеиндийской философии.
5.Философия Древнего Китая.
Когда мы произносим «Китай», то перед мысленным взором прежде всего возникает географическая карта мира, где на самом востоке находится удивительная страна, которую сами китайцы называли Тянь-ся, т. е. Поднебесная. Почти со всех сторон Китай естественно ограничен - море и горы, только с севера его территория долго не имела преград. Но это «упущение природы» было ликвидировано в III в. до н. э., когда первый китайский император Цинь Ши-хуанди отдал приказ о строительстве Великой Китайской стены. Эта стена стала своеобразным знаком, символом государственности и культуры Китая. (Говорят, что Великую Китайскую стену видно даже из космоса). Территориальная обособленность Китая сыграла немалую роль в истории страны: ограниченность пространства перешла в некую культурную замкнутость и сосредоточенность на самой себе. Все, что оставалось за пределами Китая, было жутким и непонятным миром варваров.Одним из самоназваний Китая - кроме Тянь-ся - стало «Срединные царства»,1 т. е. середина, центр мироздания, а сами китайцы стали ощущать себя единственными носителями культуры, ответственными перед Небом и Землей за правильность космического цикла (чередование весны и осени, движение небесных светил, смена приловов и отливов). Это чувство ответственности получило воплощение в ритуале (знаменитых «китайских церемониях»), пронизавшем и пропитавшем собой все уровни китайского бытия и культуры.