- •Содержание
- •Культурологические воззрения л. Уайта
- •1. Понятие «культура» и предмет культурологии
- •«Культурологическая революция», её содержание
- •3. Л.Уайт о роли человека в культурном процессе
- •4. Развитие методологических аспектов культурологи и современность
- •Литература:
- •Структура культуры
- •Соотношение понятий «морфология культуры» и «структура культуры»
- •Классификация основных форм культуры
- •Основные виды культуры по сферам жизнедеятельности
- •Литература:
- •Место морали в культуре общества
- •1. Происхождение морали
- •2. Сущность морали
- •3. Современное общество и мораль
- •Литература:
- •Религия в системе культуры
- •1. Культура и религия. Культурная ценность культуры
- •2. Структура современных религий
- •3. Религия как историко-культурный феномен
- •4. Христианство как духовная основа европейской культуры
- •Литература:
- •Мифология как элемент духовной культуры общества
- •1. Возникновение мифов
- •2. Историческая эволюция мифов
- •3. Особенности мифологического сознания
- •4. Миф в современном мире
- •Литература:
- •Культура и техника
- •1. Человек в техногенном мире
- •2. Сущность техники как феномена
- •Роль техники во взаимосвязи природы и человека
- •5. «Культурные мутации» и их значение в истории цивилизации
- •6. Техника и культура
- •Литература:
- •Динамика культуры
- •1. Динамика культуры и её источники.
- •2. Источники культурной динамики.
- •3. Модели (формы) динамики культуры.
- •Литература:
- •Культурная глобализация
- •1. Глобализация как процесс
- •2. Основные концепции исторических корней глобализации
- •3. Разделенность современного мира и основные аспекты глобализации
- •4. Два процесса и две тенденции культурного развития
- •5. Глобализация культуры – точка полифуркации
- •6. Современные сценарии культурной глобализации и ее основные проблемы
- •7. Антиглобализм и основная стратегия культурной глобализации
- •Литература:
- •Сводный план 2010 г., поз. 258
3. Разделенность современного мира и основные аспекты глобализации
Но обнадёживающие успехи глобализации не должны вводить в заблуждение, поскольку мир по-прежнему разделён сегодня национальными традициями, языками, верованиями, обычаями, темпераментами – всем тем, что включает в себя термин «культура». Несмотря на взаимозависимость во множестве областей, человечество сегодня, как и прежде, не ощущает себя вполне и абсолютно целостным и единым.
Сегодня водораздел проходит между Востоком и Западом, Севером и Югом, Центром и периферией. У мусульман традиционно существует деление на «дар ал-ислам» (обитель мира) и «дар ал-гарб» (обитель войны). Три мировые религии не представляются монолитно-едиными - каждая из них имеет различные направления, между которыми существуют межконфессиональные противоречия и разногласия.
В ХХ веке после холодной войны американские учёные делили человечество на две сферы: «зону мира» (Запад и Япония – это 15% мирового населения) и «зону нестабильности» (все остальные страны).
Самюэль Хантингтон в книге «Столкновение цивилизаций», ставшей одним из самых популярных геополитических исследований 90-х годов ХХ века, выделил 5 существующих цивилизаций: Китай (цивилизация, претендующая на то, чтобы быть государством), Япония (цивилизация, являющаяся государством), индуистская, исламская и западная цивилизации. Он считает целесообразным добавить к ним ещё и православную, и латиноамериканскую, и, возможно, африканскую цивилизации.
Сегодня любая страна представляет собой мультикультурное общество, состоящее из этнических, религиозных языковых и расовых групп, каждую из которых объединяет собственная культура, историческое наследие, человеческие ценности, образ жизни. Из 191 стран, официально признанных ООН, 30 стран имеют национальное или религиозное меньшинство, составляющее 30% от общего населения. Например, в Германии проживает 2,4 млн. этнических турок, и это, не – считая детей, рождённых в семьях этнических турок и считающихся гражданами Германии, даже если они воспитываются в исключительно турецкой культуре.
Религиозно нынешний мир можно представить как мир, «сложенный» из трех мировой религий («буддийский мир», «христианский мир» и «мир ислама») и национальных религий (иудаизм, синтоизм и др.). Религии разделяют людей сильнее, чем этническая принадлежность. Человек может быть полуфранцузом или полуарабом, но он не может быть полу-католиком или полу-буддистом. В настоящее время люди всё больше себя идентифицируют не соответственно гражданству или национальности, а сопоставляя себя с более широкими культурными образованиями, в соответствии со своей религиозной принадлежностью.
Таким культурно разноликим выглядит сегодняшний мир и современный этап процесса глобализации. Поэтому задача интеграции народов и государств в единую мировую цивилизационную систему, в единое культурное пространство, далека от решения. Преодоление религиозной уникальности и соответствующих противоречий является самой трудноразрешимой проблемой в деле глобализации, и здесь оказываются беспомощны и пушки, и музы, и телефон с Интернетом.
Глобализация – это процесс, в ходе которого в глобальных масштабах исчезают барьеры для перемещения информации, капиталов, товаров, услуг и рабочей силы. Понятие «глобализация» включает в себя семь аспектов: информационный, демографический, политический, экономический, технологический, экологический и культурный.
- Информационный аспект – это бурное развитие каналов передачи информации.
- Демографический аспект – это усиливающаяся интенсивность миграционных процессов.
- Политический аспект – это постепенное ограничение суверенитета национальных государств путём создания международных политических организаций, наделяемых правом вмешательства не только в международные отношения, но и в их внутренние дела.
- Экономический аспект - это изменение мировой экономики и превращение её в единый хозяйственный механизм.
- Технологический аспект – это быстрое распространение по всему миру новейших технологий и инноваций.
- Экологический аспект – это растущая угроза уничтожения природной среды, среды обитания человека.
- Культурный аспект – это создание глобальной культуры. Как и другие аспекты глобализации он пока не может дать никаких точных прогнозов, а именно - как глобальная культура будет выглядеть в будущем. Причём вопросы культуры - это не просто первоочередные, но и основообразующее, потому что культурные основы человечества древнее, старше других цивилизационных составляющих человечества. Культурная составляющая глобализации, возможно, является важнейшей, хотя политика и экономика оказывают огромное влияние на прогресс культуры. Однако решение социально-политических задач, экономических проблем, и даже экологических, всегда имеет специфическую культурную окраску, т.е. все решения принимаются исходя из ценностей и традиций своей, национальной культуры. Например, ответом Китая на глобализационные вторжения стало строительство «второй китайской стены» - создание мощной национальной экономики. Первая стена отгораживала от вторжения кочевых народов, новая экономическая стена – залог государственного могущества и неуязвимости в современном изменившемся мире «без стен» и барьеров. Сильному государству труднее навязывать и диктовать какие бы то ни было условия извне.
Очевидно, что более всего процессам глобализации «сопротивляется» сфера духовной жизни: национально-культурный менталитет (как общий параметр порядка каждой культуры) и художественно-эстетическая деятельность (как специальный параметр порядка) остаются маркёрами культурного своеобразия, национального самосознания и мироощущения. Тому опять же пример Китая, так как цель китайской модернизации - это сохранение традиций.