Часть 2. Индейская проблематика в романе
Несмотря на то, что индейцы в романе Купера не идеализируются, а показываются как с привлекательной, так и с отталкивающей стороны, помещение автором в центр сюжета именно являющих собой все лучшие качества краснокожих Чингачгука и Ункаса, говорит о симпатии писателя к коренным американцам. Так автор описывает могикан: «широкая грудь, прекрасное телосложение и горделивая осанка» у отца, «гордое, решительное, хотя и дикое выражение лица» в сочетании с «удивительно пропорционально сложенной фигурой» у сына. В именах «Великий Змей» и «Быстроногий Олень», которыми писатель наделил своих персонажей, также кроется уважение к индейцам. Несмотря на кажущуюся суровость, в моменты, когда ничто не угрожало жизни его и тех, кого он взялся защищать «свирепое выражение лица Чингачгука смягчалось». То же самое можно было сказать об индейце и во время его разговоров с сыном: «Глаза отца с явным восторгом следили за плавными, гибкими движениями сына; он улыбался всякий раз в ответ на заразительный тихий смех Ункаса. Под влиянием нежных отцовских чувств всякий оттенок свирепости исчез с лица сагамора». Что касается Ункаса, даже в критические моменты, на волосок от смерти, от стоял «твердо и прямо, готовый встретить свою участь как герой», и даже врагов восхищала его смелость.
С другой стороны индейцы представлены Хитрой Лисицей Магуа из племени гуронов: «черты его спокойного лица в то же время выражали угрюмую свирепость, <…> глаза его… горели дикой злобой», говорил он «не скрывая душивший его свирепой злобы». Магуа являет собой олицетворение жестокости и кровожадности индейцев: «Магуа придумал еще более мрачную, более жестокую месть, сулившую ему особое наслаждение». Его племя также оправдывало свою репутацию среди белых поселенцев: воспользовавшись спокойствием своих союзников-французов и англичан, они начали «кровопролитную резню. Повсюду царила смерть в самом ужасном, отталкивающем виде. <…> Кровь текла потоками». Так говорит о них Соколиный Глаз: «Они всегда готовы на убийство», «Ирокез всегда готов изменить и обмануть», «Это предательское, вороватое племя». Свирепым, хитрым, жестоким и бесчестным гуронам писатель, словами Соколиного Глаза, противопоставляет могикан: «Если хотите видеть честных людей, ищите их среди могикан или делаваров. <…> Но если уж они дерутся, то это настоящие воины».
Прямое столкновение между двумя племенами в своей самой очевидной форме происходит во время встречи их самых ярких и великих представителей: Магуа и Ункаса. «…взгляды их встретились. Почти целую минуту оба смелых и неукротимых воина твердо смотрели друг другу в глаза <…>. Фигура Ункаса как бы стала еще больше… но так непоколебима была его поза, что воображению зрителей нетрудно было превратить его в превосходное изображение бога войны его племени. Вызывающее выражение на лице Магуа сменилось выражением злорадства».
И все же, как уже было сказано выше: у Купера отсутствуют абсолютно положительные и отрицательные образы. Это не делает авторские предпочтения менее очевидными и не меняет того факта, что одна сторона представлена откровенно героически, а другая – явными протагонистами. Однако писатель стремится показать некоторую противоречивость с обеих сторон. Так, в делаварах до определенного момента «спит» мужество, а сам Ункас бывает слишком увлечен и горячен, что приводит его в плен. С другой стороны, и в диких гуронах есть место для высокого: «даже сам Магуа не был вполне лишен того чувства благоговения, с которым индейцы относятся ко всему, что касается тайн религии». Кроме того, оба племени одинаково почтительно относятся к старшему поколению и ревностно защищают память предков.
Отношения между белыми поселенцами и краснокожими аборигенами представляются в романе как взаимно враждебные. «В каждом порыве ветра… напуганным поселенцам чудились дикие крики и зловещий вой индейцев». Алиса в своем разговоре с Дунканом упоминает «жестокие убийства и мучительные пытки», совершаемыми индейцами, о которых часто слышали поселенцы. Генерал Монкальм, пользующийся поддержкой союзных племен, однако, отзывается о них следующим образом: «Я ненавижу этих мошенников: никогда не знаешь, как с ними держаться», «Подобные господа… особенно страшны в минуту раздражения, и незачем говорить вам, как трудно сдерживать их злобу». В свою очередь индейцы, в том числе Таменунд из племени делаваров, так отзываются о колонизаторах: «Я знаю, что бледнолицые – гордое алчное племя. Я знаю, что они не только заявляют права на землю, но считают, что самые низшие из людей их цвета лучше сагаморов красного человека». Но в первую очередь ненависть к бледнолицым свойственна Магуа, который, ослепленный гневом и жаждой мести, готов совершить самый низкий поступок и предать не только белых союзников, но и дружественное племя краснокожих.
Но сложность человеческих взаимоотношений у Купера не ограничивается враждой представителей двух рас, и предатели встречаются не только среди индейцев. Так, «делавары и минги недолюбливают друг друга, на чьей бы стороне ни сражались их племена во время междоусобий белых. <…> Любовь между могиканином и мингом очень схожа с приязнью человека к змее». И белым свойственны малодушие и трусливость: генерал Вебб отказывает помочь войскам под командованием Мунро и тем самым вынуждает их сдаться. А от врага порой можно ожидать определенной щедрости: как от Монкальма по отношению к англичанам.
Заключение
В завершении стоит еще раз отметить, что своим романом Джеймсу Фенимору Куперу удалось с одной стороны развлечь читателей, с другой – дать им общее представление о событиях, оказавших огромное влияние на судьбу его страны, и наконец – заставить их задаться вопросами моральными и социальными. Его повествование изобилует живыми описаниями американской природы, романтическими сценами и пейзажами, красочными характеристиками персонажей и захватывающими дух эпизодами. Все это делает чтение увлекательным и легким, в то время как за кажущейся простотой кроется огромная трагедия. Трагедия великого народа, вынужденного либо бежать, либо сражаться и погибать, либо подчиняться воли завоевателей, но в итоге все равно сломленного и практического уничтоженного.
Индейцев в то время представляли не иначе как свирепых дикарей, не способных на человеческие чувства, ведомых исключительно жаждой крови. Купер старается показать их с иной стороны. Несмотря на внешнюю грубость, некоторую суровость и кажущуюся аморальность некоторых обычаев, индейцы предстают все же в положительном свете. Они, как и белые люди, способны любить, страдать, сопереживать и жертвовать собой ради спасения ближнего. Их идеалы в конце концов ничем не отличаются от идеалов их колонизаторов, лишь их способы достижения цели отличаются. Для краснокожих бледнолицые кажутся такими же дикарями: трусливыми, беспринципными и жестокими. Поступки индейцев во многом обусловлены желанием выжить, сохранить свою культуру и достоинство перед лицом врага.
Это также история о людях в целом: как враги становятся друзьями, а друзья способны бросить в минуту необходимости. Как трусливый псалмопевец готов рискнуть собой, а суровые индейцы стараются принимать справедливые решения. Как в конце концов все равны перед лицом смерти, но каждый сам решает, как ему умереть. Бледнолицые и краснокожие оказываются не такими разными, какими кажутся друг другу, и вполне способными на сотрудничество и искреннюю симпатию.
Такая подача персонажей делает финал истории лишь трагичнее: обе стороны теряют людей, воинов и близких, из-за алчности, жестокости, навязанного предками и обществом мнения друг о друге. И даже уже зарытый топор войны снова идет в ход при малейшем недопонимании. Особенно трагичной предстает будущая судьба индейского народа: ему грозит уничтожение. И не только подлым Хитрым Лисицам вроде Магуа, но и отважным мужественным воинам, таким как Ункас. В их лице была утеряна вековая мудрость и великая культура, от которой завоеватели успели взять лишь немногое. Цивилизация вскоре полностью вытеснит «естественного» человека.
На сегодняшний день те же проблемы испытывает современное общество, те же вопросы беспокоят его. В связи с этим, с уверенностью можно заявить, что тема, затронутая Купером, не потеряла своей значимости для аудитории и только время покажет, сможет ли человечество справиться с бедами, которые терзают его уже несколько веков.
Список использованной литературы
Гиленсон Б. А. История литературы США: Учебное пособие для студ. высш. учеб. завед. – М.: Издательский центр «Академия», 2003. – 704 с.
Купер Д. Ф. Последний из могикан, или Повествование о 1757 годе. – Мн.: Полымя, 1985. – 270 с.