ТЕМА 4. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ.

Проблема 1. Динамические признаки. Культурогенез.

Проблема 2. Модели динамики: форма цикла и форма эволюции.

Проблема 3. Источники (механизмы) динамики:

Проблема 4. Отражение динамики в модернизации и глобализации.

ТЕМА 5. ЦЕННОСТИ И НОРМЫ КУЛЬТУРЫ.

Проблема 1. Культурные ценности, виды, система ценностных

Проблема 2. Регулятивы и нормы. Нормы разрешительные и запретительные.

Проблема 3. Концепция Питирима Александровича Сорокина о

Проблема 4. Понятие ментальности. Ментальное поле культуры. Культурная картина мира.

ТЕМА 6. ПРИРОДА, ЧЕЛОВЕК, ОБЩЕСТВО, КУЛЬТУРА КАК ФОРМА БЫТИЯ.

Проблема 1. Субъект культуры. Человек – творец и творение культуры. Культура и личность. Инкультурация и социализация. Культурная самоидентичность.

Проблема 2. Человек в современной культуре. Культурная модернизация.

Проблема 3. Культура и природа.

Воздействие природы на определяет потребности людей, тип хозяйства, род занятий,

научном, информационном, технологическом уровнях, независимо от общественного строя. Отказ

от применения традиционных методов насилия, путь диалога.

Виды социальных институтов - учреждения, организующие и планирующие по функциям культурную деятельность, осуществляющие

управление культурным процессом (правительственные организации культуры, научноисследовательские учреждения);

-социальные институты, предназначенные для осуществления духовного производства (театры, издательства, киностудии, творческие коллективы);

-социальные институты, способствующие распространению культуры (школы, университеты, библиотеки, лектории, музеи, кинотеатры, концертные и гастрольные объединения).

ТЕМА 7. КУЛЬТУРА И ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ

Проблема 1. Межкультурная коммуникация и диалог культур. Интеграция, ассимиляция, аккультурация.

ВXIX веке цивилизация как бездушное материальное тело общества в противопоставлялась противоположность духовной культуре.

культуре

ВXIX веке цивилизация Цивилизация с ростом технического прогресса изменяла

интерпретируется в трех этого развития. При этом выделяют аграрную,

Проблема 2. Основания типологии культуры.

Проблема 3. Локальные культуры. Теория локальных цивилизаций.

Проблема 4. Этнические и национальные культуры.

ТЕМА 9. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ.

Проблема 1. Исторические типы культур.

-Мультикультурная идентичность, модернизм и постмодернизм (множественность культур, стилей).

-Ориентация на науку. Научно-техническая революция. -Технократичность культуры, доступность и разнообразие информации, унификация культуры в обществе постиндустриального типа.

-Компьютеризация – переход к новому типу общества– «информационному».

-Глобализация проблем, стандартизация культурных ценностей, интеграция (межкультурное взаимодействие).

-Дегуманизация общественной жизни, «Потребительское общество» и его пороки (бездуховность, асоциальные тенденции, наркомания, преступность, терроризм).

-Противоречия современной культуры: свобода и насилие, элитарность и массовость, плюрализм и унификация.

Проблема 2. Западные и восточные, модернизированные, традиционные типы культур.

«нецивилизованным» народам; -европоцентризм, идея цивилизаторской миссии западной культуры.

Проблема 3. Религиозная типология культур.

Проблема 4. Место и роль России в мировой культуре.

Особенности Россия сочетает восточные и западные черты, имеет срединное российского положение между Европой и Азией.

типа культуры в Сторонники евразийства отрицают европоцентризм.

мировом контексте:

Исторические 1. Огромное евроазиатское пространство. По утверждению Н.А. особенности Бердяева, русская культура соединяет два мира и в высшей степени русской противоречива, она есть «огромный Восток-Запад».

культуры: 2. Христианско-православное начало культуры. Принятие христианства приблизило Россию к европейской цивилизации.

3.Особая роль государственности в объединении и сохранении русского народа.

4.Мессианское сознание – представление об особом великом предназначении России в мировой истории.

5.Культурная изоляция и последующая за ней интеграция с европейской культурой.

6.Разрыв между этнической и национальной культурой.

7.Культурная революция в советской России. Унификация и изоляция советской культуры. Крах советской культуры и ломка прежних

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

Аккультурация – процесс взаимовлияния культур, изучение чужой культуры, в результате чего культура одного народа частично или полностью воспринимает культуру другого народа.

Аксиология – теория ценностей, учение о природе ценностей, структуре ценностного мира, месте ценностей в социокультурной действительности.

Артефакт (от латинского – искусственно сделанное) - воплощение человеком какой-либо культурной формы в конкретном материальном продукте, поведенческом акте, социальной структуре, информационном сообщении или оценочном суждении.

Архетип – прообраз первичная форма, образец.

Ассимиляция – вид аккультурации, когда этническая группа утрачивает свою культуру и усваивает культуру другой этнической группы Вторичные моделирующие системы (или вторичные языки культуры, культурные коды)

– языки, надстраивающиеся над первичными знаковыми системами культуры и образующие семиотические системы более высокого уровня (мифология, религия, философия, наука, право, политика, спорт, реклама, телевещание, Интернет).

Генезис ( от греческого – происхождение, возникновение) – процесс образования, становления, воссоздания – культурогенез, антропогенез.

Герменевтика – теория и методология истолкования культурных текстов. Глобализация (от латинского –шар) – процесс перерастания отдельных культур в мировую культуру.

Евразийство – направление русской культурологической мысли в 1920-1930-х гг., возникшее в среде эмигрантской научной интеллигенции, с целью выявления своеобразия

культуры России.

Европоцентризм – мировоззренческая установка на превосходство ценностей европейской культуры над другими.

Естественные знаки – (знаки-признаки) – вещи или явления природы, которые используются для получения информации о других вещах и явлениях.

Западничество – направление русской общественной мысли середины XIX века, представители которого считали, что развитие культуры России должно идти по западноевропейскому пути.

Знак – материальный объект, выступающий в процессе коммуникации и трансляции аналогом объекта, замещающий его.

Знаковая система – совокупность знаков, обладающая внутренней структурой, явными (формализованными) или неявными правилами образования, осмысления и употребления ее элементов в процессе коммуникации и трансляции.

Иконические знаки – знаки-образы, обладающие сходством с предметами, которые они обозначают.

Инкультурация – процесс приобщения индивида или группы к данной культуре, усвоение привычек, норм, образцов поведения.

Интеграция – вид аккультурации, процесс взаимодействия, взаимовлияния этнокультурных групп.

Коммуникация – общение, обмен социокультурной информацией посредством принятых знаковых систем.

Конвенциональные знаки – искусственно созданные знаки с договорным (по условию) значением.

Контркультура –направление современной культуры, противостоящее официально принятой, получило распространение среди части молодежи западных стран с конца

1960-х гг.

Культурная антропология - учение о природе человека, изменчивости сущности человека в конкретно-историческом многообразии культур.

Культурогенез – процесс зарождения культуры.

Маргинальность культурная – обособленность, не интегрированность ни в одну из данных культурных систем.

Ментальность, менталитет (от французского – мироощущение, мировсприятие) – глубинный психологический уровень коллективного или индивидуального сознания, который формируется в культуре под воздействием традиций, социальных институтов, среды обитания человека и представляет собой совокупность психологических, поведенческих установок индивида или социальной группы.

Морфология культуры – раздел наук о культуре, в котором изучается структура, формы, строения отдельных артефактов и их объединений.

Мультикультурный процесс (от латинского – многое) – существование множества культур.

Парадигма (от греческого – пример, образец) – модель, образец постановки и решения исследовательских задач.

Партикуляризм (от латинского – частичный, частный) – движение к обособлению культур.

Постмодернизм – культурное течение конца ХХ века – хаотичная множественность развития культурных систем, маргинализация, безоценочность культурных ориентаций. Семиотика – учение о знаках и знаковых системах.

Символ – знак, который несет добавочный смысл.

Синергетика – наука о процессах самоорганизации в природе, обществе, культуре, включающие эволюцию систем, кризисы и бифуркации (неустойчивые фазы существования, предполагающие множественность сценариев дальнейшего развития). (Смотри Пригожин И.Р., М.С.Каган).

Синкретизм - слитность, нерасчлененность природы и человеческой культуры, неразвитое состояние культуры, характерное для первобытного общества. Социализация – процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта: норм, ценностей, образцов поведения, установок, обычаев, традиций.

Субкультура – образование внутри господствующей культуры с собственными ценностями, нормами, обычаями, стандартами поведения.

Субъективизм – методология преувеличения и абсолютизации роли человека, положения субъекта.

Текст культурный – любой предмет или процесс как культурный феномен, несущий в себе закодированную в какой-то знаковой системе социокультурную информацию. Типология культур – научный метод классификации, систематизации периодов, ступеней в развитии культуры по наиболее общим признакам и свойствам. Универсалии культурные – черты, общие всем культурам народов мира (изготовление орудий труда, совместный труд, украшение тела, сексуальные ограничения, танцы, спорт, гостеприимство, язык, образование и т.д.).

Функциональные знаки – предметы, созданные людьми для практических целей, функций, носители социальной информации.

Харизма (от греческого - милость, божественный дар) – исключительная духовная одаренность человека, недоступная обычным людям.

Ценностная ориентация – комплекс значимых для деятельности людей детерминант (представления, знания, интересы, мотивы, потребности, идеалы, установки, стереотипы). Эволюция – постепенное поступательное развитие от простого к сложному.

Этнос, этническая общность (от греческого – племя, народ) – исторически сложившаяся устойчивая группировка людей, носитель общей культуры.

Этноцентризм – признание превосходства своей этнической культуры по отношению к другим культурам.

СЛОВАРЬ ПЕРСОНАЛИЙ

Белл Дэниел (1919–2011) – американский социолог, профессор Гарвардского университета, автор концепции постиндустриального общества.

Бердяев Николай Александрович (1874–1948) – русский философ, литератор, публицист, автор концепции о судьбе России как огромном Востоко-Западе. Н. Бердяев видел причины кризиса культуры в наступлении эры техники, появлении машин. Он считал, что машина станет между человеком и природой, что человек превратится в раба машины. При этом закроются «родники творчества», «цветение наук», утонченность мысли. В условиях торжества машин, цивилизации «воля к жизни» возьмет верх над «волей к культуре». Наслаждение «жизнью» погубит культуру. Выход Бердяев видел только в переходе от цивилизации к религиозному преображению, к возрождению христианского мировоззрения.

Боас Франц (1858–1942) – американский антрополог, изучавший человека на основе обширных полевых исследований.

Бодрийяр Жан (1929–2007) – французский социолог, философ, эстетик, культуролог, крупнейший представитель постмодернизма.

Вебер Макс (18641920) – немецкий социолог, историк, экономист, определивший видение сущности и путей развития западной цивилизации.

Вернадский Владимир Иванович (1863–1945) – основоположник биосферной концепции культуры в России. Попытался объяснить возникновение и развитие культуры через естествознание. Культура – закономерный этап развития биосферы Земли и Вселенной.

Вернадский ввел понятия: живое вещество, биосфера. Живое вещество – совокупность всех живых организмов планеты, включая человека. Биосфера – 30 км по вертикали от верхних слоев атмосферы до дна океана – есть жизнь микроорганизмов. Энергия живого вещества сформировала облик планеты, преобразуя энергию солнечной радиации, космических излучений, радиоактивного распада в недрах Земли. Стремление к максимальному проявлению своей биогеохимической энергии – это закон для всех живых существ, поэтому постоянно идет процесс усложнения жизненных форм. С появлением человека разумного биосфера переходит в новое состояние ноосферы.

Ноосфера – сфера разума, биосфера, преобразованная человеческой мыслью и трудом, и определяющим фактором ее динамики становится научная мысль. Культура появляется вместе с ноосферой и является феноменом космического характера.

Гадамер Ганс Георг (1900–2000) – немецкий философ, филолог, историк искусств, крупнейший представитель феноменологической герменевтики.

Гердер Иоганн Готфрид (1744–1803) – немецкий философ-просветитель.

Гумилев Лев Николаевич (1912–1992) – российский историк культуры, этнограф, сторонник биосферной концепции культуры. Энергия живого вещества биосферы создает пассионарный толчок, рождающий к жизни новые этносы. Пассионарность – повышенное стремление, активность к действию. Этнос расходует энергию около 1500 лет, проходя фазы подъема, упадка, потом появляется новый пассионарный этнос. Этногенез – процесс природный. Энергия пассионарности кристаллизируется в культуре, специфической у каждого этноса, но генетически связанной с прежними культурами.

В своей культурологической концепции Гумилев отрицает цикличность, преемственность. Данилевский Николай Яковлевич (1822–1885) – русский философ, публицист, естествоиспытатель, создатель теории культурно-исторических типов, предвосхитивший теории локальных цивилизаций О.Шпенглера и А.Тойнби. Историческую миссию России Данилевский видел в содействии развитию славянского культурно-исторического типа.

Дильтей Вильгельм (1833-1911) – немецкий философ и историк культуры, представитель «философии жизни», основоположник «духовно-исторической» школы в немецкой истории культуры ХХ в., крупнейший представитель герменевтики.

Дюркгейм Эмиль (1858–1917) – французский философ и социолог, создатель французской социологической школы. Его методология - анализ социальных факторов через внешним образом фиксируемые признаки. В исследованиях культуры ввел понятие «аномии», ценностно-нормативного вакуума, симптома социокультурного кризиса.

Зиммель Георг (1858–1918) – немецкий философ, социолог, культуролог, представитель поздней «философии жизни», основоположник формальной социологии.

Кассирер Эрнст (1874-1945) – немецкий философ, представитель неокантианства, разработал методологию философии символических форм, представленных в языке, мифе, религии, искусстве, науке.

Клакхон Клайд (1905–1960) – американский антрополог, известный исследованиями культуры индейцев племени навако, культурной стандартизации человеческого поведения и культурных ценностей, вместе с Кребером занимался классификацией определений понятия «культура».

Леви-Брюль Люсьен (1857–1939) – французский философ-позитивист, социолог, социальный психолог, прославившийся открытием качественных изменений мышления в процессе социально-исторического развития (мышление первобытного человека от лично от мышления человека цивилизованного).

Леви-Стросс Клод (1908–1990) – французский философ, социолог, этнограф, создатель структурной антропологии, исследователь первобытных систем родства, мифологии, фольклора.

Лиотар Жан-Франсуа (1924–1998) – французский философ, эстетик-постфрейдист, представитель идеологии постмодерна.

Лотман Юрий Михайлович (1922–1993) – советский литературовед, искусствовед,

культуролог, семиотик, глава тартуско-московской структурно-семиотической школы гуманитарных исследований.

Маклюэн Маршал (1911–1980) – канадский культуролог, исследовал повседневную жизнь человека в информационном обществе.

Малиновский Бронислав Каспер (1884–1942) – английский этнограф и социолог польского происхождения, один из основателей функциональной школы в английской социальной антропологии. Противостоял эволюционистским теориям культуры, считал культуру целостной системой, универсальным феноменом.

Маркс Карл (1818–1883) – немецкий философ, экономист, революционер, представитель формационного подхода в методологии, обосновал концепцию экономического детерминизма. Базисные экономические отношения влияют на социальную структуру общества, формируя классы.

Морган Льюис Генри (1818–1881) – американский этнограф, исследовавший развитие первобытного общества. Изучая системы родства у индейских племен, пришел к выводу об универсальности родовой организации и едином пути развития человечества через ступени дикости и варварства к цивилизации.

Ницше Фридрих (1844–1900) – немецкий философ, представитель «философии жизни». Воля к жизни при столкновении с волей другого оказывается волей к власти и является движущей силой деятельности человеческого духа. Господство христианских ценностей привело к подавлению воли к жизни понятием греха, так что освобождение воли к жизни возможно только путем отрицания Бога, а с ним и христианской этики. Культура создана для подавления человека, для адаптации слабых. Культура, в основе которой, язык и символ, выполняет репрессивную роль. Второе ключевое понятие у Ницше – воля к власти, средство осознания человеком своей особости, стремление управлять своей жизнью. Вершиной человеческого развития станет сверхчеловек – свободный в творчестве, сам определяет законы, ответственность.

Ницше отрицал Бога, возвышал искусство. В работе «Рождение трагедии из духа музыки» (1872) он выявил два начала европейской культуры – дионисийское и аполлонийское. Мир Диониса – это стихийный, неуправляемый, хаотичный мир эмоций. Мир Аполлона связан с гармонией, спокойствием, красотой и четкой формой. Сверхчеловек примирит два начала. Человеческий род и культура регрессируют, животные инстинкты обнажаются. После кризиса начнется новый подъем и цикл повторится.

Проблемы развития культуры в «философии жизни» отражены в трудах А.Шопенгауэра, О.Шпенглера, А.Бергсона, В.Дильтея, Г.Зиммеля и др.

Ортега-и-Гассет Хосе (1883–1955) – испанский философ и культуролог, создатель учения рациовитализма (культура должна быть жизненна, а жизнь – культурна), разрабатывал концепцию элитарной и массовой культуры, рассматривал различные стороны кризиса европейской культуры, связывал его с крушением ценностных оснований буржуазного общества.

Х. Ортега-и-Гассет решение проблемы искал в самом человеке. В своей работе «ЧеловекТехник» он обосновал 3 основных периода технологической эволюции: технология случая, технология мастерства, технология техника.

Первый период, технология случая, относится к дикому человеку первобытного общества, когда технические действия примитивны, слиты с природой, изобретения – дело случая. Второй период, технология мастерства, происходил в Греции, доимперском Риме, средневековье. Развитие ремесла, но мастеровой руководствовался нормами, традициями и был закрыт для инноваций. Орудия дополняли человека.

В третий период, технологии техники, на первом плане – машина. Человек-изобретатель, не имеющий границ для творчества. Разрыв человека и техники.

Новые аспекты во взаимоотношениях человек-техника: образ жизни человека в техносфере, отношения человек – машина, граница между искусственным и естественным интеллектом, природа и суть творчества. Пути решения проблем: интеграция

технического и гуманитарного знания в преодолении технократизма, приоритет человека над машиной, сохранение человеческой идентичности, свободы, уникальности.

Парсонс Толкотт (1902–1979) – американский социолог, представитель функционализма, один из создателей теоретической социологии и социальной антропологии, автор теории действия (поведения в социальной среде), стоял на позициях эволюционизма и рассматривал социальную историю как процесс повышения адаптивных способностей общества. Концепция социального порядка характеризует общество как внутренне взаимосвязанные и самоподдерживающиеся социальные системы, работающие во внешней окружающей среде.

Пригожин Илья Романович (1917–2003) – русско-бельгийский физик, лауреат Нобелевской премии, один из основателей синергетики. Синергетика изучает динамичные сложные самоорганизующиеся системы, отслеживая процессы потери или определенного порядка, качества, организации и превращения в деструктивное неупорядоченное состояние – хаос, в котором постепенно проступают контуры новых систем с качественно иным способом организации элементов.

Оригинальную концепцию культуры в качестве синергетической модели, саморазвивающейся системы предложил М.С. Каган, профессор Петербургского университета (в книгах «Философия культуры», 1996; Введение в историю мировой культуры, 2000).

Синергетическая модель культуры проходит 2 этапа в развитии:

1-й - плавное эволюционное развитие с предсказуемыми последствиями и возможностью вернуться в прежнее состояние при прекращении внешнего воздействия; 2-й – скачок моментальный, непредсказуемый. Во время скачка система находится в точке

бифуркации (ветвления), у нее есть несколько вариантов развития, но выбор случаен, определяется стечением обстоятельств. После перехода через точку бифуркации система уже не может вернуться в прежнее состояние. Возрастает ответственность за выбор развития (от восхождения да катастрофы).

Риккерт Генрих (1863–1936) – немецкий философ и культурфилософ. Методологически разработал проблему различения наук о природе и наук о культуре (духе). Главное различие состоит в том, что значение культурных процессов покоится именно на их своеобразии и особенности, а естественные науки рассматривают ту же действительность как «природу», выделяя общее, закономерное. Риккерт исследовал проблему ценностей – главного критерия исследования культуры.

Рэдклифф-Браун Альфред Реджинальд (1881-1955) – английский этнограф, создатель социальной антропологии, один из основоположников структурно-функционального анализа. Полагал, что культура – один из аспектов социальной жизни. Все виды социальных феноменов – мораль, право, этикет, религия и т.п. – следует изучать через социальные институты, а структуру необходимо изучать в процессе ее функционирования, через наблюдение социальной активности ее участников.

Сорокин Питирим Александрович (1889–1968) – русский и американский социолог, культуролог. С его именем связаны идеи интегральной социологии, концепция социальной стратификации, теория социокультурной динамики. Питирим Сорокин считал, что проблемы западной цивилизации происходят от разрушения чувственной формы культуры, на место ее должна прийти – идеациональная (религиозная).

Тайлор Эдуард Барнетт (1832–1917) – английский этнограф, исследователь первобытной культуры. Вместе с Г.Спенсером явился основоположником эволюционистского направления в истории культуры и этнологии. Заслугой Тайлора явилась разработка типологического метода. С Тайлора начинается научный подход к культуре, поэтому его определение культуры считается классическим.

Тойнби Арнольд Джозеф (1889–1975) – английский историк, философ, дипломат, создатель оригинальной концепции локальных цивилизаций. Тойнби видел в многообразии локальных цивилизаций неизменные черты родовой природы человека,

обусловливающие единую основу истории человечества (сознание, воля, способность к различению добра и зла, религиозность). Ключевой идеей Тойнби стала концепция «вызовов-ответов». Становление цивилизации есть ответ на вызов социально-природного окружения. Она проходит стадии генезиса, роста, надлома, падения. Критерием роста цивилизации выступает увеличение ее духовной независимости, а главной причиной надлома – преувеличение роли техники.

Тоффлер Олвин (р. 1928) – американский футуролог, журналист, один из теоретиков постиндустриального информационного общества (общества «третьей волны»). Реальности сегодняшнего дня рассматривает через призму будущего. Делит цивилизацию на три периода, или волны: аграрную, возникшую 10 тыс. лет тому назад в результате перехода к оседлому земледелию; индустриальную, продолжительностью около 300 лет, современную, начавшуюся в 1950-е гг. в США, Западной Европе, Японии в связи с развитием информационных технологий. Видит в обществе «третьей волны» великий поворот в истории человечества, сравнимый с переходом от варварства к цивилизации. В этот период происходит пересмотр кода цивилизации. Знание становится определяющим фактором функционирования власти. Классы распадаются на более мелкие образования, идет «взрыв субкультур». Люди обостренно переживают чувство одиночества, исчезновение смысла из их жизни, возникновение новых сект и культов компенсируют эти утраты, что создает для них возможность требовать от своих членов почти полного подчинения. Рассматривает изменения как результат множества взаимосвязанных процессов и неравновесных состояний.

Уайт Лесли Элвин (1900–1975) – американский антрополог, культуролог. Основным его вкладом стало создание новой концепции понятия культуры; переосмысление концепции эволюции культуры; обоснование науки о культуре – культурологии. Выделил класс явлений, названных символатами, к которым относил идеи, верования, отношения, чувства, действия, модели поведения, обычаи, законы, институты, произведения и формы искусства, язык, инструменты, орудия труда и т.п., предложил определить контекст их изучения в рамках культурологии. Лесли Уайт применил термин «культурология» в статье «Проблема терминологии родства» (1939г.). Обоснованию культурологии Лесли Уайт посвятил свой труд «Наука о культуре» (1949г.).

Фрейд Зигмунд (1856–1939) – австрийский психиатр, невропатолог и психолог, основоположник психоанализа. Его концепция культуры служит двум целям: защите человека от природы и урегулированию отношений между людьми. Необходимость постоянно следовать нормам культуры приводит к неврозам. Культура требует ограничения агрессивных и либидозных влечений, вытесняя их в подсознание. Если человек обладает способностью к сублимации (реализации энергии влечений в духовной деятельности) и символизации, то его неудовлетворенные желания реализуются в деятельности.

Хантингтон Сэмюэл (1927–2008) – американский политолог, сторонник цивилизационного подхода, полагает, что в будущем мир будет формироваться под влиянием взаимодействия 7-8 главных цивилизаций.

Хейзинга Йохан (1872–1945) – нидерландский ученый, историк, теоретик культуры. Разработал концепцию развития мировой культуры. Особое значение в развитии мировой культуры отдавал игре. Игровая концепция культуры Йохана Хейзинга изложена в книге «Человек играющий» (1938). Его утверждение – игра старше культуры, присутствует в игровом поведении животных (позах, ритуалах), игра предшествует культуре. Человеческая игра выходит за рамки физиологических потребностей и создает культуру, игра творит культуру. Все культурное творчество – есть игра: поэзия, музыка, мораль, мысль и другие формы культуры.

Особый интерес ученого вызывали эпохи переломные, когда традиции сталкиваются с новациями. Критиковал массовую культуру. Показывал нравственную миссию гуманитарного знания, позволяющего расширить горизонт человека, преодолевать

предрассудки и ограниченность своей культуры.

Чижевский Александр Леонидович (1897–1964) – сторонник биосферной концепции культуры В.И. Вернадского, применил идеи Вернадского к человеческому обществу. Солнце диктует ритм биологических процессов и социальных. Максимум солнечной активности совпадает с максимумом общественной (60%). Средние точки цикла совпадают с войнами, революциями, переселениями. В крайних точках – политическое и военное напряжение спадают (5% социальной активности), уступая место миру, спокойной творческой, созидательной работе.

Шпенглер Освальд (1880–1936) – немецкий философ, историк культуры, представитель «философии жизни». Предложил целостную циклическую модель возникновения и развития культуры. Его концепция культуры изложена в труде «Причинность и судьба. Закат Европы» (1918-1922). Основные идеи: утверждение множественности культур, цикличности их развития, неизбежной гибели культурного организма и перехода культуры в цивилизацию. Такой переход обусловлен конфликтом убывающей исторической культуры с технобюрократической цивилизацией, что и становится трагическим для культуры. Шпенглер выделяет в мировой истории 8 культур, достигших зрелости и исчерпавших свои возможности. Будущее, по Шпенглеру, за молодой «русскосибирской» культурой.

Юнг Карл Густав (1875–1961) – швейцарский психиатр, создатель школы «аналитической психологии». Ввел в научный оборот термин «архетип» – первичная форма, коллективное бессознательное, врожденные психические структуры, которые являются результатом исторического развития человечества. Архетип, по Юнгу, выступает основой творческипродуктивной деятельности человека, в т.ч. и художественного воображения.

Ясперс Карл (1883–1969) – немецкий психолог, философ, культуролог, ведущий представитель экзистенциализма. Культурологические воззрения основываются на христианском миропонимании. Центральная идея философии Ясперса состоит в наличии связи времен, которая обеспечивается «осевым временем». Он усматривает это время в эпохе между 800 и 200 гг до н.э., когда одновременно действовали первые греческие философы, израильские пророки, основатели зароастризма в Иране, буддизма и джайнизма в Индии, конфуцианства и даосизма в Китае. Это движение создало идею личностной, экзистенциальной ответственности перед лицом анонимного бытия, послужило общим истоком для культур Запада и Востока. Чтобы спасти человеческую сущность, находящуюся в ХХ веке на грани гибели, надо, по Ясперсу, обновить свою связь с «осевым временем», осуществляя поиск новых «шифров» для понимания этой сущности.

ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

Тема № 1: «Культурология как наука и учебная дисциплина. Предмет культурологии» Тема № 2: «Культурология в системе наук о человеке, обществе и природе.» Тема № 3: «Структура культурологии» Тема № 4: «Методы культурологических исследований»

Тема № 5: «Понятие «культура» в истории культурологической мысли» Тема № 6: « Культура и цивилизация» Тема № 7: «Функции культуры.»

Тема №8: «Морфология культуры: структура, формы культуры. Обыденный и специализированный уровни. Сферы культуры.»

Тема №9: «Универсальность мифа. Мифологическое сознание в XXI веке» Тема № 10: «Сущность религии. Роль религии в генезисе культуры» Тема № 11: «Типология религий в системе культурных ценностей» Тема № 12: «Религиозное сознание в культуре XXI века»

Тема № 13: «Мораль как гуманистическое основание культуры» Тема №14: «Понятие морали. Самодостаточность и универсальность моральных принципов»

Тема №15: «Моральный выбор. Негативные архетипы морали: нарциссизм, агрессивность, лицемерие»

Тема № 16: «Проблема нравственного прогресса. Нравственное сознание в XXI веке» Тема №17: «Наука в системе культуры. Наука как вид деятельности и социальный институт» Тема №18: «Нетождественность путей развития науки и культуры в целом. Наука и мораль»

Тема № 19: «Техника в системе культуры. Понятие техники. Сущность современной научно-технической революции и ее социально-культурное значение» Тема № 20: «Искусство в системе культуры. Сущность и формы эстетического освоения человеком мира» Тема №21:«Искусство в системе культуры. Понятие и виды искусства»

Тема №22: «Искусство в системе культуры. Художественное сознание и стили: реализм и символизм, классицизм и модернизм.» Тема №23: «Искусство в системе культуры. Влияние социальных преобразований, науки и

техники на художественное сознание XXI века.»

Тема №24: «Искусство в системе культуры. Добро и красота в сознании современного человека» Тема №25: «Семиотика. Культура как система знаков»

Тема №26: «Культура как текст. Герменевтика – теория и практика интерпретации текстов» Тема №27: «Культурная картина мира»

Тема № 28: «Динамические признаки, характеристики культуры. Культурогенез» Тема №29: «Модели динамики культуры. Идеи цикличности и эволюции» Тема № 30: «Источники динамики культуры. Традиции, новации, культурные заимствования» Тема №31: «Концепции динамики культуры. П. Сорокин»

Тема №32: «Культура как синергетическая система» Тема №33: «Язык и его роль в культуре. Понятие культурного кода» Тема №34: «Знак и символ. Понятие семиосферы» Тема №35: «Символическое поведение человека»

Тема №36: «Социодинамика культуры. Понятия «социум» и «культура», их взаимосвязь» Тема №37: « Типы культурных процессов. Традиции и инновации» Тема №38: «Социодинамика культуры. Модернизация и глобализация в современной культуре» Тема №39: «Культурные ценности. Система ценностных ориентаций»

Тема №40: «Регулятивы и нормы. Уровни регуляции: мораль, право, обычаи, традиции, элементарно-бытовые. Нормы разрешительные и запретительные» Тема №41: «Общекультурные, групповые, ролевые нормы. Социальная и технологическая функции культурных норм» Тема №42: «Понятие ментальности. Ментальное поле культуры»

Тема №43: «Система культуры в аксиологическом аспекте. Взаимосвязь ценностей и норм» Тема № 44: «Культура как ценностно-нормативное основание общественной жизни»

Тема №45: «Классификация и иерархия ценностей культуры» Тема №46: «Культура и природа. Проблемы экологии и культуры»

Тема №47: «Место культурологии в профессиональном инженерном образовании. Синтез социокультурной и профессиональной компетентности и ответственности»

Тема №48: «Субъект культуры. Человек – творец и творение культуры. Культура и личность» Тема №49: «Культурная самоидентичность. Инкультурация и социализация»

Тема №50: «Человек в современной культуре. Культурная модернизация» Тема №51: «Понятие межкультурных коммуникаций. Ассимиляция, интеграция, сегрегация, маргинализация. Толерантность в межкультурной коммуникации»

Тема №52: «Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе. Универсалии. Проблемы глобализации.» Тема №53: «Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе. Постмодернизм»

Тема №54: «Основные школы и направления современной культурологической мысли.» Тема №55: «Понятие субъекта культуры. Народ как субъект культуры. Народ и «масса» Тема №56: «Личность как субъект культуры» Тема №57: «Роль интеллигенции и культурной элиты в динамике культурных ценностей»

Тема №58: «Специализированная и повседневная, элитарная и массовая культуры» Тема №59: «Основания типологии культуры. Массовая и элитарная и культура. Контркультура и субкультура» Тема №60: «Типология культур. Локальные и глобальные культуры. Доминирующие,

«срединные», специфические культуры» Тема №61: «Типология культур. Этнические и национальные культуры» Тема №62: «Исторические типы культур»

Тема №63: «Восточные и западные типы культур» Тема №64: «Место и роль России в мировой культуре»

Тема №65: «Типы коммуникаций: интеграция, ассимиляция, аккультурация» Тема №66: «Многообразие типологий культур как отражение полифункциональности культуры»

Тема №67: «Формационная и цивилизационная типологии. Цивилизация как социальнокультурная общность» Тема №68: «.Молодежная контркультура и субкультура.

Тема №69: «Культура и формирование глобальной цивилизации» Тема №70: «Понятие «цивилизация» и его эволюция. Типология цивилизаций»

Тема №71: «Роль культуры в динамике цивилизаций. Кризис современной техногенной цивилизации» Тема №72: «Формирование единой мировой глобальной цивилизации и проблема

сохранения культурного многообразия» Тема №73: «Проблема Запад –Восток в культурологическом измерении»

Тема №74: «Система ценностей западно-европейского типа культуры. Кризис классического антропоцентризма и гуманизма» Тема №75: « Восточный тип культуры. Традиционализм и социальная стабильность»

Тема №76: «Проблема Запад – Россия – Восток в культурологическом аспекте» Тема №77: «Специфика и особенности динамики русской культуры» Тема №78: «Социокультурные взаимоотношения России с Европой и Азией» Тема №79: «Современная социокультурная ситуация в России»

Тема №80: «Историческая типология культур. ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА. Синкретизм. Бесписьменность. Мифологическое сознание» Тема №81:«Историческая типология культур. АНТИЧНАЯ КУЛЬТУРА В ДРЕВНЕЙ

ГРЕЦИИ (Особенности античного мировоззрения. Развитие философии Дифференциация видов искусства, разработка художественных канонов).» Тема №82: «Историческая типология культур. АНТИЧНАЯ КУЛЬТУРА В ДРЕВНЕМ

РИМЕ (Имперские масштабы культуры. Искусство и политика. Римское право).» Тема №83: «Историческая типология культур. Противоречия античной культуры (Чувства и разум. Судьба и борьба. Социальность и индивидуальность)».

Тема №84: «Историческая типология культур. СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА (Монотеизм, мистицизм, иррационализм. Традиции греко-римской культуры. Дух варварства. Христианское искусство и образование).» Тема №85: «Историческая типология культур. КУЛЬТУРА ВОЗРОЖДЕНИЯ

(Возрождение античных традиций в зодчестве, живописи, скульптуре. .Гуманизм и разрушение культа аскетизма. Реформация и упадок культуры Возрождения).» Тема №86: «Историческая типология культур. КУЛЬТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ

(Господство светской культуры. Век Просвещения. Европоцентризм и взаимодействие национальных культур).» Тема №87: «Историческая типология культур. ЗАПАДНАЯ КУЛЬТУРА ХХ века

(Динамизм в эпоху научно-технической революции. Множественность культур. Модернизм и постмодернизм. Глобализация проблем).» Тема №88: «Историческая типология культур. Противоречия современной культуры

(Свобода и насилие. Элитарность и массовость. Плюрализм и унификация» Тема №89: «Историческая типология культур. Исторические особенности русской культуры .Христианско-православное начало. Византийские корни» Тема №90: «Историческая типология культур и теория локальных цивилизаций»

Тема №91: «Н.Я.Данилевский о многообразии культурно-исторических типов» Тема №92: «О. Шпенглер о циклической модели и теории локальных цивилизаций в книге «Закат Европы» Тема №93: «А. Тойнби о локальных цивилизациях в истории мировой культуры»

Тема №94: «Философия культуры эпохи европейского Просвещения» Тема №95: «Эволюционизм как теория культуры» Тема №96: «Проблемы культуры в «философии жизни»

Тема №97: «Культура постмодерна в постиндустриальном обществе. Работа Ж.-Ф. Лиотара «Состояние постмодерна» Тема №98: «Франкфуртская школа. Критический анализ культуры индустриального общества»

Тема №99: «Учение Ю.М. Лотмана о семиосфере» Тема №100: «Исторические особенности русской культуры. Период средневекового религиозного господства»

Тема №101: «Исторические особенности русской культуры. Переход к светской культуре, интеграции с европейской» Тема №102: «Миф как исторически первая форма осмысления мира»

Тема № 103: «Культура и общество. Социальные институты культуры» Тема № 104: «Онтология культуры: природа – человек - общество» Тема № 105: «Этническая, национальная и региональная типология культур»

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ ПИСЬМЕННЫХ РАБОТ

Реферат (от лат. «refere» - сообщаю) – самостоятельная работа студента, представляющая собой начальную стадию научного творчества. Реферат помогает студентам овладеть навыками самостоятельного изучения темы, выделения в ней основных моментов, формулировке и изложению в письменной форме определенной темы. Приводимые далее рекомендации помогут студентам самостоятельно выполнить реферативную работу.

Этапы работы над рефератом

1.Выбор темы. По вышеприведенной тематике рефератов или по собственному выбору при согласовании с преподавателем.

2.Изучение литературы. Обязательно ознакомьтесь с соответствующим разделом учебника. Постарайтесь прочесть несколько работ по выбранной вами теме, изданных за последние пять лет. Отметьте в них те моменты, которые вам пригодятся при изложении материала в реферате.

3.Изложение материала. Как правило, реферат состоит из нескольких разделов: введение, где излагаются причины выбора темы (научная актуальность, личная заинтересованность, краткий обзор литературы).

Далее идет основная часть, где собственно излагается тема. Основную часть иногда рационально разделить на параграфы, где рассматриваются отдельные аспекты темы.

Заключение завершает работу. Это очень сложная часть реферата, т.к. вам следует представить выводы, к которым вы пришли. Можно посоветовать обратить внимание при работе над заключением на такие моменты: что лично вам дало изучение темы, узнали ли вы нечто новое? Не стесняйтесь самостоятельно формулировать свои мысли. Пусть у вас получится не так гладко, как в книге, зато вы приобретете навык изложения материала и выражения собственной позиции.

Ксожалению, многие студенты пренебрегают такой работой, предпочитая «скачивать» готовые рефераты из Интернета, надеясь таким образом отчитаться перед преподавателем. Опытный преподаватель с легкостью определит самостоятельно или нет выполнил студент работу. Если уж вы чувствуете себя совершенно не в состоянии самостоятельно собрать и изложить сведения, то, по крайне мере, поработайте с текстом из Интернета: его можно сократить, что-то дополнить, отредактировать. Тогда ваша самостоятельная работа будет заключаться в этом.

4.Оформление работы. Работа должна быть оформлена по определенным правилам. Титульный лист должен содержать следующие сведения: название учебного

заведения, кафедры, где выполнялась работа, тема, фамилия, имя студента, его группа, фамилия преподавателя, год выполнения. Смотрите образец оформления титульного листа реферата.

Открывает работу план (содержание) : введение, основная часть и ее разделы, заключение, список литературы и Интернет-ресурсы, контрольные вопросы. Этот лист должен быть оформлен в виде оглавления с указанием страниц. Смотрите образец оформления плана.

«Введение» – на следующей странице после плана. Смотрите образец оформления «Введения».

Далее идет изложение проблемы. Не забывайте выделять разделы в тексте, нумеровать страницы. В текст могут быть включены таблицы, схемы, фотографии.

«Заключение» - на отдельной странице после изложения всех вопросов темы. Смотрите образец оформления «Заключения».

В конце работы, на отдельном листе разместите - список литературы, первоисточников, Интернет-ресурсов. В списке литературы необходимо указывать страницы литературы по Вашей теме, а не общее количество страниц в книге. Смотрите образец оформления списка литературы.

Не забудьте в конце реферата поставить свою подпись и расшифровать ее.

5. Объем работы и параметры печати. Объем реферата не должен превышать 7-9 страниц стандартного компьютерного текста. Надо напечатать текст на лицевой стороне стандартного листа А- 4. Поля – 2 см. Шрифт – Times New Roman. Кегль (размер шрифта)

– 14. Вложите работу в прозрачный файл.

ОБРАЗЦЫ ОФОРМЛЕНИЯ РАЗДЕЛОВ РЕФЕРАТА

1)Образец оформления титульного листа.

2)Содержание (план работы).

3)Введение (значение темы, постановка проблемы, цели реферата /контрольной работы/, краткий историографический обзор литературы).

4)Заключение (выводы по всем вопросам темы, актуальность проблемы).

5)Список источников, литературы, Интернет-ресурсов (указать Ф.И.О. автора, название, город издания, издательство, год издания, страницы по Вашей теме).

6)Контрольные вопросы ( сформулировать 5 вопросов по тексту вашей работы для обсуждения в студенческой группе).

1) Образец оформления титульного листа.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МАШИНОСТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (МАМИ) / Университет машиностроения

Кафедра «История и политология»

Ф.И.О. студента Индекс группы

ТЕМА РЕФЕРАТА

«Место и роль России в мировой культуре»

Научный руководитель: Ф.И.О. преподавателя, ученое звание, ученая степень

Москва – 201..

2) Образец оформления плана работы (Содержание) на 2-й странице реферата.

Содержание Введение…………………………………………………………………….3

Место и роль России в мировой культуре…………………………...4-7

1.Характерные черты русской культуры……………………………..4

2.Два периода: религиозная и светская культура…………………5-6

3.Культура России в условиях глобализации…………………………7

Заключение………………………………………………………………….8

Список источников, литературы, Интернет-ресурсов…………………9

Контрольные вопросы…………………………………………………….10

3) Образец оформления «Введения» (значение темы, постановка проблемы, цели реферата /контрольной работы/, краткий историографический обзор литературы).

ВВЕДЕНИЕ.

Несмотря на продолжительные споры о прошлом, настоящем и будущем русской культуры, все ее исследователи сходятся в том, что русская культура – органическая часть мировой. Ее пограничное положение между Западом и Востоком определило ее евразийский характер, наличие в ней различных культурно-этнических компонентов.

Русская культура при своем возникновении и развитии испытала воздействие культур других народов, многое заимствовала у них и, в свою очередь, делилась с ними своими достижениями.

Вместе с тем, русская культура, как и всякая другая национальная культура, отличается этническим своеобразием. К установкам русской культуры, по мнению многих авторов, относятся: коллективизм, бескорыстие, духовность, непрактичность, экстремизм, гиперболизм, фетишизация государственной власти, патриотизм.

В истории русской культуры выделяются два больших периода: религиозная культура русского средневековья и светская культура нового и новейшего времени.

Характерной чертой развития современного мира является противоборство двух тенденций: универсализации, глобализации, формирование единой мировой культурной общности, которой противостоит партикуляризм, тенденция к культурному обособлению. Процессы глобализации отражаются на русской культуре как части мировой. В ней происходит ломка традиционных стереотипов, формируется демократическая модель культуры с издержками рыночного механизма, коммерциализации. Выход из кризиса мировой культуры ученые связывают с разработкой концепций антропоцентризма и гуманизма.

Целями данной письменной работы являются:

-уяснить место России в мировой культуре;

-раскрыть характерные черты русской культуры;

-сопоставить религиозный и светский период культурного развития;

-определить взаимовлияние русской и мировой культуры в условиях глобализации.

Для характеристики основных черт и духовных ориентиров русской культуры были проанализированы учебные пособия по культурологии Т.Г. Грушевицкой, А.П. Садохина,, Ю.Н.Солонина и М.С.Кагана.

Главное внимание в публикациях и хрестоматиях А.С.Орлова, Т.И.Харламовой уделено особенностям развития русской культуры в период религиозного средневековья и светской культуры XVIII-XX веков.

Культура в эпоху глобализации и современная социокультурная ситуация в России обоснованы в учебнике А.В.Костиной.

Использованы материалы энциклопедий и статьи из Интернета.

4) Образец оформления «Заключения» (выводы по всем вопросам темы,

актуальность проблемы).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Обзор источников, литературы, Интернет-сайтов позволяет сделать следующие выводы:

- Являясь частью мировой культуры Россия занимает срединное положение между Западом и Востоком. Н. Бердяев определял ее как «огромный Востоко-Запад». Вл.

Соловьев отмечал, что Россия примиряет Запад и Восток, стремясь отринуть «бесчеловечного бога» Востока и «безбожного человека» Запада. Отсюда бинарное строение русской культуры, ее противоречивость и неустойчивость как типологическая черта.

-На формирование национального характера, культурного архетипа в значительной мере оказали влияние географическая среда, социальная структура и система ценностей.

-Географическая среда, суровость природы, необъятность просторов, непредсказуемость внешних воздействий привели к формированию интуитивизма, а не рационализма, неприязни к размеренному постоянному труду.

-Социоцентричность русского общества предопределила в русском характере коллективистские представления, негативно сказалась на развитии личностного потенциала.

-Специфика восприятия в русской культуре основных ценностей: свобода подменяется волей, абсолютизацией независимости, безразличием к чужой свободе; фетишизация власти привела к психологии правового нигилизма; труд воспринимается как повинность в отличие от протестантской культуры – условие служению Богу и достижение материального благополучия; ответственность воспринимается как следование определенному образцу без ориентации на результат; совесть – эмоциональное переживание, а не способность субъекта осуществлять нравственный контроль.

-Культура русского средневековья (IX-XVII вв.) породила такие специфические черты, как: традиционализм, локальность, авторитарность мышления, влияние религии, имперсональность, следование строгим канонам. Двоеверие (язычество и византийское христианство) наложило печать двойственности, противоречивости на русскую культуру.

-Отличительными чертами русской светской культуры Нового и Новейшего времени (XVIII-XX вв.) стали: динамизм, открытость, светскость, рационалистическое мировоззрение, авторское творчество, многостилье и многожанровость, демократизация культуры.

-В культуре советского периода присутствовали доступность образования и культурных ценностей для трудящихся, классовый подход, партийно-государственное централизованное, бюрократическое руководство культурным процессом.

-Условия глобализации, мультикультурности и образования нового государства Российской Федерации породили культурный плюрализм: свободу выбора направлений, форм культурного процесса, развитие массовой культуры на основе всеядности, вседозволенности, острый дефицит материальных и финансовых средств на развитие культуры.

-Сохранение культурного наследия России как гаранта единства многонациональной страны, осмысление культурных резервов человека и человечества в условиях мирового кризиса культуры ученые связывают с развитием концепций гуманизма, антропоцентризма.

5)Образец оформления «Списка источников, литературы, Интернет-

ресурсов» (указать Ф.И.О. автора, название, город издания, издательство, год издания, страницы по Вашей теме).

Список источников, литературы, Интернет-ресурсов.

–Т.Г.Грушевицкая, А.П.Садохин. Культурология: учебник для студентов вузов. – М.:

ЮНИТИ-ДАНА, 2010, с.529-669.

–Культурология: учебник /А.В.Костина. – М.: КНОРУС, 2010, с.189-201, 252-331.

–Культурология: учебник /под ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана – М.: Высшее образование, 2009, с.338-355.

–Харламова Т.И. Сокровища отечественной культуры. Учебное пособие. – М.: Граф-

пресс, 2006, с.5-9, 65-77, 104-117, 143-155, 179-208, 229-259, 285-305.

–www.countries.ru - сайт «Библиотека по культурологи»;

–www.idorudn.ru -Электронные учебники по культурологии;

–www.uchebnikifree.com - Электронные учебники по культурологии;

6)Образец оформления «Контрольных вопросов» ( сформулировать 5 вопросов по тексту вашей работы для обсуждения в студенческой группе).

Контрольные вопросы:

1)Н. Бердяев определял Россию как «огромный Востоко-Запад». Что он вкладывал в это определение?

2)Что означает «бинарное строение русской культуры»?

3)Каким образом географическая среда, социальная структура и система ценностей повлияли на формирование русского национального характера, культурного архетипа?

4)Отличительные черты религиозной и светской культуры России?

5)Причины мирового кризиса культуры? Особенности культурного развития России в условиях глобализации?

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ И ПОДГОТОВКИ К ЗАЧЕТНО-ЭКЗАМЕНАЦИОННОЙ СЕССИИ

ТЕМА № 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ В СИСТЕМЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ

1.Культурология как наука и учебная дисциплина. Предмет культурологии.

2.Культурология в системе наук о человеке, обществе и природе.

3.Структура культурологии.

4.Методы культурологических исследований.

ТЕМА № 2. КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ. МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ.

5.Понятие «культура» в истории культурологической мысли.

6.Функции культуры.

7.Морфология культуры: структура, формы культуры. Обыденный и специализированный уровни. Сферы культуры.

8.Массовая и элитарная и культура.

9.Контркультура и субкультура.

ТЕМА № 3. КУЛЬТУРА КАК СИСТЕМА ЗНАКОВ. ЯЗЫК КУЛЬТУРЫ.

10.Семиотика. Культура как система знаков.

11.Языки, знаки, символы культуры, культурные коды.

12.Культура как текст. Герменевтика – теория и практика интерпретации текстов.

13.Культурная картина мира.

ТЕМА № 4. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ДИНАМИКА.

14.Динамические признаки, характеристики. Культурогенез.

15.Модели динамики культуры. Идеи цикличности и эволюции.

16.Источники динамики культуры. Традиции, новации, культурные заимствования.

17.Концепции динамики культуры. Культура как синергетическая система.

ТЕМА № 5. ЦЕННОСТИ И НОРМЫ КУЛЬТУРЫ.

18.Культурные ценности, виды, система ценностных ориентаций.

19.Регулятивы и нормы. Нормы разрешительные и запретительные. Уровни регуляции: мораль, право, обычаи, традиции, элементарно-бытовые.

20.Социальные и технологические функции культурных норм. Общекультурные, групповые, ролевые нормы.

21.Понятие ментальности. Ментальное поле культуры.

ТЕМА № 6. ПРИРОДА, ОБЩЕСТВО,ЧЕЛОВЕК, КУЛЬТУРА КАК ФОРМА БЫТИЯ.

22.Субъект культуры. Человек – творец и творение культуры. Культура и личность. Культурная самоидентичность. Инкультурация и социализация.

23.Человек в современной культуре. Культурная модернизация.

24.Культура и природа.

25.Культура и общество. Социальные институты культуры.

26.Место культурологии в профессиональном инженерном образовании. Синтез социокультурной и профессиональной компетентности и ответственности.

ТЕМА № 7. КУЛЬТУРА И ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ.

27.Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе. Модели культурной универсализации.

28.Культура и глобальные проблемы современности.

29.Межкультурная коммуникация и диалог культур. Интеграция, ассимиляция, аккультурация.

30.Постмодернизм.

31.Основные школы и направления современной культурологической мысли.

ТЕМЫ № 8. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ. 32.Культура и цивилизация.

33.Основания типологии культуры.

34.Локальные культуры. Специфические и «срединные» культуры.

35.Этнические и национальные культуры.

ТЕМЫ № 9. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ.

36.Исторические типы культур.

37.Восточные и западные типы культур.

38.Религиозная типология культур

39.Место и роль России в мировой культуре.

ТЕСТОВЫЙ ТРЕНИНГ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ФЭПО ПО ДИСЦИПЛИНЕ «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

Вариант 1. Задание # 1

Вопрос: Термин "культурология" для обозначения особой дисциплины, изучающей культуру как "самостоятельную упорядоченность феноменов", предложил использовать

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)автор книги "Первобытная культура" Э.Тайлор

2)лауреат Нобелевской премии В.Освальд

3)американский антрополог Л. Уайт

4)отечественный исследователь Ю.Лотман

Задание # 2

Вопрос: Философское знание о культуре

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)выявляет сущность и смысл культуры, ценность ее элементов

2)выявляет функциональные связи между элементами культуры

3)сравнивает и описывает все существующие культуры

4)исследует традиционную культуру и ее основные элементы

Задание # 3

Вопрос: Структура современного культурологического исследования включает...

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)онтологию, гносеологию, этику, эстетику, философию искусства и культуры

2)цивилиографию, историю европейской и отечественной культуры

3)историю культуры, социологию культуры, историческую и прикладную культурологию

4)философскую антропологию, культурную антропологию, социальную антропологию

Задание # 4

Вопрос Общенаучный, фундаментальный культурологический подход -

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)семиотический

2)деятельностный

3)аксиологический

4)системный

Задание # 5

Вопрос: Единство социальных общностей на основе общих взглядов, убеждений, ценностей - это

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)функция адаптации

2)познавательная функция культуры

3)функция приспособления личности к окружающей среде

4)интегративная функция культуры

Задание # 6

Вопрос: Морфология культуры - это ______ культуры

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)будущее

2)динамика

3)функции

4)строение

Задание # 7

Вопрос: Сложноструктурированная целостность, включающая в себя мировоззрение, мировосприятия и мироощущение

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)культурная система

2)идеология

3)традиция

4)картина мира

Задание # 8

Вопрос: Инновацией называется...

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)нормативный образец

2)совокупность смыслов, заключенных в любом предмете культуры

3)появление и распространение ранее не имевшейся черты

4)процесс, в ходе которого индивид осваивает традиционные способы мышления

Задание # 9

Вопрос: Культура - это мир...

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)труда

2)разума

3)образов

4) ценностей

Задание # 10

Вопрос: Вариант аккультурации при котором человек полностью идентифицируется с новой культурой и отрицает культуру меньшинства, к которой принадлежит, называется

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)маргинализацией

2)сепарацией

3)ассимиляцией

4)интеграцией

Задание # 11

Вопрос: Соответствие между понятием и его определением:

Укажите соответствие для всех 3 вариантов ответа:

1)культура, ориентированная на нормы и ценности избранной части общества, обладающей высоким социальным статусом и интеллектуальным превосходством над массой

2)культура определенной группы людей, обладающая своими стандартами поведения и нравственными нормами, противоположными общепринятым в данном обществе

3)культура определенной социальной группы, являющейся самостоятельным образованием в рамках доминирующей культуры __ контркультура __ элитарная культура __ субкультура

Задание # 12

Вопрос: Для западного мировоззрения характерно…

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)стремление к познанию и преобразованию внешнего мира

2)стремление к единению с Богом

3)уход во внутреннюю духовную жизнь

4)подчинение своих устремлений интересам семьи или общины

Задание # 13

Вопрос: Появление сословного общества, политической сферы культуры, письменности - характерные черты культуры

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)раннегородских цивилизаций

2)постиндустриального типа

3)первобытного общества

4)новой эпохи

Задание # 14

Вопрос: Двумя чертами русской духовной культуры являются...

Выберите несколько из 4 вариантов ответа:

1)максимализм

2)достижение выгоды

3)правдоискательство

4)прагматизм

Вариант 2. Задание # 1

Вопрос: Основным предметом культурологии является система...

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)знаний, ценностей, норм и их языковых носителей

2)социальных организаций, статусов и ролей

3)мотивации, мышления и переживаний людей

4) видов искусства и других художественных явлений

Задание # 2

Вопрос: Соотнесите термин и его определение

Укажите соответствие для всех 3 вариантов ответа:

1)наука, изучающая человека как субъекта культуры

2)фиксирует результаты теоретического интереса к культуре, выявляя наиболее общие законы ее развития

3)изучает конкретные формы существования культуры, включает эмпирические материалы и теоретические обобщения __ культурология __ философия культуры

__ культурная антропология

Задание # 3

Вопрос: Построением концепции развития культуры, выявлением культурных универсалий занимается...

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)теоретическая культурология

2)историческая культурология

3)прикладная культурология

4)история культурологической мысли

Задание # 4

Вопрос: Использование исторического метода исследования культуры предполагает особое внимание к изучению...

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)античной культуры

2)роли выдающихся личностей в истории культуры

3)возможностей реставрации памятников культуры

4)генезиса, развития и угасания культурных явлений во времени

Задание # 5

Вопрос: Соответствие между функциями культуры и их определениями:

Укажите соответствие для всех 3 вариантов ответа:

1)обеспечивает формирование личности посредством трансляции и усвоения знаний, ценностей и норм

2)обеспечивает условия и средства человеческого общения

3)обеспечивает объединение людей в социальные группы

__ коммуникативная __ интегративная __ социализации

Задание # 6

Вопрос: Сопоставьте обыденный и специализированный уровни культуры

Укажите соответствие для всех 2 вариантов ответа:

1)обыденная культура

2)специализированная культура

__ Привычный образ жизни, усвоение основных знаний на уровне общего воспитания - это..

__ Усвоение знаний в результате профессионального образования - это...

Задание # 7

Вопрос: Знак, замещающий какой-либо объект, позволяющий человеку сориентироваться в конкретной ситуации, - это...

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)образ

2)намек

Задание # 14

Вопрос: Две характерные черты русской духовной культуры:

Выберите несколько из 4 вариантов ответа:

1)правдоискательство

2)прагматизм

3)достижение выгоды

4)максимализм

Вариант 3. Задание # 1

Вопрос: Функцией культуры, определяющей вхождение индивида в общество, является…

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)установление коммуникативных связей

2)исполнение нормативных актов

3)приспособление личности к окружающей среде

4)социализация личности

Задание # 2

Вопрос: На ранних стадиях культурогенез определяется…

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)биологической программой, характерной для предков человека

2)волей первобытного коллектива

3)стремлением человека к творчеству

4)необходимостью приспособления к меняющимся условиям существования

Задание # 3

Вопрос: Развитию предпринимательства способствовали…

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)надежды на вознаграждение за земные страдания в загробном мире

2)проповеди католического духовенства о том, что труд – наказание за грехи

3)христианские идеалы равенства людей перед богом

4)протестантские идеалы ответственности перед богом и людьми за исполнение земных обязанностей

Задание # 4

Вопрос: Сложившаяся в сознании общества или человека картина мира, которая обуславливает социальную практику людей - это…

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)ментальность

2)национальный характер

3)общественное мнение

4)настроение общества

Задание # 5

Вопрос: Субъект культуры – это человек…

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)хорошо знакомый с чужими культурами

2)хорошо знающий свою культуру, включенный в социальную систему

3)методично следующий традициям своей культуры

4)поступки и действия которого определяются не только природными и социальными зависимостями, но и осознанным выбором

Задание # 6

Установите соответствие между сферой культуры и ее характеристикой: 1. Управленческая работа, идеология

2. Специализированная система образования, домашнее воспитание, обычаи, традиции, нравы

3. Конфессии, мистика, магия Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания: __ религиозная культура

__ культура межпоколенной трансляции социального опыта __ политическая культура

Задание # 7

Вопрос: Социология культуры исследует…

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)конкретно-исторические условия осуществления культурных процессов

2)функционирование культуры в связи с социальными структурами, институтами

3)динамику социальных структур

4)социально-экономические процессы

Задание # 8

Вопрос: Социальная динамика культуры, как один из основных компонентов предмета культурологи, изучает…

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)представление о генезисе и изменчивости культурных феноменов

2)представление о культурной политике, функциях культурных институтов

3)человека как «производителя» и «потребителя» культуры

4)основы культурологического знания и место культурологи в системе наук

Задание # 9

Вопрос: Компаративный подход требует…

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)рассматривать культуру как универсальное свойство общества

2)проводить сравнительно-исторический анализ различных культур в определенном временном интервале

3)изучать культуры с точки зрения их возникновения и развития

4)понимать культуру как текст

Задание # 10

Вопрос: Научное направление, ставящее своей целью построение теории человека как творца и носителя культуры, -

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)гносеология

2)культурная антропология

3)этнология

4)социология

Задание # 11

Установите соответствие между типом культуры и характерным для нее представлениях о личности:

1. античная культура

2. культура Нового времени

3. Культура Древнего мира Укажите соответствие для каждого нумерованного элемента задания:

__ рождение концепции прав человека __ рождение идеи предопределенности человеческой жизни __ человек – мерило всех вещей

Задание # 12

Вопрос: Важным элементом в миросозерцании русского человека был…

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)рационализм

2)прагматизм

3)индивидуализм

4)традиционализм

Задание # 13

Вопрос: По мнению представителей _________ культуры, самореализация человека достигается лишь через отрицание своей телесной природы и растворение в универсальной духовной субстанции, через разрыв связей с обществом и миром.

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)мусульманской

2)западноевропейской

3)античной

4)индийской

Задание # 14

Вопрос: Контркультурой в индустриальном обществе является субкультура…

Выберите один из 4 вариантов ответа:

1)школьных учителей

2)предпринимателей

3)хиппи

4)военных