56. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
В сфере социально-политических отношений:
- предотвращение мировой термоядерной войны,
-создание безъядерного ненасильственного мира,
-преодоление возрастающего разрыва в развитии государств и народов.
В сфере отношений «общество-природа»:
- обеспечение человечества необходимыми ресурсами,
- прекращение опасного загрязнения окружающей среды,
-обеспечение человечества необходимыми продовольственными ресурсами.
В сфере отношений «человек-общество»:
- ликвидация нищеты, голода, безграмотности, борьба с болезнями,
-регулирование народонаселения планеты,
- предвидение и предотвращение отрицательных последствий НТП.
Б№4 4.Основные черты и особенности античной философии.
Космологическая натурфилософская эпоха.
Милетская школа (7-6): Фалес, Анаксимен, Анаксимандр.
Гераклит (6-5 вв до н.э.)
Проблема первоначала.
Пифагореизм (6в)
Числа как первоначала космоса.
Элейская школа (6-5вв) Ксенофан, Зенон, Мелисс.
Постановка проблемы бытия в философии.
Эмпедокл. Анаксагор.
Атоизм (5-4) Левкипп, Демокрит.
Развитие учения о первоначалах. Учение об атомах и пустоте.
Антропологическая эпоха (сократическая философия).
Софисты (5-4). Протагор, Гиппий, Горгий, Продик, Антифонт, Алкидам, Фрасимах, Критий и др.
Сократ (5-4).
В центре философской мысли проблема человеческого сознания.
Сократические школы (5-4).
Мегарцы (Евклид, Стильпон), киренаики (Аристипп, Генезий), киники (Антисфен, Диоген), эллидо-эритрейская школа (Федон и Менедем).
Платон (5-4). Аристотель (4).
Складывается целостная, доказательная и всеобъемлющая система философского знания в рамках космоцентрического мировоззрения.
Протогор (рассм. чел через его ощущения).
Сократ (душа разуму),
Платон делит на разумную и вожделеющую). Аристотель – человек -политическое животное)
Проблема бытия в истории философии.
Платон под истинным бытием имел в виду «царство чистых мыслей и красоты» как нечто умопостигаемое в отличии от мира чувственных вещей.
По Аристотелю, бытие-это живая субстанция, хар-ся следующими принципами: каждая вещь есть самостоятельный факт, на который мы обращаем свое внимание(принцип материальности); каждый объект обладает структурой, части которой соотнесены друг с другом (концепция активной формы); она указывает на свое происхождение (принцип причинности); она имеет свое определенное назначение (принцип цели).
В средние века оформилось так называемое онтологическое доказательство бытия Бога, состоящее в выводе Абсолютного Бытия из понятия бытия, а именно: то, больше чего нельзя помыслить, не может существовать только в уме.
В эпоху Возраждения и ,особенно, в Новое время происходит разделение философии и естественной науки. В связи с этим хар-на «объективизация» понятия бытия и одновременно развитие субъективистских концепций. Бытие осмысливается как нечто телесное, вещественное, как объективная реальность противостоящая человеку и его разуму. Декарт: «я мыслю следовательно существую» это значит, что бытие субъекта постигаемо только в акте самосознания.