- •Московский гуманитарно-экономический институт
- •История философии
- •1. 2. Особенности древнеиндийской и древнекитайской философии
- •1. 3. Философия Древней Индии Этапы и источники древнеиндийской философии
- •Космический порядок
- •Представления индусов о мироздании
- •Особенности процесса познания
- •4. Буддизм
- •1. 5. Философия Древнего Китая
- •Характерные черты китайского мировосприятия
- •Становление китайской философской традиции
- •Книга перемен
- •Периодизация китайской философии
- •Даосизм
- •Конфуцианство
- •Срединный путь
- •Проблема человека
- •Литература
- •2. Античная философия
- •2.1. Этапы развития греческой античной философии
- •2.2. Милетская школа
- •Анаксимандр
- •Анаксимен
- •2.3. Гераклит
- •2.4. Демокрит
- •2.5. Сократ
- •2.7. Аристотель
- •Критика учения Платона
- •Политические взгляды Аристотеля
- •2.8. Эпикур
- •2.9. Пифагорейская школа
- •2.10. Сократические школы
- •2. 11. Софистика
- •2.12. Стоицизм
- •2.13. Неоплатонизм
- •Литература
- •3. Философия средних веков
- •Хронологические рамки Средневековой философии
- •3.1. Характерные черты средневековой философии
- •3.2. Патристика
- •3.3. Схоластика
- •3. 4. Универсалии
- •Реализм
- •Номинализм
- •3. 5. Философская мысль востока Аверроэс
- •Ибн сина
- •Литература
- •Оглавление
- •2.13.Неоплатонизм___________________________________________61
- •3.2.Патристика_______________________________________________72
2.2. Милетская школа
Первой философской школой Эллады (т.е. Древней Греции), а тем самым и Европы была Милетская школа, которая возникла, однако, в Малой Азии - Ионии в г. Милете «Иония, - говорил А.И. Герцен, - начало Греции и конец Азии». В VIII-VII веках до н.э. Иония – передовая часть Эгейского мира. Она была расположена на западном побережье полуострова М. Азия и состояла из 12 самостоятельных полисов. Наиболее значительны города Милет и Эфес. Персы положили конец 200-летнему расцвету ионийской культуры. Восстание ионийцев в 496 году до н.э. было жестоко подавлено, Милет разрушен.
Милетская школа представлена именами Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена.
ФАЛЕС
ФАЛЕС (около 640/625 — около 547/545 до н.э.) — древнегреческий философ и политический деятель (из Милета), один из «семи мудрецов». В 585 до н.э. предсказал солнечное затмение, измерил высоту египетских пирамид по их тени. Согласно Аристотелю, Фалес — первый ионийский и древнегреческий философ. В фокусе внимания Фалес были проблемы природы. Предположительно, возводил все многообразие явлений и вещей к единой первостихии — воде. Делает первый шаг на пути формирования в античной философии идеи arche как субстрата мира, заложив основы перехода от свойственного для мифологии генетизма к субстратному мышлению. Согласно Фалесу:
1) все сущее возникло из воды,
2) все постоянно возникает из воды,
3) все станет,
4) все становится водой, но также
5) все есть вода.
Причина тому:
начало всех животных — сперма, она влажная;
все растения питаются влагой и от влаги плодоносят, а лишенные ее засыхают;
и сам огонь Солнца и звезд питается влажными испарениями, равно как и сам Космос. Земля плавает в воде подобно дереву.
Магнит и янтарь, по Фалесу, имеют душу.
Бог, по Фалесу — это ум Космоса, а Вселенная одушевлена и одновременно полна божеств.
Панпсихизм, приписываемый Фалесу, дополняет его гидрокосмогоническое видение мира в традиции древнеегипетских представлений о творении земного диска из первобытного океана вкупе с «жизненным дыханием».
Жизнь у Фалеса необходимо предполагает питание и дыхание: в этих функциях выступают вода и божественное начало («псюхе»). Фалесу (и Филону) приписывается изречение: «Познай самого себя». Сочинения Фалеса «О солнцевороте» и «О равноденствии» и другие не сохранились.
Анаксимандр
АНАКСИМАНДР (610—540 до н.э.) — ионийский (из Милета) натурфилософ, ученик и последователь Фалеса. Анаксимандр приписывают первое письменное прозаическое произведение («О природе»). Считается также, что Анаксимандр совершил несколько колониальных экспедиций, написав после этого ряд географических сочинений, и первым изобразил границы тогдашнего мира на карте. Анаксимандр сделал ряд инженерных изобретений, среди которых солнечные часы («гномон») и др.; много занимался астрономией, пытался сравнить величину Земли с другими известными тогда планетами.
Анаксимандр был первым среди философов, провозгласившим в качестве первоначала апейрон — как нечто материальное, качественно неопределенное и бесконечное, что явилось значительным шагом вперед по сравнению с другими мыслителями, говорившими о каком-то одном и обязательно конкретном, качественном первоначале. Из апейрона путем выделения, по Анаксимандру возникает все, что было, есть и будет в этом мире. Сам апейрон, как то, из чего все возникает и во что все превращается, есть нечто постоянно пребывающее и неуничтожимое, беспредельное и бесконечное во времени.