II. Философия Древнего мира (Индия, Китай, Греция).

Первые философские трактаты: «Веды», «Упанишады», «Махабхарата», «Книга тьмы», «Книга перемен» датируются I тысячелетием до н.э.

Наиболее значимыми школами были буддизм, даосизм, конфуцианство. В III веке до н.э. буддизм провозглашается религией Индии. Центральное место в буддизме занимает проблема человека, избавление его от страданий путем отказа от желаний и достижение нирваны (просветления).

Даосизм – философское направление, основано древнекитайским философом Лао – цзы. Согласно его учению, природа и жизнь людей подчиняется естественному закону – Дао. Все меняется в зависимости от соотношения двух начал – Инь и Ян, которые являются источником всякого развития.

Конфуцианство – философское направление, созданное древнекитайским философом Конфуцием. Его философия связана с проблемами этики и воспитания. Известно его высказывание, которое сегодня называют золотым правилом морали: «чего не желаешь себе, того не делай другим».

Античная философия.

Греческая философия датируется периодом с V в. до н.э. до V в. н.э.

Она представлена такими известными философами как: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Демокрит, Ксенофан, Эпикур, Пифагор, Сократ, Платон и Аристотель. Все они занимались различными науками, многие стали основателями своих школ. Платон создал первую Академию, Аристотель – Ликей.

Основные проблемы философии:

- строение мироздания;

- место человека в космосе;

- соотношение хаоса и порядка;

- проблема причин и источников движения и развития;

- проблема идеального устройства государства и правильного поведения граждан;

- нормы добродетелей жизни людей.

Материю они понимали как общую основу (субстанцию) всего существующего. высказывали различные точки зрения о первоначалах бытия.

Например: Фалес полагал, что все созданы из воды;

Гераклит видел в основании мира – огонь;

Анаксимен – определил в качестве начала – воздух;

Анаксимандр вводит абстрактное понятие – апейрона;

Демокрит – атом.

Сократ и Платон первичным началом определили мировой дух, предметы рассматривались ими как его материальное воплощение.

Платон утверждает, что чувственно воспринимаемый мир, в который мы погружены, не есть единственный мир. Он высказывает идею о существовании двух миров. Платон вводит понятие «эйдоса» или идеи. Соответственно, учение Платона было названо объективным идеализмом. Каждая идея ведет независимое существование, она вечна и неизменна.

Платон создает «Учение о душе». Душа человека состоит из трех частей. Ее разумная часть создается самим Демиургом, она независима от тела и бессмерна. Неразумная часть души создана низшими богами, она включает аффективную (гневную) и вожделеющую часть.

Учение о душе переплетается с учением о государстве. Платон создает своеобразную утопию о лучшем государственном устройстве. В диалоге «Государство» он делит людей на три сословия. Управляют философы.

Аристотель (384 г. до н.э. - 322 г. до н.э.) - ученик Платона, отошедший от многих фундаментальных положений платонизма и создавший свою фи­лософскую школу (Ликей). Основоположник многих наук — логики, психо­логии, эстетики и т.д. Основные труды: «О душе», «Физика», «Категории», «Метафизика».

Учение Аристотеля – непоследовательный объективный идеализм. Он сложился в результате критики учения Платона. Ему принадлежит изречение: «Платон мне друг, но истина дороже».

По Аристотелю, каждая единичная вещь есть единство «материи и формы». Форма есть действительность того, возможностью чего является материя. Предельная форма – Бог, пребывающий вне мира.

Ученый разработал систему категорий: сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание.

3. Средневековая философия

Средневековая философия (II в. - XIV в.) начала свою историю в позднеантичной культуре. Поэтому мировоззрение «средневекового человека» опиралось, с одной стороны, на античную философию, с другой - на христианство.

Под теологией понимают богословие, то есть систематическое изложение, опирающееся как на собственный, так и на философский понятийный аппарат, и защиту учения о Боге.

Основными принципами философского мировоззрения считаются :

1. теоцентризм - Бог есть центр мира.

2. креационизм - вера в то, что все существующее является актом божественной воли, сотворено Богом из ничего;

3. провиденциализм - вера в божественную предопределенность всего существую­щего;

4. эсхатологизм - вера в конец света и действенное ожидание его.

В средневековой философии выделяют два основных этапа становления и развития: патристику и схоластику.

1. Патристика (христианское богословие II - VIII вв.). Представители этого пе­риода: Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген, Августин Аврелий и др.. Основными темами являются: проблема сущности и бытия Бога, про­исхождение зла в мире, теодиция (богооправдание), свобода воли человека и воз­можность спасения души.

Этапы патристики:

1. Апологетика (II – III вв.) Сочинения этого периода носили характер апологий, направленных на защиту и оправдание христианского вероучения.

2. Классическая патристика (IV - V вв.) систематизировала христианское учение.

3. Заключительный период (VI - VIII вв.) стабилизировал догматику.

Схоластика (IX -XIV) обозначает «школьную философию», мудрость кото­рой обучают в монастырских школах и университетах. Схоластика развивает про­блемы патристики, систематизирует и рационализирует христианское мировоззре­ние.

1. Ранняя ( IX - XI вв.) Эриугена, Ансельм Кентеберийский

2. Зрелая или классическая (XII - XIII вв.) Фома Аквинский, Альберт Великий, Пьер Абеляр, Иоанн Росцелин и др.

3. Поздняя (XIII - XIV вв.) Иоанн Дунс Скот, Уильям Оккам, Мейстер Экхарт и др.

Основными вопросами схоластики являются: проблемы соотношения веры и разума, единичного и общего, вопросы о бытии Бога, возможности спасения души. Центральное место занимает спор об универсалиях - общих идеях, об отно­шении единичного к общему и о реальности существования общего. В зависимости от ответа на вопрос в средневековой философии формируются три позиции.

1. Реалисты (от лат. реалес - вещь) считали, что общие понятия (человек вооб­ще, дом вообще) существуют в реальности, наряду с единичными явлениями. Представители:Эриугена, Кентерберийский, Фома Аквинский.

2. Номиналисты (от лат. номина - имя) полагали, что реальны только единич­ные вещи, а общие понятия - это лишь слова, названия, с помощью которых люди обобщают единичное. Представители: И. Росцелин, У. Оккам.

3. Концептуализм - примирил реалистов и номиналистов. Философ­ская позиция, согласно которой реально существуют отдельные вещи, а общее обретает реальность в сфере ума в виде понятий. Создателем концептуализма является Пьер Абеляр.

4. Философия Возрождения и Нового времени.