Семинарское занятие 3
ОБРАЗОВАТЕЛЬНО-ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ НА ЭТАПЕ СТАНОВЛЕНИЯ ПЕДАГОГИКИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУЧНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Цель занятия: сформировать представление о процессе сциентификации педагогического знания в XVII в., выявить социокультурные условия возникновения педагогической науки.
Вопросы для обсуждения:
Образование и педагогическая мысль в эпоху Возрождения. Гуманистические академии В. да Фельтре и М. Фичино. Педагогические воззрения Эразма Роттердамского.
Реформация и Контрреформация. Мартин Лютер и реформирование христианской школы. Достоинства и недостатки педагогической системы иезуитов.
Начно-философские основания новоевропейской педагогики.
3.1. Значение механической картины мира для педагогики XVII века.
3.2. Дидактическое и воспитательное значение идеи «универсального метода» (mathesis universalis) Р. Декарта.
3.4. Проект «великого восстановления наук» Ф. Бэкона и идеология «знания-силы». Место педагогики в бэконовской классификации наук.
Научно-педагогическая система Я.А. Коменского и ее философско-методологические основания.
4.1. Идея технологизации образовательного процесса. Принцип природосообразности в контексте механицизма.
4.2. Реформа обучения латинскому языку. Отношение Я.А. Коменского к проблеме языка науки и национального образования.
4.3. Четырехступенное устройство школ в соответствии с возрастом и успехами учащихся в «Великой дидактике».
4.4. Утопическое и возможное в гуманистическо-педагогическом проекте «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих».
Творческое задание
Разделяете ли Вы следующее суждение Я.А. Коменского: «Искусство обучения не требует ничего иного, кроме искусного распределения времени, предметов и метода. Если мы будем в состоянии точно установить это распределение, то обучать всему школьную молодежь в каком угодно числе будет нисколько не трудней, чем, взяв типографские инструменты, ежедневно покрывать изящнейшими буквами тысячу страниц или чем, установив архимедову машину, переносить дома, башни, всевозможные тяжести» (Избр. пед. соч. М., 1939. С.37). Пожалуйста, аргументируйте Вашу позицию. Укажите философско-мировоззренческие основания данного суждения. Насколько актуально оно для современной педагогики?
Семинарское занятие 4
ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ ПРОЕКТЫ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ
Цель занятия: сформировать представление об образовании и педагогике Просвещения в их взаимосвязи с философскими, политическими и естественно-правовыми концепциями своего времени.
Вопросы для обсуждения:
Проблемы институциональной организации образования в эпоху Просвещения:
1.1. Принципы и задачи реорганизации образования в проекте «энциклопедии наук» Г.В. Лейбница.
1.2. Проблема государственном контроля над образованием в «Споре факультетов» И. Канта. Его антропология и педагогика с позиций автономного разума.
Дж. Локк и его система воспитания джентльмена:
2.1. Проблема сенсуализма и нативизма в отношении к теории воспитания.
2.2. «Мысли о воспитании» и их философские основания.
2.3. Влияние естественно-правовой концепции Джона Локка на педагогику эпохи Просвещения.
Взгляды Ж.-Ж. Руссо на воспитание «Человека».
3.1. Идея «естественного» и «свободного» воспитания в контексте социально-политических воззрений Ж.-Ж. Руссо.
3.2. Антисциентизм «Рассуждений о науках и искусствах».
3.3. Достоинства и недостатки теории воспитания в романе «Эмиль».
Выдающиеся деятели Просвещения в Российской империи.
4.1. Воззрения В.Н. Татищева на проблемы воспитания и образования. Его деятельность в области развития профессионального образования.
4.2. Научная и просветительская деятельность М.В. Ломоносова. Его программа организации высшего и среднего образования в России.
4.3. И.И. Бецкой как теоретик и организатор учебно-воспитательных заведений эпохи просвещенного абсолютизма. Проект воспитания «новой породы людей».
Творческое задание
В 1749 г. Дижонская академия объявила конкурс на написание работы на тему «Способствовали ли науки и искусства совершенствованию нравов?». В результате, лучшим сочинением были признаны «Рассуждения о науках и искусствах» Ж.-Ж. Руссо. Вам предлагается в коротком эссе ответить на тот же вопрос с позиций человека XXI века.