Семинарское занятие 1

РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ И ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СИСТЕМ В АНТИЧНОСТИ

Цель занятия: сформировать представление об античных образовательных системах и концепциях, выявить социокультурные факторы эволюции западной традиции образования.

Вопросы для обсуждения:

1. Генезис и этапы развития педагогической науки. Социокультурные предпосылки становления западной традиции образования.

2. Агонально-аристократическая культура воспитания в архаической Греции: Гомеровское общество, спартанская система воспитания.

3. Воспитание и образование в классическую эпоху:

3.1. Понятие «пайдейя» (παιδεία). Ценностно-целевые основания «пайдейи».

3.2. Исключительная роль риторического образования в классической Античности и факторы его становления. Софистическое просвещение.

3.3. Сократовская идея воспитания как «самопознания».

4. Философские теории «пайдейи»:

4.1. Политический и метафизический аспекты теории воспитания Платона. Критика софистической риторики.

4.2. Политика и метафизика в аристотелевской теории «пайдейи». Идеологические основания идеи «свободных наук».

5. Воспитание и образование в эллинистическую и римскую эпохи:

5.1. Формирование программы «циклического образования» (ε̉γκύκλιος παιδεία). «Свободные» и «механические» искусства.

2.2. Культурно-образовательная эллинизация Римской республики. Дидактико-просветительский характер римской науки.

5.3. Цицероновский проект синтеза философского и риторического образования. Понятие о римском «гуманизме» (humanitas).

5.4. Психагогический аспект педагогики стоицизма. Идея «заботы о себе» и терапевтическая функция античных практик самовоспитания.

Творческое задание

Прокомментируйте следующую цитату из платоновского диалога: «Каждому из этих предметов [грамоте, игре на кифаре, гимнастике] ты учился не как будущему своему мастерству (τέχνη), а лишь ради своего образования (παιδεία), как это подобает… свободному человеку» (Платон. Собрание соч. в 4 т. Т. 1. М., 1994. С.421). Каковы социокультурные предпосылки подобного понимания образования? Какие ценностно-целевые основания античной педагогики можно выявить из анализа данного высказывания?

Семинарское занятие 2

ТЕОЦЕНТРИСТСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ СРЕДНЕВЕКОВОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ. РОЖДЕНИЕ УНИВЕРСИТЕТА

Цель занятия: сформировать представление о становлении и развитии образования и педагогической мысли в христианской культуре; выявить генетические истоки институциональной формы западной традиции высшего образования.

Вопросы для обсуждения:

1. Социокультурные факторы становления средневековой образовательной традиции. «Педагогическое» мироощущение христианина.

2. Образование и педагогическая мысль в эпоху Патристики. Эволюция отношения Церкви к идеалам античной образованности. Trivium и quadrivium в «свободных искусствах».

3. Средневековые культурно-образовательные возрождения. Возрождение XII века и арабская культура.

4. Схоластика как метод исследования текста и метод обучения. Вклад Петра Абеляра в развитие схоластического критицизма.

5. Становление университета в эпоху Высокого средневековья.

5.1. Генезис, структура университета, организация учебного процесса, методы обучения.

5.2. Роль Церкви в становлении средневекового университета.

5.3. Научно-образовательная деятельность в университетах XIII – XIV вв.

5.4. Десакрализация книги в средневековом университете. Возрастание роли учебно-методической и справочной литературы в учебном процессе.

Творческое задание

Перед Вами один из вопросов (quaestio) схоластической «философии образования»: «Может ли один человек учить другого? <…> Представляется, что (videtur quod) один человек не может учить другого, [поскольку] Господь говорит: “Не называйтесь учителями” (Мф 23; 8). <…> Но против (sed contra): апостол говорит (1 Тим 2, 7): “Я поставлен проповедником и Апостолом, учителем язычников в вере и истине”» (Фома Аквинский. Сумма теологии. Вопрос 117, 1). Анализируя формальный и содержательный аспекты вопроса, укажите на достоинства и недостатки схоластического метода обучения.