Тема 1.Предмет и задачи социальной психологии как науки.

1. Начало социальной психологии

2. История становления и развития социально-психологических идей.

3. Экспериментально-теоретическое развитие социальной психологии (с 20-х гг. ХХ века по настоящее время).

4. Место и роль социальной психологии в системе научного знания.

5. Предмет, задачи и методология социальной психологии.

6. История формирования и современное состояние социаль­ной психологии.

§ 1. Начало социальной психологии. Особенности предмета социальной психологии.

К XIX в. социальная психология не выделялась из обычной психологии; массовые социальные явления не изучались научно. Первые попытки изучения не только индивидуальных, но и социальных психологических явлений начали предприниматься в последней четверти XIX в.

Предметсоциальной психологии – психические явления, возникающие в ходе взаимодействия между людьми в социальных группах.

Социальная психология и обычная психология очень тесно взаимосвязаны; долгое время их не могли предметно отделить. В любом случае психология изучает человека и человеческие явления, однако обычная психология изучает индивидуума, а социальная психология – социальные группы, настроения внутри групп и их структуру. Социологи считают, что социальная психология примыкают к социологии, однако все-таки как наука обладает относительной самостоятельностью.

Формально социальная психология выделяется в 1908 г. В этом году были опубликованы 2 первые книги с термином «Социальная психология» в названии (Мак-Дугалл «Введение в социальную психологию» и Э.Росс «Социальная психология»). Мак-Дугалл (1871-1938) считается основателем и родоначальником социальной психологии. Также в начале XXв. в области социальной психологии работал Вундт (его книга «Психология народов», положившая начало этнопсихологии).

Социально-психологические механизмы массовидных явлений.

Выделяются 3 основных механизма массовидных явлений:

• подражание (способность воспроизводить внешние, броские черты поведения или действия; например, мода)

• заражение (подверженность эмоциональному состоянию, которое испытывает другой человек, способность к переживанию)

• внушение (активное воздействие одного человека на другого или на группу как правило с помощью речевого общения); это целенаправленное заражение.

Николай Константинович Михайловский(1842-1904 гг.) в 1882 г. выпустил статью «Герои и толпа». Он предложил принципиально новый взгляд на взаимодействие лидеров и общественных масс. Вплоть до 80-х гг.XIXв. преобладало мнение, что по умолчанию есть личности, которые в силу особенностей своего поведения и склада ума выделяются из толпы. Михайловский отрицает эту идею; он обращает внимание не только на личные качества лидера («героя»), но на взаимодействие лидера и толпы, на его признание толпой. Михайловский говорит, что толпа не только подражает герою, его облику, но подражает и друг другу (причем выделяет новое осознанное, целенаправленное подражание (помимо известного ранее автоматического подражания)).

Михайловский выделяет внешние и внутренние факторы подражания. Внешние факторы: человек часто обращается к подражанию, когда попадает в незнакомую ему ситуацию (при отсутствии опыта действия в данной ситуации, особенно связанной с драматическими условиями). В число внутренних факторов подражания Михайловский относит бедный внутренний мир и отсутствие силы воли.

Большое значение имеют умонастроения в массах (Михайловский выделяет т.н. эффект заразительности, согласно которому эмоциональное состояние источника настроения усиливается при его передаче от индивида к индивиду; эмоциональное возбуждение в группе непроизвольно возрастает). В связи с этим герою необходимо учитывать общественные настроения (общественное настроение – это стихийное и осознанное выражение неудовлетворенных, но насущных потребностей).

Французский исследователь-социолог Габриэль Тард (1843-1904 гг.), работа «Законы подражания». По Тарду, подражание можно рассматривать как универсальный механизм (настолько же универсальный, насколько универсален механизм наследственности в биологии). Тард объясняет готовность людей идти на подражание тем, что человек, находясь в массе, обладает повышенной эмоциональностью (снижена его критическая способность в пользу эмоций), а соответственно – большей возбудимостью. Человек начинает копировать в первую очередь внешние образцы поведения.

Современники отнеслись к выводам Тарда двояко. С одной стороны, его с уважением воспринимали как к пионера в новой области психологии, с другой – критиковали. В частности Михайловский в своей статье «Еще о героях» критиковал Тарда за абсолютизацию подражания (утверждал, что нет оснований считать подражание универсальным социальным механизмом). Тард признавал приоритет Михайловского в некоторых вопросах.

Другим признанным классиком социальной психологии является Густав Лебон (1841-1931 гг.), работа «Психология народов и масс». Лебон вывел т.н. закон духовного единстватолпы: в толпе у человека преобладают бессознательные влечения над сознательными, толпа обычно ориентирована в одном направлении (несмотря на то, что люди, включенные в нее, могут быть очень разными), стремление к безотлагательному осуществлению намерений толпы. Душа человека в толпе подобна первобытному человеку; в толпе интеллектуальные навыки отходят на второй план, на первое место выходят первичные психические процессы. Как правило, толпой управляет отдельно взятый человек, лидер, определяющий направленность устремлений толпы (сам лидер также может действовать бессознательно).

Лебона критиковал, в частности, Фрейд за непоследовательность (в рамках натуралистического объяснения массовых явлений).