kulturologia

20

*ОК – Оперативный контроль

**РК – Рубежный контроль

21

5. ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

Часть 1. Введение в проблемы культурологии

Тема 1. Культурология как наука

Культурология как наука XX в. Структура и состав современного культурологического знания. Взаимосвязь культурологии со смежными гуманитарными науками (культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология, история культуры). Методы культурологических исследований. Развитие представлений о культуре. Противопоставление культуры и натуры в античности. «Деятельный» подход к культуре в эпоху Возрождения. Социально-политическая детерминированность культуры в марксизме. Теория формационных и локальных типов культур. (Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, А.Д. Тойнби). Социодинамика культуры П.А. Сорокина.

Многообразие определений культуры в современном обществознании. Сложность содержания культуры как исторического общественного явления. Культура как способ воспроизводства определенного типа общественной жизни. Культура и общество. Культура и личность.

Функции культуры. Культура как полифункциональная система. Иерархия функций культуры, ее структура и уровни. Социально-интегративные, ценно- стно-регулятивные, информационно-коммуникативные функции культуры. Функционализм как один из методов культурологии (Э. Дюркгейм, А. Радк- лиф-Браун, Б. Малиновский, Т. Парсонс).

Основные термины

Культурология, категории культурологии, методы культурологии, системный подход в культурологии; культура, материальная и духовная культура; культурно-исторический тип, культурная динамика; теория локальных цивилизаций, европоцентризм.

22

Контрольные вопросы

1.Культурология как наука.

2.Понятие культуры.

3.Материальная и духовная культура.

4.Функции культуры.

5.Развитие представлений о культуре.

6.Понятие о культурно-историческом процессе.

7.Модели культурно-исторического процесса.

Тема 2. Типология культуры

Этнические и национальные культуры. Этнос как определенная культурная целостность. Генезис и функции этнической культуры (Л.Н. Гумилев). Этническая культура – исходный базис национальной культуры. Семиотическое поле национальной культуры. Роль социальных институтов, письменности, образования в становлении и развитии национальной культуры. Этнокультурные стереотипы как неотъемлемый элемент национальной культуры.

Восточные и западные типы культур. Запад и Восток как социокультурные парадигмы, характеризующие амбивалентностное единство культуры человечества. Основные смысловые и ценностные антиномии западной и восточной культур. Запад и Восток как конвергентный и дивергентный типы культур. Русская культура как «срединная» культура. Пограничное положение России между Западом и Востоком – источник внутренних противоречий русского национального характера, менталитета. Роль западничества, славянофильства, евразийства в самоидентификации русской культуры.

Основные термины

Этнология, этническая культура, ассимиляция; национальная культура, Запад и Восток; западничество, славянофильство, евразийство.

Контрольные вопросы

1. Понятие этнической культуры.

23

2.Понятие национальной культуры.

3.Запад и Восток как противоположные культурные парадигмы.

4.Специфика развития культуры России. Теории культурной самоидентификации: западничество, славянофильство, евразийство.

Тема 3. Феномен культуры

Культура как система ценностей. Ценностная природа культуры. Ценности как ядро культуры, как основа духовной жизни личности и общества. Типы и виды культурных ценностей, соотношение с истинами, нормами, потребностями. Иерархия культурных ценностей, структура и функции. Идеал как высшая ценность. Ценностный аспект межкультурных коммуникаций: соотношение универсального и уникального. Эволюция ценностей культуры. Связь смены культурных ценностей с изменением типа культуры. Проблема переоценки ценностей в период общественных кризисов. Ценностные теории культуры (В. Виндельбанд, Г. Риккерт, П. Сорокин).

Культура как система знаков и символов. Коммуникативно-символическая природа культуры. Знаки и символы как культурно-коммуникативные коды. Типология знаковых систем. Сущность и виды знаков. Семиотика как общая теория знаков, понятие семиосферы (Ю.М. Лотман). Понятие символа. Символ в искусстве, религии и науке. Семиотическимй механизм памяти культуры.

Культура как текст. Герменевтика и ее роль в интерпретации культурных текстов. Семиотические концепции культуры (В. Гумбольдт, Ф. де Соссюр, Э. Кассирер, К.-Г. Юнг, Л. Уайт, Р. Барт, Ю. Лотман).

Основныетермины

Ценность, знак, символ, языкикультуры, семиотика, герменевтика.

Контрольныевопросы

1.Культура как система ценностей.

2.Культура как коммуникативная система.

3.Понятия знака и символа.

24

4.Языки культуры и культурные тексты.

5.Герменевтика и семиотика.

Часть II. Морфология культуры. Социокультурная динамика. Место и роль России в истории мировой культуры

Тема 4. Первобытно-синкретический тип культуры

Особенности мировосприятия первобытного человека (синкретизм, ассоциативность, анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, мифологизм). Миф как специфический способ миропонимания древних людей, как архетип сознания. Соотношение понятий: миф и реальность, миф и сказка, миф и религия, миф и наука. Взаимосвязь мифа и обряда (ритуала), их коммуникативносимволическая природа и функции. Миф и обряд как две формы выражения одной и той же символики, как выражение единства словесной и действенной сторон первобытной культуры. Типология мифов. Мифологическая картина мира. Современные теории мифа (Л. Леви-Брюль, К. Леви-Стросс, Б. К. Малиновский, Р. Барт, А.Ф. Лосев).

Основные термины

Архетип культурный, синкретизм, анимизм, тотемизм, фетишизм, миф, магия, ритуал, традиция, космогония, эсхатология.

Контрольные вопросы

1.Особенности мировосприятия первобытного человека.

2.Миф как форма миропонимания.

3.Типология мифов

Тема 5. Античность как тип культуры

Античная культура как основа современной европейской культуры. Ее мифологизм, эстетическое начало; религиозные особенности. Политеистический пантеон богов. Понятия и категории античной культуры: гармония и мера; единство свободы личности и общего природного закона, определяющего

25

жизнь человека и человечества. Идеал героической этики архаического периода и его отражение в искусстве (гомеровский эпос). Взаимосвязь «исторического» и «божественного». Идея судьбы, ее роль в сознании человека архаики.

Античный полис – социально-историческая основа расцвета культуры классического периода. Понимание человека как «меры всех вещей». Идеал гармонической личности. Определение нового круга нравственной проблематики и ее отражение в античной трагедии. Античный театр как общественное явление и способ воспитания человека. Эллинизм – последняя стадия античной культуры. Социально-политическое и культурное содержание понятия «эллинизм». Космогонические и индивидуалистические тенденции эллинистической эпохи (стоицизм и эпикурейство, утверждение конкретногуманистического идеала, внимание к «бытовому» человеку). Древний Рим – центр античной культуры эллинистического периода.

Основные термины

Архаика, классика, эллинизм; полис, политеизм; гармония, стоицизм, эпикурейство.

Контрольные вопросы

1.Особенности античной культуры.

2.Периодизация античной культуры.

3.Период архаики, идеал героической этики и его отражение в культурных текстах.

4.Античный полис, его роль. Идеал гармонической личности в культуре эпохи классики.

5.Эллинизм – последняя стадия античной культуры.

Тема 6. Религиозный тип средневековой культуры

Христианство и его роль в формировании религиозного типа культуры. Средневековая модель мира и человека. Особенности средневекового сознания (монотеизм, теоцентризм, дуализм, символизм). Понятие об абсолютной

26

личности. Иерархия религиозных ценностей. Знаки и символы религиозного типа культуры. Семантика средневековой архитектуры, живописи, литературы (храм, монастырь, замок, икона). Сословный характер средневековой культуры. Клерикальная и рыцарская культуры, их знаки и символы. Народная смеховая культура как оппозиция иерархической официальной религиозной культуре. Место и роль социальных институтов в культуре Средневековья (церковь, школа, университет и т. д.).

Древнерусская культура как тип средневековой культуры. Основные этапы развития культуры Древней Руси. Типологическая общность и национальное своеобразие западноевропейского и древнерусского Средневековья. Роль византийских традиций в формировании и развитии древнерусской культуры. Природа русского «двоеверия».

Основные термины:

Монотеизм, христианство, православие; дуализм; клерикальная культура, куртуазная культура; аскетизм, двоеверие; агиография, догмат, икона, исповедь, канон, Священное Писание, Апокалипсис; теология; геоцентрическая система мира.

Контрольные вопросы

1.Христианство и его роль в формировании религиозного типа культуры.

2.Средневековая концепция мира и человека.

3.Сословный характер средневековой культуры.

4.Особенности древнерусской средневековой культуры.

Тема 7. Возрождение как начальная фаза культуры Нового времени

Возрождение – переход от идеационной культуры Средневековья к чувственной культуре Нового времени. Культурное содержание термина «Возрождение». Изменение представлений о действительности (великие географические открытия, открытия естественных наук, создание гелиоцентрической системы) как основа формирования новой картины мира.

27

Социально-экономические процессы эпохи, зарождение буржуазных отношений. Развитие городов как среды функционирования ренессансной культуры. Интерес к человеку, приоритет гуманитарного знания и отказ от средневековой концепции личности. Формирование нового социальноисторического типа личности, гуманистической системы ценностей. Понятие «гуманизм Возрождения». Важнейшие категории ренессансной культуры: антропоцентризм, индивидуализм и универсализм. Понятие «титаны Возрождения». Новые принципы изображения человека и мира (открытие объема и перспективы в изобразительном искусстве).

Освобождение человека от аскетического средневекового сознания. Реабилитация земного человека как творческого и духовного существа в культуре раннего Ренессанса. Оптимизм высокого Возрождения. Прославление прекрасного свободного человека, живущего в гармонии с обществом и природой. Место и значение ренессансных утопий. Представления об идеальном обществе в произведениях Д. Боккаччо, Ф. Рабле, Т. Мора, Т. Кампанеллы, Ф. Бэкона. Образ идеального правителя в трудах Н. Макиавелли. Противоречия эпохи Возрождения. Церковная Реформация и религиозные войны. Разочарование в гуманистическом идеале как источник трагического мироощущения позднего Возрождения.

Основные термины

Гуманизм, антропоцентризм, Реформация; гелиоцентрическая система мира.

Контрольные вопросы

1.Культурное содержание термина «Возрождение».

2.Понятие гуманизма.

3.Специфика ренессансного миропонимания. Антропоцентризм.

4.Роль личности в культуре Возрождения. «Титаны Возрождения».

5.Особенности Северного Возрождения. Реформация.

6.Противоречия эпохи Возрождения.

28

Тема 8. Сциентистско-рационалистический тип культуры XVII–XVIII вв.

Промышленные, социальные революции в Нидерландах, Англии в XVII–XVIII веках. Роль экспериментальных наук и естественнонаучных открытий в формировании сциентистско-рационалистической картины мира. Первая научно-техническая революция. Абсолютная монархия как социаль- но-историческая модель сциентистско-рационалистического типа культуры. Барокко как отражение хаотической картины мира и трагических противоречий человеческого сознания. Попытки упорядочения мира и человека в искусстве классицизма. Каноны и принципы классицизма. Идеал героической личности.

Просвещение как главное идейное движение в Европе XVIII в.: его социальные задачи, идеология. Рационализм и механистический детерминизм просветительского сознания. Идея общественного переустройства на началах разума. Абсолютизация роли науки и энциклопедизм Просвещения, дуализм и антиклерикализм вольтерьянства, понимание «природы человека» в руссоизме. Идеи Просвещения как основа Великой французской революции. Своеобразие русского Просвещения. Культурный смысл реформ Петра Великого. Их роль в секуляризации русской культуры и включения России в процесс европейского культурного развития. Эпохи Петра I и Екатерины II как два этапа русского Просвещения. Идея просвещенного абсолютизма в русском культурном сознании XVIII в. Тип универсальной личности в русской культуре XVIII в. (Петр Великий, М.В. Ломоносов, Екатерина Великая). Противоречия русского Просвещения. «Дворянская» (Д.И. Фонвизин) и «масонская» (Н.И. Новиков) оппозиции.

Основные термины

Сциентизм, барокко, классицизм, секуляризация, детерминизм, естественное право.

29