- •В. Райх Психология масс и фашизм
- •Wilhelm reich
- •The mass psychology of fascism
- •A Condor Book Souvenir Press [Educational) & Academic ltd
- •Предисловие
- •Глоссарий
- •Глава iидеология как материальная сила раскол
- •Экономико-идеологическая структура немецкого общества 1928—1933 гг.
- •Проблема раскола с точки зрения психологии масс
- •Социальная функция сексуального вытеснения
- •Глава iiавторитарная идеология семьи, психология масс и фашизм фюрер и психология масс
- •Биографические данные гитлера
- •Психология мелкой буржуазии
- •Семейные узы и националистические чувства
- •Националистическая самоуверенность
- •«Приручение» промышленных рабочих
- •Глава iiiрасовая теория содержание расовой теории
- •Объективные и субъективные функции идеологии
- •Расовая чистота. Отравление крови и мистицизм
- •Глава ivсимволизм свастики
- •Глава vсексуально-энергетические основы авторитарной семьи
- •Глава viцерковь как международная организация по борьбе с сексуальностью интерес к церкви
- •Борьба с «культурным большевизмом»
- •Обращение к мистическим чувствам
- •Цель культурной революции в свете фашистской реакции
- •Глава viiборьба сексуальной энергетики с мистицизмом
- •Три основных элемента религиозного чувства
- •Укоренение религии с помощью сексуальной тревоги
- •Укоренение мистицизма в детстве
- •Укоренение мистицизма в психологической структуре подростков
- •Здоровая и невротическая уверенность в себе
- •Глава viiiнекоторые вопросы сексуально-политической практики теория и практика
- •История борьбы с мистицизмом
- •Противоречие между сексуальным счастьем и мистицизмом
- •Индивидуальное искоренение религиозного чувства
- •Применение сексуальной энергетики и возражения против него
- •Зловещие последствия в будущем
- •Аполитичная личность
- •Глава ixмассы и государство
- •1936 Год: говорите правду, нокак икогда?
- •«Что происходит в народных массах!»
- •Стремление к социализму
- •«Отмирание государства»
- •Энгельс и ленин о самоуправлении
- •Программа ркп(б) (viiiсъезд партии. 1919 г.)
- •2.Смена обязанностей осуществляется на основе очередности с целью постепенного охвата всех областей административной работы.
- •3.Необходимо постепенно привлечь всех трудящихся без исключения к участию в работе государственной администрации.
- •«Введение советской демократии»
- •Формирование аппарата авторитарного государства на основе рациональных общественных отношений
- •Социальная функция государственного капитализма
- •Глава xбиосоциальная функция труда проблема «добровольной трудовой дисциплины»
- •Глава xiзначение существенно необходимого труда
- •Что представляет собой «рабочая демократия»?
- •Что нового содержит рабочая демократия ?
- •Главе xiiбиологический просчет в борьбе личности за свободу наше участие в развитии свободы
- •Биологическая жестокость, неспособность к свободе и авторитарное мировоззрение
- •Средства борьбы за свободу личности
- •3.Поэтому народные массы, в настоящее время неспособные к свободе, должны обладать социальной властью, чтобы приобрести способность быть свободными и установить свободу.
- •Глава xiiiо естественной рабочей демократии анализ естественных социальных сил с целью преодоления «эмоциональной чумы»
- •Противоречие между трудом и политикой
- •Замечания об объективной критике и иррациональной придирчивости
- •Основополагающая рациональность труда
- •Существенно необходимые и другие виды труда
Средства борьбы за свободу личности
Короли и императоры всегда проводят смотр своих войск. Финансовые магнаты внимательно следят за финансами, которые обеспечивают их власть. Все фашистские диктаторы контролируют уровень иррациональности психологических реакций, поскольку эта иррациональность позволяет им устанавливать и сохранять власть над народными массами. Представители естественных наук оценивают уровень знаний и методы исследования. И только организации борцов за свободу до сих пор не произвели инвентаризацию биологических средств, необходимых для установления и сохранения свободы личности. Несмотря на точность работы нашей социальной структуры, термин свобода все еще существует без естественнонаучного определения. По злоупотреблению и неправильному толкованию это слово не имеет себе равных. Определять свободу — значит определять сексуальное здоровье. Но никто не желает заявить об этом открыто. Нередко возникает впечатление, что защита личной и общественной свободы связана с чувствами страха и вины, как будто свобода означает греховность или по меньшей мере нечто непристойное. Сексуальная энергетика интерпретирует это чувство вины следующим образом. Свобода без сексуальной саморегуляции суть противоречие в себе. В соответствии с преобладающей психологической структурой, однако, быть сексуальным — значит быть «греховным» или виновным. Существует мало людей, способных переживать любовь, не испытывая чувства вины. «Свободная любовь» приобрела дискредитирующее значение и утратила тот смысл, который ей придавали старые борцы за свободу. В фильмах повышенная сексуальность представляется как неотъемлемый атрибут преступника. Поэтому неудивительно, что аскеты и консерваторы пользуются большим почетом, чем влюбчивые южане; высокое социальное положение несовместимо с естественным поведением в сексуальной сфере; «официальное лицо», как полагают, не должно иметь «личной жизни»; великий исследователь Ламетри подвергался хуле и преследованиям; любой извращенный моралист может безнаказанно оскорблять счастливую пару; подростков можно заключать в тюрьму за совершение половых сношений.
В этой главе мы рассмотрим характерный для всех борцов за свободу просчет: социальная неспособность к свободе имеет сексуально-физиологическую укорененность в организме человека.
Отсюда следует, что преодоление физиологической неспособности к свободе составляет одно из существенных условий подлинной борьбы за свободу. Мы не будем подробно останавливаться здесь на таких общеизвестных составляющих элементах свободы, как свобода слова, свобода от экономического угнетения и эксплуатации, свобода собраний и объединений, свобода научных исследований и т. д. Нам представляется существенным уделить внимание основным препятствиям на пути к установлению свободы.
Мы понимаем, почему сформировавшаяся в структуре характера народных масс неспособность к свободе никогда не была предметом открытых обсуждений. Этот предмет слишком неясен, скучен и непопулярен для таких обсуждений. Ибо тогда большинство людей должны будут подвергнуть себя самокритике (а это, несомненно, вызовет у них чувство неловкости) и в корне изменить свой общий подход к жизни. Более того, открытое обсуждение этого вопроса потребует переложить ответственность за все общественные события с небольших групп на подавляющее большинство трудящихся, от труда которых зависит существование общества. Это подавляющее большинство никогда не управляло делами общества. Высшее достижение трудящихся на данный момент заключается в возможности поручить управление своей жизнью порядочным, а не порочным лицам. «Парламентарная» форма правления не могла устоять под давлением обстоятельств, так как другие социальные группы и слои народа доверили садистам и империалистам власть над своими судьбами. Слишком велика опасность, что формально-демократическая структура превратится в диктаторскую структуру, когда вынуждена будет защищаться от авторитарного диктатора. Поскольку сами трудящиеся массы фактически и практически не осуществляют руководства своей жизнью, в произвольном составе правительства уже содержится зародыш угнетения. Это представляется общеизвестным фактом. Со всех сторон раздаются все более отчетливые голоса о том, что больше нельзя рассчитывать на возвращение старого и необходимо создать принципиально новый мировой строй. Все это верно, но здесь отсутствует конкретная формулировка, а именно: необходимость возложения всей полноты ответственности за свою будущую судьбу на большинство трудящихся, которые до сих пор выполняли только пассивную социальную роль. Создается такое впечатление, как будто существует тайная широко распространенная боязнь переложить ответственность с плеч демократического, действующего из лучших побуждений правительства на плечи тех, кто до сих пор были только избирателями, а не ответственными членами общества. Эта боязнь связана не с недоброжелательной или безнравственной ориентацией, а со знанием данной биопсихичекой структуры народных масс. Именно по этой причине закончилась неудачей и установлением диктатуры русская революция, которая началась с возложения ответственности на народные массы. Тем не менее анализ нынешней войны и ее причин позволяет сделать вывод о необходимости осуществления социальной революции путем превращения формальной демократии в полную, фактическую демократию. Я хотел бы повторить заключения, которые несомненно следуют из изложенного выше.
1. Народные массы не способны к свободе.
2. Общую способность к свободе можно приобрести только в повседневной борьбе за свободное формирование жизни.