- •В. Райх Психология масс и фашизм
- •Wilhelm reich
- •The mass psychology of fascism
- •A Condor Book Souvenir Press [Educational) & Academic ltd
- •Предисловие
- •Глоссарий
- •Глава iидеология как материальная сила раскол
- •Экономико-идеологическая структура немецкого общества 1928—1933 гг.
- •Проблема раскола с точки зрения психологии масс
- •Социальная функция сексуального вытеснения
- •Глава iiавторитарная идеология семьи, психология масс и фашизм фюрер и психология масс
- •Биографические данные гитлера
- •Психология мелкой буржуазии
- •Семейные узы и националистические чувства
- •Националистическая самоуверенность
- •«Приручение» промышленных рабочих
- •Глава iiiрасовая теория содержание расовой теории
- •Объективные и субъективные функции идеологии
- •Расовая чистота. Отравление крови и мистицизм
- •Глава ivсимволизм свастики
- •Глава vсексуально-энергетические основы авторитарной семьи
- •Глава viцерковь как международная организация по борьбе с сексуальностью интерес к церкви
- •Борьба с «культурным большевизмом»
- •Обращение к мистическим чувствам
- •Цель культурной революции в свете фашистской реакции
- •Глава viiборьба сексуальной энергетики с мистицизмом
- •Три основных элемента религиозного чувства
- •Укоренение религии с помощью сексуальной тревоги
- •Укоренение мистицизма в детстве
- •Укоренение мистицизма в психологической структуре подростков
- •Здоровая и невротическая уверенность в себе
- •Глава viiiнекоторые вопросы сексуально-политической практики теория и практика
- •История борьбы с мистицизмом
- •Противоречие между сексуальным счастьем и мистицизмом
- •Индивидуальное искоренение религиозного чувства
- •Применение сексуальной энергетики и возражения против него
- •Зловещие последствия в будущем
- •Аполитичная личность
- •Глава ixмассы и государство
- •1936 Год: говорите правду, нокак икогда?
- •«Что происходит в народных массах!»
- •Стремление к социализму
- •«Отмирание государства»
- •Энгельс и ленин о самоуправлении
- •Программа ркп(б) (viiiсъезд партии. 1919 г.)
- •2.Смена обязанностей осуществляется на основе очередности с целью постепенного охвата всех областей административной работы.
- •3.Необходимо постепенно привлечь всех трудящихся без исключения к участию в работе государственной администрации.
- •«Введение советской демократии»
- •Формирование аппарата авторитарного государства на основе рациональных общественных отношений
- •Социальная функция государственного капитализма
- •Глава xбиосоциальная функция труда проблема «добровольной трудовой дисциплины»
- •Глава xiзначение существенно необходимого труда
- •Что представляет собой «рабочая демократия»?
- •Что нового содержит рабочая демократия ?
- •Главе xiiбиологический просчет в борьбе личности за свободу наше участие в развитии свободы
- •Биологическая жестокость, неспособность к свободе и авторитарное мировоззрение
- •Средства борьбы за свободу личности
- •3.Поэтому народные массы, в настоящее время неспособные к свободе, должны обладать социальной властью, чтобы приобрести способность быть свободными и установить свободу.
- •Глава xiiiо естественной рабочей демократии анализ естественных социальных сил с целью преодоления «эмоциональной чумы»
- •Противоречие между трудом и политикой
- •Замечания об объективной критике и иррациональной придирчивости
- •Основополагающая рациональность труда
- •Существенно необходимые и другие виды труда
Противоречие между сексуальным счастьем и мистицизмом
Подрыв власти церкви за пределами сферы ее непосредственного влияния означал лишь то, что был положен предел ее наиболее пагубным посягательствам. Но эти меры не поколебали ее идеологического могущества, которое опирается на сочувствие и предрассудки, свойственные психологической структуре обычной массовой личности. Поэтому Советы принялись за научно-просветительскую работу. Однако научно-просветительская работа и разоблачение религии лишь ставят рядом могучую силу интеллекта и религиозные чувства, предоставляя им возможность вести сражение в рамках личности. Это сражение заканчивается в пользу науки только тогда, когда мужчины и женщины уже начали развиваться на другой основе. Однако даже в таких случаях сражение нередко заканчивается неблагоприятным исходом, и убежденные материалисты признают правоту религиозных убеждений, т. е. сами начинают молиться. На этом основании умный поборник религии утверждает, что случаи обращения материалистов в веру свидетельствуют о вечности и неискоренимости религиозных чувств. И тем не менее он неправ, ибо такие случаи доказывают только то, что противопоставление силы интеллекта религиозным чувствам не затрагивает их источника. Отсюда вполне справедливо можно заключить, что основа мистических убеждений будет полностью разрушена, если наряду с ликвидацией социальной гегемонии церкви и противопоставлением силы интеллекта мистическим убеждениям в первую очередь будут осознаны и получат свободу те чувства, которые питают эти убеждения. Клинический опыт неопровержимо доказывает, что религиозные убеждения проистекают из заторможенной сексуальности, причем источник мистического возбуждения необходимо искать в заторможенном половом возбуждении. Отсюда неизбежно следует вывод, что ясное осознание сексуальности и естественная регуляция половой жизни предопределяют судьбу любой формы мистицизма. Другими словами, естественная сексуальность является главным врагом мистической религии. Справедливость этой точки зрения подтверждается тем, что церковь повсеместно ведет антисексуальную борьбу, ставит ее в основу своих догм и выдвигает на первый план своей массовой пропаганды.
Следует отметить, что я лишь пытаюсь свести весьма сложные явления к простейшей формуле, когда утверждаю, что осознание сексуальности означает конец мистицизма. Мы скоро убедимся, что при всей простоте этой формулы ее реальная основа и условия практической реализации чрезвычайно сложны, и для успешной борьбы с хитроумным механизмом предрассудков нам понадобится весь наш научный аппарат и глубочайшая убежденность в необходимости такой борьбы. Однако конечный результат вознаградит все наши усилия.
Для получения точной оценки трудностей, которые могут встретиться в ходе практической реализации этой простой формулы, необходимо учитывать ряд существенных особенностей психологической структуры лиц, получивших воспитание в условиях сексуального подавления. Мое утверждение сохраняет силу, несмотря на то, что ряд культурных организаций в западной, преимущественно католической, части Германии отказались от применения сексуальной энергетики для борьбы с распространением мистических убеждений, ибо это свидетельствует лишь о робости, страхе перед сексуальностью и сексуально-энергетической неопытностью тех, кто взялся за эту борьбу. Более того, такой отказ свидетельствует об отсутствии упорства и готовности приспособиться к сложной ситуации, понять и овладеть ею. Если я скажу сексуально несостоявшейся христианке, что ее страдание имеет сексуальный характер и это страдание можно облегчить только благодаря сексуальному счастью, она вышвырнет меня вон и будет права. Здесь мы сталкиваемся с двумя трудностями: 1. Каждый индивидуум носит в себе противоречия, которые нуждаются в индивидуальном осмыслении. 2. Практические аспекты данной проблемы варьируются в зависимости от места и страны и поэтому определяют способ ее решения. Разумеется, по мере накопления сексуально-энергетического опыта мы сможем легче преодолевать препятствия. И тем не менее устранить трудности можно только практическим путем. Прежде чем двинуться дальше, нам необходимо условиться о корректности нашей основной формулы и понять истинную природу этих трудностей. Поскольку мистицизм правил человечеством на протяжении многих тысячелетий, мы по меньшей мере не должны недооценивать его, нам необходимо правильно понять его сущность. Нам предстоит доказать, что мы умнее и тоньше, чем сторонники мистицизма.