- •2, Место и роль философии в духовной культуре общества и развитии личности.
- •3,Зарождение философской мысли. Античная философия: основные идеи и школы.
- •4,Философия Средневековья: основные принципы религиозно-философского мировоззрения
- •5,Философия Нового времени
- •6,Классическая немецкая философия
- •7,Русская философия, её истоки и основные особенности
- •8,Философия на рубеже XX-XXI веков: основные школы и направления
- •9,Понятие бытия и его философский смысл
- •10,Движение и развитие как атрибуты бытия
- •11,Пространство и время
- •12,Детерминизм и индетерминизм
- •13,Происхождение и сущность сознания
- •14,Структура и функции сознания
- •15,Мышление и язык
- •16,Сущность познания, его ступени и формы
- •17,Логика научного познания
- •18,Творчество как феномен познания и деятельности человека
- •19,Методы научного познания
- •20,Истина и её критерии
- •21,Философское мировоззрение и научные картины мира
- •22,Наука как социальный феномен, её основные функции
- •23,Философское мировоззрение и научные картины мира
- •24.Религиозная картина мира, её специфика
- •25,Философия о сущности человека
- •26,Культура как продукт жизнедеятельности человека и общества
- •27,Человек в системе природы. Природная и антропогенная сферы
- •28,Человек в системе социальных связей
- •29.Общество и его структура
- •30,Формационный анализ и цивилизационный подходы к анализу развития общества
- •31,Гражданское общество и правовое государство
- •32.Ценности, их природа и роль в жизни человека и общества
- •33.Моральные ценности и их роль в обществе
- •34.Насилие и ненасилие в истории
- •35,Понятие личности, её сущность и структура
- •36.Смысл жизни и судьба человека
- •37.Свобода личности, её сущность и условия реализации
- •38.Социальная ответственность личности, формы её проявления
- •39,Глобальные проблемы, их виды и особенности проявления в современных условиях
28,Человек в системе социальных связей
Социальные связи и отношения складываются между людьми в процессе их совместной деятельности. В материалистической трактовке общества они делятся на первичные (материальные, базисные) и вторичные (идеологические, надстроечные). Главными и ведущими являются материальные, экономические, производственные отношения, определяющие политические, правовые, нравственные и др. Совокупность этих отношений определяет сущность той или иной общественно-экономической формации и входит в понятие сущности человека. Идеалистическое понимание социальных связей и отношений исходит из примата духовного начала как объединяющего, системообразующего принципа. Это может быть идея единого Бога, расы, нации и т.п. В этом случае государственная идеология выполняет роль скелета общественного организма. «Порча» идеи приводит к развалу государства и деградации человека. Авторы социальных утопий прошлого и настоящего ищут магическую формулу, следование которой обеспечивает благополучие общества и каждого человека. Во многих общественно-политических концепциях и философских взглядах на общество признается как значение материального производства и возникающих при этом объективных общественных отношений, так и необходимость центральной идеи, объединяющей разные элементы общества в единое целое. Современное философское знание обращает внимание на анализ социального процесса, в котором участвуют люди, вещи и идеи. В вещах социальный процесс обретает устойчивость своего бытия, где закрепляется культурная традиция, люди являются движущей силой исторического процесса, а идеи выполняют роль связующего начала, придающего смысл предметной деятельности человека и объединяющего людей и вещи в единое целое. Сущность общественных связей и отношений, соединяющих людей, вещи и идеи в единое целое, состоит в том, что отношение человека к человеку опосредуется миром вещей, и наоборот, контакт человека с предметом означает по сути дела его общение с другим человеком, его силами и способностями, аккумулированными в предмете. Здесь выявляется качественная двойственность человека и всех предметов и явлений, относящихся к миру культуры. Кроме их природных, физических, телесных качеств, любое явление культуры, в том числе и человек, характеризуется системой социальных качеств, возникающих именно в процессе деятельности в обществе. Социальные качества сверхчувственны, невещественны, но вполне реальны и объективны и весьма существенно определяют жизнь человека и общества. Во взаимоотношениях человека и общества на определенном этапе их развития может возникнуть феномен отчуждения, суть которого состоит в растворении человека в абстрактных социальных качествах, в утрате им контроля за результатами своей деятельности, за ее процессом и в конечном итоге потере им своей идентичности, своего Я. Человек может от чуждаться и от семьи, рода, культуры, образования, собственности и т.д. Преодоление отчуждения в современном мире связывается с освоением личностью разнообразных условий и форм деятельности, ее плодов и результатов, необычайно усложнившихся в информационно-техническом обществе. Для этого необходимо представить себе основные этапы взаимодействия чело¬века и общества. Исторически первой появилась система личной зависимости людей в связи с переходом от охоты и собирательства к земледелию, что потребовало объединения в общую технологическую цепь усилий многих людей (системы орошения и др.). Так создались предпосылки для формирования государства и аппарата. Образуется система социальных связей, характеризующихся личной зависимостью человека от человека и традицией как основной формой социального производства. Вторым этапом было общество как система вещных зависимостей, когда мир машин образовал особый предметный слой социальности, через который стали реализовываться межчеловеческие связи и отношения. Это сопряжено с развитием капитала, когда человек сам превращается в товар определенного рода, а его силы и способности все более подчиняются логике воспроизводства вещей. Это способствует доминированию в мировоззрении идеи прогресса производства и потребления, с экстенсивным типом развития, что ведет к «одномерности» человека. Современность показала внутреннюю исчерпанность идеи неуклонного прогресса, связанной с непрерывным ростом производства, что привело к глобальным проблемам и обострению антигуманных тенденций в мире, кризису человека, который характерен для всех социальных систем. Сейчас может идти речь о личностной реконструкции социальности, об отношениях «свободных индивидуальностей», что может дать новый импульс развития человеческих качеств. Вещная зависимость людей друг от друга может быть преодолена на путях интенсивного личностного развития, ибо развитая индивидуальность становится «узлом» всех типов социальной организации.