ЧЕЛОВЕК ВМИРЕ КУЛЬТУРЫ

Развитие государственного устройства Рима завершила реформа Августа. В период Империи полнота власти (все республиканские магистратуры) постепенно оказалась в руках одного лица – императора. Период Римской империи начался с бурного расцвета экономической и политической жизни. Это было время правления Октавиана Августа. Основным лозунгом его правления стало восстановление нравов предков, прекращение войн

исмут. В век Августа завершился синтез античной греческой

иримской культуры. Окончательно сформировалась античная культура.

Многочисленные деятели римской культуры – прозаики, поэты, философы, ораторы, юристы, учителя, врачи, художники, архитекторы в подавляющем большинстве были либо выходцами из вольноотпущенников и рабов, либо не были римлянами. Из захваченных греческих городов вывозятся картины и статуи, которые выставляются на площадях и в храмах как образцы для римских мастеров. В это же время формируется латинский литературный язык. На его основе рождается эпическая поэзия. Ливий Андроник переводит на латынь «Одиссею». Гней Невий, Тит Плавт, Публий Теренций разрабатывают комедийный жанр. Катон – строгий цензор и ревнитель старины и «нравов предков» – первый римский прозаик. Историю римских войн и побед пишет Полибий. Исторические сочинения прославили и Саллюстия. Сочинения Юлия Цезаря становятся образцом классической латыни. Важное место в римской литературе начинают занимать научные, философские, риторические сочинения. Однако римляне в отличие от греков больше интересуются практической стороной наук, нежели теорией. Цицерон по этому поводу заметил: «Греки изучали геометрию, чтобы познать мир, а римляне – чтобы измерять земельные участки». Ученыйэнциклопедист Марк Теренций Варрон пишет сочинение из 41 книги по истории римского народа. Знаменитый оратор Марк Туллий Цицерон в своих философских трактатах излагает основы учения Платона и стоиков. Тит Лукреций Кар говорит о естественном происхождении Вселенной без вмешательства богов.

41

В век Августа появляется целое созвездие поэтов, самым известным из которых становится Гай Валерий Катулл со своей любовной лирикой, посвященной светской красавице Клодии. Луцилий привносит в поэзию сатирические мотивы. Золотой век римской культуры, приходящийся на эпоху Римской империи, отмечен творениями самых знаменитых римских поэтов: Вергилия, Горация и Овидия. В этот же период появляется такое явление в культуре, как меценатство: римский аристократ Гай Цильний Меценат, имя которого стало нарицательным, оказывает покровительство молодым Вергилию и Горацию.

Римская культура дала миру историка Тита Ливия, географа Страбона и строителя Витрувия. Развитие архитектуры привело к появлению настенной живописи – фресок с изображением мифологических, исторических, бытовых сюжетов. Особенностью римского искусства становится интерес к психологии, ярко проявившийся в римском скульптурном портрете. Большой популярностью начинает пользоваться эпистолярный жанр. Рождается жанр романа (например, дошедший до нас один из римских романов – «Метаморфозы, или Золотой осел» Апулея). Грандиозным памятником римской культуры было оформление системы права, которое легло в основу всех правовых систем Средневековья и Нового времени. Характернейшей чертой культуры Древнего Рима были зрелища, первоначально связанные с религиозными праздниками, – цирковые игры, гладиаторские бои, конные состязания, звериные травли и т.д. «Хлеба и зрелищ!» – требовал плебс Древнего Рима.

Религия Древнего Рима была анимистичной, государственной и обязательной для всех членов римской общины. Точное и добросовестное исполнение ритуала или обряда было связано с чувством зависимости от божественной силы и попечения. Каждое явление природы, каждое действие имели своих богов-покровителей. Существовали божества лесов, полей, долин, которым воздвигались скромные святилища, посвящались рощи и озера. Народные божества римлян не имели конкретного, очеловеченного образа. Это были отвлеченные представления о силах природы, иногда не имевшие даже личного имени. Постепенно (в период Римской рес-

42

44

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

(V–XV вв.)______________________________________________

Категории: Бог, вера, душа, ересь, инквизиция, мистика, пророк, религия, святой, теология.

◘Природа воспринимается как начало тварное, подчиненное человеку и призванное ему служить.

◘Отношения в обществе пронизаны и регулируются религиозными догмами.

◘Себя самого человек воспринимает как единство тела и души. Приоритет в этом тандеме отдается душе, должной подчинить себе грешное тело.

Эпоха Средневековья – традиционная культура – охватывает временной период в тысячу лет – с V по XV век.

Средневековый человек строил свои взаимоотношения с миром в духовной атмосфере, в которой переплетались традиции «погибшей» античной культуры, христианства и варварских племен. В результате распада Римской империи временно были утеряны наивысшие достижения культуры Античности. Искусство, литература, наука были преданы забвению и поначалу были привилегией небольшой группы состоятельных людей. Мир превращался в хаос, бессмысленный и жестокий. Поэтому средневековому человеку свойственно было стремление упорядочить свой мир, которое нашло для себя объединяющее начало в христианстве, вместившем в свои границы самые различные взгляды, представления, установки и настроения. Система христианских ценностей пробудила такие качества человеческой личности, как активность, предприимчивость, изобретательность. На этой основе возникает

итехническое превосходство европейцев. За несколько столетий появились фундаментальные изобретения – водяное колесо, ветряные мельницы, рулевое управление и т.д. Это привело к расширению представлений о мире, в котором живет человек (открытие Америки, например), развитию торговли, росту промышленности

истановлению нового мировоззрения.

45

Главным принципом, главной ценностью Средних веков становится Бог (который сотворил мир и господствует над ним как некая духовная сущность). Средневековая культура благодаря этому «божественному стержню» обретает единство и целостность. Архитектура и скульптура становятся своеобразной «Библией в камне». Живопись выражает те же темы в линии

ицвете, литература – в слове. Музыка носит почти исключительно религиозный характер. Философия приравнивается к религии и теологии, концентрируясь вокруг идеи Бога. Наука исполняет роль прислужницы религии, а этика и право занимаются лишь дальнейшей разработкой абсолютных заповедей.

Впериод Средневековья провозглашается принцип следова-

ния нравственному религиозному идеалу. В христианстве это об-

раз Иисуса Христа, Богочеловека, уподобление которому является смыслом и целью жизни каждого христианина. На этой основе формируются религия и церковь – мощные социокультурные институты, определявшие жизнь средневекового общества.

Христианский образ человека исходно оказался разорван-

ным на два начала: «тело» и «душа». В этом двуединстве приоритет безоговорочно отдавался духовному началу. Красота человека выражалась в торжестве его духа над телом. Августин Блаженный говорил, что в каждом человеке пролегает граница между «градом божьим» и «градом земным». Человек – объект

ицель борьбы этих двух начал (божественного и сатанинского), которая реализуется как столкновение желаний человека жить «по плоти» или «по духу». Христианский человек может и должен активно проявить себя в этой вселенской битве добра со злом. Требования к нравственной жизни человека при этом ужесточились, предполагая постоянный самоконтроль не только за поступками, как это было в языческой культуре, но и за желаниями, мыслями, побуждениями и словами. Такое внимание к внутренней жизни человека формировало новый, более высо-

кий уровень самосознания, прокладывало путь к осознанию че-

ловеком самого себя.

46

Духовенство, рыцарство и простолюдины пытались воплотить христианский образец в своей жизни, в своей социальной среде, рождая попутно множество ярких образцов и феноменов средневековой культуры. В среде духовенства, стремящегося уподобиться нравственному идеалу эпохи, возникают такие фе-

номены, как, например, монашество, монастыри, религиозные ордены со своими укладами и правилами общежития, со своей просветительской деятельностью, библиотеками, книжными мастерскими и школами, ереси и религиозные войны.

Своеобразно христианский образ человека преломился в рыцарской культуре. Благодаря ему формируется образ идеального рыцаря, складывается кодекс рыцарской чести, осмысленным становится отношение к женщине как Прекрасной Даме.

Что касается народного сознания, то необходимо отметить, что в среде простого народа с трудом воспринимается (в силу традиционных целостных языческих воззрений на мир) утверждаемый христианством принцип деления мира на духовный

ителесный. Народное сознание заземляет «высокое» и возвы-

шает «низменное», рождая скоморошество, народные праздни-

ки, карнавалы, фарс, где пародийно осмеивалось все высокое

исерьезное в христианской культуре.

Грамотность в средневековом обществе была уделом немногих, и сделать догматы религии, придав им чувственно-наглядный характер, доступными и понятными людям могло только изобразительное искусство. Средневековые трактаты подчеркивали это призвание искусства быть «немой проповедью». Постепенно складываются средневековые каноны (от греческого, где сложилось понятие «канон» – норма, правило, то, что твердо установлено, стало общепринятым; свод положений, имеющий непреложный, догматический характер) изображаемого. Условным смыслом наделялся каждый живописный или скульптурный образ, каждый элемент архитектуры. Искусство в результате перестало быть подражанием природе, реальному миру.

47

ВОЗРОЖДЕНИЕ (XVI в.)__________________________________

Категории: гуманизм, личность, самопознание, творчество, секуляризация, титанизм.

◘Природа воспринимается как основа, из которой вырастает человек. Бог есть первопричина мира и он растворен в природе.

◘Во взаимодействии с обществом происходит осмысление значимости гуманистического начала, гуманистических принципов, необходимых для регуляции отношений индивида и общества.

◘Во взаимоотношениях с самим собой человек осознает себя Личностью, способной в своем творчестве уподобиться Богу.

В эпохе Возрождения выделяются следующие периоды:

Проторенессанс, Раннее Возрождение, Высокое Возрождение, Позднее Возрождение, Северное Возрождение. Краткая, но чрезвычайно яркая эпоха Возрождения дала старт последующим, вплоть до современности, переменам в европейской культуре. Это эпоха обоснования идеи гелиоцентризма, начала научного познания мира, развития астрономии, физики, математики, биологии, геологии, минералогии, химии. Эта эпоха создала волевого, интеллектуального человека, творца своей судьбы, творца самого себя. Николай Бердяев считал, что в период Возрождения были отпущены на свободу творческие силы человека. Немецкий философ Ф. Ницше, говоря об итальянском Возрождении, с феномена которого началось Возрождение в Европе, отметил, что оно таило в себе все положительные силы, которым мы обязаны современной культурой. Это – освобождение мысли, презрение к авторитетам, победа образования над высокомерием родовой знати, восторженная любовь к науке и к научному прошлому людей, снятие оков с личности, пламя правдивости, отвращение к пустой внешности и эффекту.

50