ЧЕЛОВЕК ВМИРЕ КУЛЬТУРЫ

ПОНЯТИЕ, СУЩНОСТЬ И ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ__________________________________

Категории: смысл, мировая культура, национальная культура, материальная культура, духовная культура, культурная норма, знак, символ, индивидуальность.

Культура – это реальная сила, утверждающая истинно человеческое в человеке. Она, по определению Гегеля, есть вторая Вселенная, создаваемая людьми, и, можно добавить, является видовым признаком человека. Культура обеспечивает неразрывную связь времен, преемственность мыслей и чувств прошлых поколений. Именно это определяет и судьбу современного человека. Целостность современного мира представлена смысловым единством культуры. Поэтому стремительно вторгающиеся сегодня в жизнь перемены нуждаются прежде всего в осмыслении феномена культуры.

ХХ век последовательно и неуклонно подходил к этой неизбежности. В течение века зафиксирована стремительная динамика нарастания попыток дать точное определение тому, что же такое культура. И это лишь еще раз подтверждает, что в развитии человеческого сознания наступил новый этап. Этап, когда целостное восприятие человеческой истории предполагает пе-

ресмотр пути становления современной цивилизации и духовного мира человека уже с позиций культуры.

Сегодня всем известна исследовательская тенденция, начавшаяся с попытки американских ученых определить само понятие культуры. В конце XIX – начале XX века учеными Гарвардского университета А. Кребером и К. Клакхоном в трудах западноевропейских мыслителей было обнаружено всего семь определений того, что же такое культура (с 1871 по 1919 годы). За тридцать последующих лет (с 1920 по 1950 годы) таких определений было найдено уже 157. В настоящее время те, кто про-

11

должает этот опыт, даже не берутся назвать точную цифру, говоря, что число определений культуры перевалило или вот-вот окажется за пределами цифры с тремя нолями.

Употребляя слово «культура», различные люди вкладывают в него различный смысл. Одни под культурой понимают ценности духовной жизни (литературу, живопись, музыку и т.д.), другие отождествляют культуру с образованностью, третьи объединяют ее с нравственными, этическими нормами. Однако в действительности явление культуры гораздо более многогранно

ибогато – оно поистине всеобъемлюще, поскольку культура – это мир смыслов, которые прозрело человечество в веках.

Впервые термин «культура» зафиксирован в письменных источниках Древнего Рима. В трактате Марка Порция Катона, посвященном агрономической проблематике, во втором веке до новой эры слово «культура» употребляется в значении «обработка

ивозделывание земли». Вслед за ним известный римский оратор Марк Туллий Цицерон переносит значение этого слова на человека, говоря: «Душу человека нужно возделывать так же, как мы обрабатываем землю». Таким образом, в первоначальном значении за словом «культура» закрепляется смысл, определяющий её как

«возделывание, воспитание, образование». В современности смы-

словое наполнение термина умножилось. В качестве примера можно привести несколько определений культуры:

♦«Культура есть единство из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом обще-

ства» (Э. Тейлор).

♦«Культура – это обработка и уход, возделывание, возделка; это образование – умственное и нравственное» (В. Даль).

♦«Термин «культура» вбирает всю сумму достижений

иинституций, отличающих нашу жизнь от наших предков из животного мира и служащих двум целям: защите человека от

природы и урегулированию отношений между людьми»

(З. Фрейд).

12

♦«Культура – самосознание общества, каждого его периода, каждой эпохи» (Л. Коган).

♦«Культура – это совокупность достижений общества

вего материальном и духовном развитии» (А. Швейцер).

♦«Культура – это почитание прекрасного в человеке человеком, это законы взаимоотношений людей друг с другом»

(Б. Покровский).

♦«Культура – это самоорганизующаяся система духа»

(Л. Шапошникова).

♦«Культура – это почитание Света» (Н. Рерих).

Этот ряд можно продолжить. Определений культуры будет столько, сколько людей вы спросите об этом. Кто-то скажет о культуре труда и производства, кто-то – о художественной

иэстетической культуре, кто-то вспомнит культуру речи, кто-то заговорит о рок-культуре, для кого-то самой важной окажется культура нравственная, а для кого-то – мировая, национальная, духовная или материальная и т.д. Трудно поставить пределы, определить границы этого понятия. Лучше просто взглянуть на явление культуры с разных сторон, взглянуть глазами людей разных культурных эпох, убедиться, что вечные вопросы бытия, волнующие нас, волновали и их, и как рабочее принять определение культуры, зафиксированное в Философском энциклопедическом словаре 1983 года издания: Культура есть специфи-

ческий способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального

идуховного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

Современное множество определений понятия культуры классифицируется. Анализ показал, что сложный феномен культуры рассматривается в разных ключах. Выделяют типы опре-

делений культуры с точки зрения

–ее генезиса (рождения и формирования);

–ее структуры;

–ее функционирования;

13

–ее аксиологии (ценностей);

–ее влияния на человека и общество и т.д.

Активное проявление научного интереса к исследованию феномена культуры свидетельствует, что на современном этапе мирового развития культура превращается в фундаментальную основу бытия. Складывается новое видение мира, возвращающее человеку осознание своей значимости в нем и требующее осмысления всего богатого мира смыслов и опыта, мира человеческого действия и творчества.

Сущность культуры. Говоря о сущности культуры, нужно отметить, что человек и культура неразделимы. Культура не су-

ществует вне человека. Она изначально с ним связана, формирует его личностное начало и порождена тем, что он постоянно стремится искать смысл своей жизни и деятельности. Поэтому понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека и народов, населяющих планету.

Во все времена человечество раскрывалось во взаимоотноше-

ниях с природой, обществом и взаимоотношениях каждого чело-

века с самим собой, формируя тем самым от эпохи к эпохе пространство культуры. Поэтому можно сказать, что культура охватывает не только политическую историю государств, но и мир человека, включающий все его переживания. Любой человек прежде всего овладевает той культурой, которая уже была создана до него. Образование, воспитание – это не что иное, как овладение культурой, процесс передачи ее от одного поколения другому. Передавая

иосваивая социальный опыт, каждый человек одновременно вносит и свой вклад в культурный слой. Овладевая культурой, присваивая ее, человек обогащает свою индивидуальность, развивает свой характер и ум. То есть развитие культуры предполагает

иразвитие самого творца культуры – человека.

Функции культуры. Сложная и многоуровневая структура культуры определяет и разнообразие ее функций в жизни общества и человека. Поэтому еще одним определением культуры будет такое: культура – это многофункциональная система.

О самой главной, основной функции культуры говорил еще Ци-

14

церон: «cultura animi» – возделывание, взращивание духа. Можно утверждать, что человекотворческая, или гуманистическая

функция – это главная функция культуры. Все остальные так или иначе связаны с ней и даже вытекают из нее.

Культура выполняет функцию передачи социального опыта. Представляя собой сложную знаковую систему, она выступает единственным механизмом передачи опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой. Не случайно культуру считают социальной памятью человечества. Разрыв культурной преемственности обрекает новые поколения на потерю социальной памяти, ведущей подчас к катастрофическим последствиям.

Функция познавательная (гносеологическая) тесно связана с функцией передачи социального опыта. Культура, концентрируя в себе лучший социальный опыт множества поколений людей, постепенно приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения.

Регулятивная (нормативная) функция культуры связана с определением (регулированием) различных сторон, видов общественной деятельности людей через формирование культурных норм. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура влияет на поведение людей и регулирует их поступки, действия и даже выбор тех или иных материальных и духовных ценностей. Регулятивную функцию культуры поддерживают прежде всего мораль и право.

Знаковая (семиотическая) функция культуры также является одной из важнейших в системе культуры. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный или письменный) является средством общения людей. Литературный язык выступает в качестве важнейшего средства овладения и хранения национальной культуры. Специфические языки (системы знаков) нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра. Естественные науки (физика, математика, химия, биология) также располагают собственными знаковыми системами.

15

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ_________________________________

Категории: антропология, антропоморфизм, сознание, внутренний мир, самопознание, смысл жизни, диалог культур, ноосфера.

Изучение любого явления необходимо начинать с его истоков. Следовательно, если мы хотим понять, что такое культура (а, как уже говорилось, культура и человек нераздельны), то сначала надо понять, что же такое человек. Где истоки этого загадочного существа, ответить на все вопросы о котором не может ни одна из многочисленных наук, его изучающих? Откуда взялся человек разумный (homo sapiens) на Земле?

Известны три основные концепции происхождения челове-

ка: религиозно-мифологическая, естественно-эволюционная

икосмологическая. Каждая из них в той или иной мере вероятностна, что сказывается в том числе и на вариативности гума-

нитарного знания.

Со времен Античности в определениях человека подчеркивается его двойственная природа – «животное общественное» (Аристотель). То же – и в современном философском определении:

«живое биологическое существо, обладающее личным, свободным,

духовно-творческим началом». Биологическое и социальное в человеке тесно переплетены. В самой биологической природе homo sapiens скрыты предпосылки для формирования духовносоциальной природы, а следовательно, и культуры. Это – прямая походка, строение руки, большой мозг и сложная нервная система, строение гортани и губ, длительная зависимость детей от родителей, сексуальное влечение и др. В поведении людей, включенных в систему социальных связей, инстинкты отходят на второй план, уступая место социокультурным мотивам и находясь под их контролем. В человеке рождаются сугубо социальные функции – труд

исознание, происходит социализация биологических функций: человеческое ухо и глаз воспринимают мир иначе, чем глаз и ухо

17

животного. Человек способен наслаждаться звуками и цветом, ему доступно пространственное восприятие и вербальное понимание, свойственны музыкальные и управленческие способности. Человек способен к самообразованию и самосовершенствованию.

Академик В.И.Вернадский утверждал, что жизнь – это явление космическое и не случайное. Социальное и духовное в процессе эволюции вырастают из биологического, а биологическое – из минерального. Потому человек – закономерная ступень развития материи на определенной стадии. Обладая двойной природой, он, превращаясь в геологическую силу, формирует следующую за биосферой оболочку планеты – ноосферу, которую можно отождествить со сферой культуры. Французский теолог и философ П.Тейяр де Шарден, разделяя взгляды Вернадского, писал: «Мир движется в сторону усложнения, которое сопровождается появлением и все большей значимостью психического и сознательного».

Становление человека не может быть охвачено жесткими логическими схемами, свойственными научному мышлению. Можно объяснить сложность механизмов, лежащих в основе способности видеть и ощущать запахи, которые позволяют созерцать розу и воспринимать ее аромат. Но нужно ли это для того, чтобы определить, красива роза или нет? Нелепо требовать измерить красоту, чтобы заявить, что она действительно существует. Человек – это тончайший прибор, устроенный более сложно, чем техника, им обожествленная. С помощью намека, символа, образа, откровения,

интуиции он может прикоснуться к тайне и познать ее. Тайна непознаваема аналитическим разумом, логическими схемами, она требует ее переживания. Так и без переживания и присвоения культуры не может быть понят и ее мир. Сколь загадочно человеческое «Я» – столь загадочна и культура.

Внутренний мир человека – это сплошная динамика, поток мыслей, чувств и восприятий, бесконечное становление. Поэтому человек – это процесс. Нередко сам субъект не подозревает, что может таиться в глубинах его бессознательного. И уж если человек – загадка для себя, то «чужая душа – потемки». Сколько бы человек ни пытался выразить себя в словах, картинах, музы-

18

20