Тема 16. Познание как предмет философского анализа

1. Проблема познаваемости мира

2. Познание как деятельность

3. Понятие истины

1. Проблема познаваемости мира

Раздел философии, в котором рассматриваются общие вопросы познания, называется гносеологией (теорией познания). Основным вопросом гносеологии является вопрос:познаваем ли мир?В зависимости от ответа на этот вопрос выделились два философских направления – гносеологический оптимизм и агностицизм.

Гносеологический оптимизм–это философское учение, представители которого считают, что мир познаваем,что человек с помощью разума может установить закономерности окружающего мира, понять сущность изучаемых объектов и явлений.

Агностицизм– это философское учение, представители которого отрицают возможность познания сущности объектов и явлений мира.Странное для обыденного сознания утверждение основывается на веских аргументах. Человек получает информацию о мире посредством ощущений. Он никогда не контактирует напрямую с миром, минуя посредника – свои ощущения. Из этого факта агностики сделали вывод, что человек познаёт только содержание своих ощущений, а не то, что их вызывает. Часть агностиков считает, что есть только человек и его ощущения, никакого внешнего мира нет, нечего и познавать. Другие агностики считают, что внешний мир есть, но он принципиально непознаваем.

2. Познание как деятельность

Познание – это деятельность, направленная на получение достоверных знаний.

Причиной и движущей силой познанияявляются, во-первых,любознательность, стремление к открытию нового, неизвестного; во-вторых, практическая потребность улучшения условий жизни(строительство жилья, предсказание погоды, сроков сельхозработ и т.п.).

Цель и результат познания – знания.Знания–это осмысленная информация.

Субъект познания – это тот, кто познаёт. В качестве субъекта познания могут выступать отдельные личности, группы людей (например, научные коллективы), отдельное общество и человечество в целом.

Объект познания– это то, что познаётся. Объектами познания могут быть явления природы, общественной жизни и сам человек с его внутренним миром.

Процесс познания зависит от социокультурных факторов, то есть общество и эпоха влияют на выбор объектов и методов познания. Например, достаточное количество рабов делало ненужным в эпоху античности научное развитие техники, кроме военной. В средневековье на познание решающим образом влияла религия, препятствуя развитию науки и техники. Буржуазное общество, напротив, дало мощный стимул их развитию.

Успешность познания во многом зависит от средств познания. Средства познания–это познавательные способности, данные человеку от природы (интеллект, талант, интуиция, воображение и т.п.), а также технические средства, созданные человеком (приборы, инструменты и т.п.).

Существуют различные виды познания:

1.обыденно-практическое познание, дающее простейшие сведения об окружающем мире. Оно основано на опыте повседневной жизни. Обыденные знания чаще всего имеют вид практически полезных правил действий, которые позволяют достигать нужных результатов без глубокого объяснения того, как и почему они получаются.

2.игровое познание, дающее знание правил человеческого взаимодействия, человеческой психологии, собственных способностей личности.

3.мифологическое познание, опирающееся на воображение человека и дающее фантастическое отражение действительности.

4.художественное познание, отражающее мир в форме произведений искусства, передающих эмоции автора;

5.научное познание, дающее достоверное (подтверждаемое практикой) и объективное (не зависящее от эмоций учёного) знание о действительности;

6.философское познание, дающее предельно общее представление о закономерностях действительности с опорой на разум, логику.