МГП-1

Подростково молодежные уличные группировки...

«на скамейках, где столик какой$нибудь в стороне. На автобусной остановке – люди идут на работу, с работы, а мы сидим, играем на гитаре»46.

В то же время участник криминальной группировки в качестве места сбора указывал место, где «прохожие и так не ходили»:

«Когда я был с улицы, мы проводили сходняки на терри$ тории лыжной базы, она располагается на территории, которую контролирует улица. На территорию базы ни$ кого не пускали, по ней проход был только для своих, но прохожие там и так не ходили»47.

Холодное время года уличная молодежь проводит если не дома, то в специально оборудованных для этого помеще$ ниях – своеобразных самодеятельных клубах. Чаще всего это подвалы. Сравнивая пацанские подвалы разных городов, можно увидеть, что они достаточно сходны и отражают ти$ пичную для пацанов деятельность. Прежде всего, здесь есть место для занятия спортом (снаряжение для атлетической гимнастики, боксерские груши и т.д.), для подвижных игр (теннисный стол), для общения (стол, окруженный стулья$ ми). На стенах часто можно увидеть фотографии любимых спортсменов, музыкальных исполнителей, красивых девушек. Часто завсегдатаи подвала строго следят за правилами не мусорить и не нарушать порядка ни в самом подвале, ни во дворе. Это объясняется вниманием со стороны милиции, ра$ ботников ЖЭКа и жильцов – пацаны стараются выглядеть в их глазах добропорядочными. Для молодых людей, особенно много внимания уделяющих атлетической гимнастике, подвал превращается в качалку (от «качаться, накачивать мышцы»).

Редко, но встречаются случаи, когда «своя» территория маркируется специальным граффити (названием контроли$ рующей территорию группировки, ее эмблемой, текстами кричалок)48.

41

Д.В. Громов

2. «Ближняя» зона колонизации.

Пространство города состоит из условных пацанских зон влияния – территорий проживания. Выходя за преде$ лы своей территории, пацан оказывается в чужой зоне влияния, которая для него дружественна, нейтральна или враждебна, в зависимости от множества факторов. В горо$ дах, где сильны традиции уличных группировок, можно выявить густую сеть межгрупповых взаимоотношений. Груп$ пировка, выходя за пределы своей территории, может иметь установку на своеобразную колонизацию чужого простран$ ства.

Локусом взаимодействия компаний между собой могут являться определенные объекты городского ландшафта. Ча$ сто это места проведения досуга. Возможные варианты: танц$ площадки, места в центре города (площадки в парке, цент$ ральные улицы и др.)

Особо стоит заострить внимание на танцплощадках – иног$ да они становятся местами постоянных боев, существует понятие «держать танцплощадку», причем звание «держа$ щего» может оспариваться другими группировками. Такие же бои могут происходить за право держать территорию у женских общежитий49 и проч.

«На перекрестке Большевиков и Герцена (…) стоит ста$ рый$старый дом, там уже сейчас никто не живет практи$ чески, ну заброшенный, полуразрушенный. Куда еще рань$ ше Пушкин приезжал. (…) Дак, я помню раньше, когда он уже был разрушен, за один за этот дом (…) махались, я не знаю, как за многомиллионный город Нью$Йорк. Я не знаю, зачем нужен был этот дом – или чтоб там пере$ ночевать, или же чтобы там справить нужду. Я не знаю, зачем он нужен был, но боролись»50.

Локусами конфликтов часто являются безлюдные места (пустыри, лес, промзоны), они могут находиться на границе конфликтующих территорий. Даже когда конфликт завязы$

42

Подростково молодежные уличные группировки...

вается, например, на людной танцплощадке, его участники часто перемещаются для драки в укромное место.

3. «Дальняя» колонизация.

Если «ближняя» зона колонизации определена ограничен$ ным количеством заранее известных территориальных груп$ пировок, расположенных достаточно компактно по отноше$ нию друг к другу, то «дальняя» колонизация предполагает достаточно отдаленные «походы», которые чреваты мало пред$ сказуемыми (и часто неожиданными) встречами с другими враждебно или дружелюбно настроенными группами.

Такая колонизация свойственна жителям пригородов ме$ гаполисов, выезжающим в центр. Объектом «колонизации» здесь тоже может стать место, связанное с проведением мо$ лодежного досуга: парк, танцплощадка, женское общежи$ тие. Жители подмосковных Люберец в 1980$х годах считали «своими» определенные московские кафе и рестораны, при$ чем речь шла не о «крышевании», свойственном 1990$м, а именно о практиках досугового посещения.

Вконце 1980 – начале 1990$х мы наблюдали «колониза$ ционные» процессы в курортных поселках Крыма – компа$ нии молодых людей, приезжавшие сюда на лето, заявляли о претензиях на территорию и вели себя агрессивно по отно$ шению к молодым отдыхающим мужского пола. В 1990$х годах «колонизационные» тенденции перетекли в криминаль$ ное соперничество за сферы влияния.

12.Спорт

Вцелом у уличных пацанов высок интерес к спорту; сила, спортивность, внешняя мужественность органично входят в их систему ценностей. Однако при более пристальном рас$ смотрении группировок можно выделить различные степени приобщенности к спорту.

При максимальном значении параметра занятия спортом являются одной из наиболее значимых ценностей группи$

43

Д.В. Громов

ровки. Наиболее ярким примером сообществ такого типа яв$ ляются любера 1980$х годов; мода на занятия спортом (осо$ бенно атлетической гимнастикой) привела формированию определенной идеологии, системы ценностей51; даже те, кто не занимался спортом лично, разделяли эту систему ценно$ стей хотя бы декларативно.

Минимальное значение у групп, почти не уделяющих вни$ мания спорту. Так, наша информантка из Новочеркасска (1970$ е гг.) отметила, что спортом здесь практически не занима$ лись, «даже в футбол не играли»; мотивировала этот факт она тем, что подростки при одноэтажной застройке много времени тратили на работу на огороде. Исходя из этого, мы не исключаем, что интерес к спортивности больше присущ группировкам городов, а не сельской местности. Во многих случаях установка на спортивность в восприятии участников группировок не противоречит приверженности к дурным при$ вычкам: курению, пьянству, а в 1990–2000$х годах и потреб$ лению наркотиков. В последние годы ввиду целого ряда при$ чин (помимо пьянства и наркомании, это увеличение выбора развлечений и т.д.) интерес к спортивности снижается.

Как нам кажется, спортсмены по отношению к пацанской среде стоят несколько особняком. Нам приходилось сталки$ ваться со случаями, когда серьезные спортсмены, казалось бы, много времени проводящие на улице, проявляли низкую осведомленность в реалиях улицы – у них были свои компа$ нии, увлеченные спортом, интереса к пацанской жизни они не проявляли. Пожилой тренер по самбо в разговоре с нами вынес следующую оценку: «Спорт – это серьезная работа, а хулиган работать не любит по условию». От себя добавим: при серьезных занятиях спортом не остается времени на «уличную» жизнь, спортсмен оказывается выключен из па$ цанской (в том числе криминальной и околокриминальной) деятельности.

В то же время группы спортсменов могут выступать в уличных конфликтах как отдельные группировки.

44

Подростково молодежные уличные группировки...

13. Межгрупповые и индивидуальные конфликты

Важной частью описания уличных групп является опи$ сание их конфликтов с другими группами. Выше мы уже говорили, что агрессивность совсем не обязательно свойствен$ на уличной компании. Однако типичной является ситуация, когда уличная группировка оказывается включена в слож$ ную систему симпатий и антипатий с другими группировка$ ми города и окружающих населенных пунктов.

По количеству участников конфликты могут быть двух видов.

1. Индивидуальный. Один человек (или двое$трое) может вступить в конфликт с одним противником или группой.

Подобные конфликты часто встречаются при перемеще$ нии по чужой территории. Так, «в 1980$е гг. подростка, со$ шедшего с автобуса в Шихане, встречала компания и устра$ ивала придирчивый допрос; лишь ответивший на всё честно проходил проверку и получал право передвижения по райо$ ну»52. При таких конфликтах часто происходит выяснение включенности в коммуникативную пацанскую сеть; поводом для урегулирования конфликта может оказаться знаком$ ство подвергшегося нападению с кем$либо достаточно авто$ ритетным в пацанской среде, его включенность в друже$ ственную или нейтральную группировку.

«Однажды, такое было, мы поехали в Парк Горького. Я там увидел девчонок симпатичных – и к ним подвалил, познакомиться. Но что$то не получилось – и я пошел догонять своих. Но они уже ушли. И тут ко мне подвали$ ли ребята – типа: “Эй, ты откуда?” – “Я с Люберец” – “Да$а!?”, и началось: “А ты там кого знаешь? А вот тако$ го$то знаешь?” Я говорю: “Вот такого$то знаю”. – “А$а, Змей – я его тоже знаю”. – “Вот он там, там”. – “А$а, ну свои”. – В общем, в таком плане. А если бы я оказался каким$нибудь посторонним – они бы меня просто замете$ лили без проблем»53.

45

Д.В. Громов

2. Групповой. Вступают в конфликт две группы.

«Около 1968 года была драка в ДК железнодорожников. Чем$то задели центровых [живущих в центре города – Д.Г.]. Они приехали на нескольких троллейбусах и встали на выходе из кино. Били всю молодежь, которая выходи$ ла после танцев, но взрослых не трогали.

Больше всего драки случались в ПКО, танцплощадка пре$ вращалась в арену. Речники бились с городскими на Воло$ дарском мосту. Милиция и пожарные разнимали»54.

«Когда две группировки приходили на танцы, они танце$ вали лицом друг к другу, а между ними ходил милиционер, чтобы предотвратить драку, милиция старалась группиров$ ки отереть друг от друга. Но дрались уже после танцев – раздавался какой$то крик, и начиналось»55.

По длительности можно выделить межгрупповые конф$ ликты двух видов.

1. Ситуативный конфликт. Предполагает одноразовое, слу$ чайное столкновение. Такие конфликты часто спонтанны.

«Ну, мы стоим, короче, ну, со мной, короче, пацан с моего дома. Фигак, значит, это, подходит. Вот. “Ты мне, мел$ кий, мол, не понравился”. Тот взял его ударил, этот му$ жик, вот. Мы взяли, короче, этого мужика, его, за шкир$ ку, слышь, раскрутили сперва. (…). По лицу пару раз треснули. (…) У нас, понимаешь, если кого$то меньше меня, например, трогают (…) я просто за него, как можно сказать, в защиту иду»56.

«Вот с Фанерного идет парень с танцев, допустим. Знако$ мится с девушкой. Идет с танцев провожать девушку. Она живет на Казанке. Было строго. Они своих девчонок, в общем$то, ревновали. Как это так – к нам с Фанерного сюда пришел. Побили его или что$то там. Ну, обидели каким$то образом. Он идет в свой район. “Меня вот поко$ лотили”. Либо [после этого – Д.Г.] на танцах встречаются,

46

Подростково молодежные уличные группировки...

дерутся, разбираются. Дерутся. Но дрались как – один на один. Вот кого обидели – обидчик с обидчиком. Допус$ тим, стоит вот здесь толпа, стоит здесь толпа, ну то есть эти с Фанерного, эти с Казанки. Вот они пусть между собой и разбираются <...> И чего тут – “Как ты к нам забрел?” Надо вот пристать, вот знаете... Приставали$то вот закурить, да чё ты, толкнут – в общем, какой$то по$ вод искали»57.

2. Длительный конфликт, или «война». Продолжается долго, иногда становится «традиционным» для территории, длясь много лет и втягивая всё новые подрастающие поко$ ления.

Для второго вида конфликта типично поэтапное раскру$ чивание: начинается с ситуативного конфликта; например, представители группы А нападают на представителя груп$ пы Б, затем группа Б едет мстить группе А, затем А мстит Б и т.д. Приведем, например, описание «войны» между мо$ лодежью подмосковных городов Люберцы и Долгопрудный в первой половине 1980$х годов.

«Насколько я помню, этот конфликт начался с того, что три пацана из Долгопрудного ухаживали за люберецкой девчонкой. И их здесь отметелили. Наши отметелили, сре$ ди них был пацан, который тоже на девчонку глаз поло$ жил (достаточно интересная девчонка была). Ну, и поби$ ли их, чтобы больше не приезжали. А те тоже оказались не промах. И всё от этого пошло.

Долгопрудненские приехали к нам, была драка. После этого, говорят, наши туда ездили. Весь Долгопрудный на уши подняли. Я, правда, сам не ездил, только разговор слышал.

И после этого долгопрудненские приехали мириться. Они приезжали вот именно на это поле. Приезжали, разгова$ ривали, какие$то разборки вели: “Мы ж свои ребята, по$ ехали лучше, там, в Москву”»58.

47

Д.В. Громов

На вопрос о причине того или иного конфликта, как пра$ вило, можно услышать довольно стандартный набор отве$ тов: «из$за девчонки» (этот вариант встречается, пожалуй, наиболее часто); из$за нападения на члена группы; из$за оскорбления члена группы.

Часто можно встретить длительные конфликты группи$ ровок, чьи территории граничат друг с другом:

«Противостояние выражается в “приграничных конфлик$ тах”. Например, группа подростков пригородного села Кон$ дратово идет к речке Мулянка, за которой начинается город, чтобы “штопорнуть городских”, то есть отобрать у них хорошие вещи. Как правило, после этого городские наносят ответный удар»59.

Довольно часто в конфликты оказываются вовлечены сол$ даты или матросы срочной службы, расквартированные в населенном пункте. Молодые военные, всего на пару лет старшие, нежели местные пацаны, представляют мощную и эффективную силу.

«В Североморске в 60$е конфликты были между граж$ данским населением и моряками. В Базовом матросском клубе кого$то из моряков побили. Те пожаловались. Мат$ росы со стоящих у причалов кораблей поднялись и по$ шли бить гражданских. В результате били всех мужчин, кто в гражданской одежде. Попало и офицерам в граж$ данке. По итогам несколько человек оказались под три$ буналом. Но когда я служил, это начало 70$х годов, моря$ ков всё еще не трогали. Боялись»60.

В случае возникновения конфликта между группами воз$ можны следующие варианты развития ситуации.

1. Назначается время и место для специально назначен$ ных драк или обсуждений («стрелок») – групповых и инди$ видуальных.

48

Подростково молодежные уличные группировки...

2. О разрешении конфликтной ситуации договариваются между собой («перетирают вопрос») лидеры групп, старшие по возрасту и/или люди с «хорошо подвешенным языком», имеющие способности к ведению переговоров. В результате такого обсуждения и может быть назначена стрелка.

Пацан, включенный в уличную жизнь, может быть свя$ зан сетью обязательств самого разного типа, в частности он обязан участвовать в драках за целый ряд групп. Так, наш информант из Астрахани (1970$е гг.) говорил, что он считал себя обязанным драться в группировках по пяти разным принципам: за свою улицу (по месту проживания), за шко$ лу, за спортивную секцию, по национальному принципу (ин$ формант татарин по национальности), а также за район, в котором проживала его девушка.

Уклонение от драки как индивида, так и группы считает$ ся постыдным.

«…Тогда “Партизанка” (чавская банда, державшая р$н 33 шк) вкратце рассорилась с LST$63, на этот раз очень серьезно. Это и так всегда были два антагониста, бивши$ еся целых два десятилетия. (…).

В общем назначили битву на стадионе. К LST$63 прибы$ ли на подмогу хунхузы и чанкайшисты. Встретились они где$то в р$не гост. Гэсэр и оттуда двинулись на 33 школу тремя потоками. Всего к стадиону прибыло порядка 100 с лишним “солдатов”. Там они сели и стали ждать чавских бойцов, а их все не было. В течении примерно еще двух часов (или часа, может быть) к стадиону подтягивались новые чуваки. Подходили даже “боевые подруги”. ;$)

Собралось в итоге за полторы сотни. А “партизаны” сач$ канули и никто не прибыл. Для них, надо сказать, это стало несмываемым позором.

После этого в 33 школе стало “западло тащиться” за бан$ ду, которая просахатила маневр. Уже по осени молодые начали вступать в LST$63 и в HHZ$1. Всего через пару

49

Д.В. Громов

лет никто уже не называл этот район Партизанкой, как более полувека до того. С той поры это стала быть Вели$ кая Китайская стена или Китайка. Которая ею и остается поныне»61.

** *

Начало собственно драки довольно часто обставлено как ритуал, цель которого – легитимизировать агрессию, дать агрессору оправдание (пусть и формальное). Распространен$ ные приемы – провокация со стороны малолетнего, придир$ ка к внешнему виду, к манерам поведения, обвинение в на$ рушении общественных норм. Обвинение может касаться нарушения специфических пацанских норм поведения, на$ пример, мы уже приводили рассказы о нападении на парня из другого района, проводившего местную девушку – даже если девушка не являлась подругой кого$либо из пацанов, это расценивалось как «нарушение территории» и посторон$ ний ухажер оказывался «виноват». Наконец, провокация кон$ фликта может содержать совсем малозначимый повод – так, «хрестоматийной» провокацией является (также упоминав$ шаяся выше) просьба дать закурить (вызывает агрессию любой ответ на этот вопрос). Впрочем, нападения совсем уж без повода часто рассматриваются как «беспредел» даже товарищами агрессора.

Один из ритуальных элементов начала конфликта – предложение инициатором агрессии уединиться для про$ должения конфликта («Пойдем, выйдем»). Как правило, уверенное поведение в этой ситуации (согласие «пойти выйти») учитывается как плюс в пользу подвергшегося агрессии; часто конфликт на этом и заканчивается. Впро$ чем, в последние годы встречается информация о том, что предложение «пойти выйти» рассматривается как один из приемов «разводки лоха» – позволивший увести себя в укромное место воспринимается как лох, достойный ог$ рабления.

50