13. Основные положения теории э. Фромма

Эрих Фромм (1900-1980), изучая проблему взаимоотношений человека и общества, сделал вывод о том, что человек, обретя свободу во времена Ренессанса, утратил чувство защищенности, принадлежности к своему классу.

Фромм выделил 4 психологических механизма бегства от свободы: мазохизм – стремление подчинять себя другим, садизм – стремление иметь полную власть над людьми, деструктивизм – стремление к разрушению, конформизм – полное согласие с социальными нормами.

Характер человека, в котором преобладают садистско-мазохистские побуждения, Фромм предложил назвать термином авторитарный характер, он присущ не только невротикам. Наиболее частые формы проявления мазохистских тенденций – это чувство собственной неполноценности, которые могут ощущаться как патологические, но могут выступать под масками любви или верности, осознанием подлинных недостатков, принятием страданий как необходимости. Противоположными являются садистские наклонности. В отношении садиста к объекту есть один фактор – зависимость от объекта. Садист внешне кажется очень сильным, властным, тем не менее, ему нужен принадлежащий ему человек, ибо его ощущение силы зависит от того, что он чей-то владыка. Садист испытывает чувство "любви" и благодарности к своим объектам. Он может думать, что хочет властвовать над ними потому, что их любит. Но он "любит" их потому, что они в его власти.

И мазохистские и садистские стремления помогают индивиду избавиться от невыносимого чувства одиночества и бессилия.

Садизму присуща жажда власти. Миллионы людей считают власть признаком силы. Кажется, что если в моей власти убить человека, то я "сильнее" его. Но психологически жажда власти коренится в слабости. Это неспособность личности выстоять в одиночку и жить своей силой, отчаянная попытка приобрести заменитель силы. Власть – это господство над кем-то, сила – способность к свершению, потенция. Пока человек силен, то есть способен реализоваться на основе свободы и целостности своего Я, господство над другими ему не нужно. Власть – это извращение силы.

Авторитарная личность восхищается сильной властью и подчиняется ей, но хочет и сам быть властью, чтобы другие подчинялись ему. Власть вызывает любовь, а бессильные, на его взгляд, люди или организации – презрение. Авторитарная личность ощущает тем большую ярость, чем беспомощнее жертва. Такой характер определяет "человеческую базу" фашизма.

У авторитарной личности есть особенность – тенденция сопротивляться власти, даже если она действует в его интересах и не применяет репрессивных мер. Иногда люди борются против одной власти, если считают ее недостаточно сильной, и совершенно подчиняются другой.

Третий механизм бегства от свободы – деструктивизм (разрушительность). Целью является не активный или пассивный симбиоз, а уничтожение объекта. Но корни те же – бессилие и изоляция индивида. Я могу избавиться от чувства собственного бессилия, разрушая мир, чтобы он не разрушил меня, я окажусь в еще большем одиночестве, но это будет блестящее одиночество, и ничто извне не будет мне угрожать. Вероятно, уровень разрушительности в индивиде пропорционален той степени, до какой ограничено его естественное развитие и проявление всех его возможностей. У жизни своя собственная динамика: человек должен расти, должен проявить себя, должен прожить свою жизнь. Если эта тенденция подавляется, энергия, направленная к жизни, подвергается распаду и превращается в энергию разрушения. Чем больше проявляется стремление к жизни, чем полнее она реализуется, тем меньше разрушительность, и наоборот. Разрушительность – результат непрожитой жизни. Условия, подавляющие жизнь, вызывают страсть к разрушениям.

Еще один механизм, важный в социальном плане – конформизм, при котором индивид перестает быть собой, полностью усваивает тип личности, предлагаемый ему общественным шаблоном, становится таким, как все. Отказавшись от своего Я и превратившись в робота, подобного миллионам других таких же роботов, человек уже не ощущает тревоги и одиночества.