- •1 Развитие феодальных отношений в Чехии XII-xiiIвв.
- •2 Чехия xiVв.
- •3 Чехия в XV – начале XVI в. Гуситское движение
- •4 Развитие феодальных отношений отношений в Польше XI-XV вв.
- •5 Экономическое и социально-политическое развитие Польши в XIV-XV вв.
- •6 Ранняя история Венгров и образование Венгерского королевства
- •7 Венгрия в XII-XIII вв.
- •8 Венгрия в XIV – начале XVI в.
- •9 Второе Болгарское царство
- •10 Сербия в XII-XIV вв.
- •11 Завоевание турками Болгарии и Сербии
- •12 Молдавия, Валахия и Трансильвания до конца XIII в.
- •13 Молдавия, Валахия и Трансильвания в XIV-XV вв.
- •14 Экономическое положение Византии в XIII – первой половине xVв.
- •15 Социально-политическая обстановка в Византии во второй половине XIII – первой половине XV в.
- •16 Византийская культура
- •17 Закономерности и особенности развития стран Европы в первой половине II тыс.
- •18 Католическая церковь до конца XIII в.
- •19 Средневековые ереси и борьба церкви с ними
- •20 Католическая церковь в XIV-XV вв.
- •21 Христианская церковь и западноевропейская культура
- •22 Образование в Западной и Центральной Европе
- •23 Наука в Западной и Центральной Европе
- •24 Литература Западной Европе
- •25 Архитектура и изобразительное искусство в Западной и Центральной Европе
- •28 Быт горожан в Европе
- •29 Быт европейских крестьян
- •30 Причины и сущность раннего Возрождения в Италии
- •31 Гуманизм
- •32 Наука раннего итальянского Возрождения
- •33 Литература эпохи раннего Возрождения в Италии
- •34 Изобразительное искусство раннего Возрождения в Италии
- •35 Турки-сельджуки в малой Азии. Образование Османского государства
- •36 Экономическое и социальное развитие Османского государства в XIV-XV вв.
- •37 Иран в X-XV вв.
- •38 Государство Тимура
- •39 Мусульманская культура
- •40 Индия в XII-XV в.
- •41 Индийская культура
- •42Китай в X-XIII вв.
- •43 Китай в XIV-XV вв.
- •44 Культура Китая
- •45 Япония в XII-XVI вв.
- •46 Японская культура
- •47 Социально-экономическое развитие Африки в средние века
- •48 Политическое развитие Африки в средние века
- •49 Особенности развития стран Востока в первой половине II тыс.
- •50 Зарождение капиталистического производства в странах западной Европы
- •51 Первоначальное накопление капитала в Западной Европе
- •52 Предпосылки и причины Великих географических открытий
- •53 Географические открытия Португалии во второй половине XV-XVI вв.
- •54 Географические открытия Испании в конце XV-XVI вв.
- •55 Доколумбова Америка
- •56 Колониальная политика Испании и Португалии
- •57 Социально-экономические последствия географических открытий.
- •58 Экономическое положение Германии в конце XV-xvIв.
- •59 Социально-политическая обстановка в Германии конца XV- начала XVI вв.
- •60 Немецкий гуманизм XV-XVI вв.
- •61 Реформация в Германии. Мартин Лютер
- •62 Леворадикальное направление Реформации в Германии. Томас Мюнцер
- •63 Рыцарское восстание в Германии в первой четверти XVI в. И его значение
- •65 Программы крестьянской войны в германии
- •66 Борьба германского императора с князьями после поражения крестьянской войны. Аугсбургский религиозный мир.
- •67 Немецкая культура XVI в.
- •68 Начало реформации в Швейцарии. Цвингли
- •69 Кальвинизм
- •70 Католическая реакция в Европе во второй половине XVI – начале xviIвв.
- •71 Испания в составе империи Карла V
- •72 Испания при Филиппе II
- •73 Испанская культура XVI-XVII вв.
- •74 Социально-экономическое положение Нидерландов в первой половине XVI в.
- •75 Политическая обстановка в Нидерландах в первой половине XVI в. Предпосылки и причины освободительного движения.
- •76 Освободительная борьба Нидерландов против испанской монархии
- •77 Культура Нидерландов XVI в.
- •78 Фламандская культура XVII в.
- •79 Голландская культура XVII в.
- •80 Экономическое и социальное развитие Англии в XVI в.
- •81 Религиозная политика английских королей в XVI в.
- •82 Англия при Елизавете
- •83 Английская культура XVI – начала XVII вв.
- •84 Франция в первой половине XVI в.
- •85 Гугенотские войны во Франции
- •86 Франция при Генрихе IV
- •87 Франция при Людовике XIII
- •88 Французская культура XVI-первой половины XVII вв.
- •89 Экономическое развитие Италии в XVI в.
- •90 Социально-политическое положение Италии в XVI в.
- •91 Искусство Высокого и Позднего Итальянского Возрождения
- •92 Социальные идеи и наука Италии XVI-первой половины XVII вв.
- •93 Скандинавские страны в XVI – первой половине XVII в.
- •94 Социально-политическое развитие Польши в XVI в.
- •95 Политическое положение Польши в XVI в.
- •96 Тридцатилетняя война
60 Немецкий гуманизм XV-XVI вв.
Немецкий гуманизм проник из Италии в германскую образованную среду на волне разрастания оппозиции папскому засилью, его произволу в стране. Поэтому, опираясь на города, на зарождавшееся в них буржуазное мировоззрение, гуманизм в Германии в большей степени, чем в Италии, касался вопросов политики, религии и морали.
Еще одной особенностью немецкого гуманизма было обращение его идеологов к проблемам становления немецкой нации. Пробудившийся патриотизм, стремление к национальному единству в условиях раздробленности вылились и в борьбу за создание собственно немецкой национальной церкви.
Гуманизм в Германии, прежде всего, сложился в стенных университетов. Вомногих германских университетах образовались кружки гуманистов из профессоров и студентов. В них критиковали, высмеивали схоластику, лжеученость богословов и философов. Там же подвергалась беспощадной критике деятельность католической церкви, направляемой Римом.
Старейшим из немецких гуманистов можно считать Николая Кузанского. Николай Кузанский был крупным историком, филологом, математиком и астрономом. Выступал против пороков церкви: её посягательств на светскую власть, на земные блага.
На вторую половину XV в. приходится деятельность другого крупного немецкого гуманиста - Рудольфа Агриколы. Главное место у него занимала не церковь, а человек.Он один из первых высказал идею о природном равенстве людей. Как и другие гуманисты, считал, сто католичество портит веру, искажает христианство.
61 Реформация в Германии. Мартин Лютер
Мартин Лютер утверждал, что спасение лежит не в исполнении христианином церковных предписаний и обрядов. Добрые дела нужно делать не по указке, нужно сознательно стремиться к добру. Спасение – в искренней вере в Бога. Вера – бескорыстный дар Христа. Лютер отстаивал право верующего самому толковать священное писание (в рамках веры). Поводом для публичного выступления Лютера против католической церкви послужила продажа от имени папы индульгенций. Самым активным продавцом индульгенций был монах Тецель. Лютера, как и многих других возмущало, что папа превратил религиозные чувства в источник дохода. Когда Лютер увидел, что его прихожане бегают к Тецелю, он не вытерпел и прибил к дверям церкви свои 95 тезисов, осуждавших торговлю индульгенциями и вызывал на диспут всякого, кто решит оспаривать его тезисы. В них Лютер отстаивал чистоту Священного писания, выступал против обрядности и всей мишуры, которой обросла официальная церковь. Тецель в ответ написал 106 антитезисов, но студенты их сожгли. Тезисы Лютера, первоначально написанные на латыни, были переведены на немецкий язык и стали распространяться в печатном виде. Это событие принято считать началом реформации в Германии.
Лютер заявил, что отпущение грехов, даваемое священником, бесполезно, если человек внутренне не верит. Но истинно верующий получает прощение от Бога, даже если ему откажет священник. Этим Лютер разрывал цепь, которая привязывала христианина к церкви как к организации.
В 1521 г. в Вормсе с участием императора собрался рейхстаг, на котором был поднят вопрос о лютеранской ереси. От вызванного на рейхстаг Лютера потребовали отречься от своего учения. Но реформатор проявил твердость и вступил в дискуссию даже с императором, заявив в конце концов, что убежден в своей правоте. Он и его последователи, а также сочувствовавшие объявлялись еретиками и подлежали репрессиям, их имущество – конфискации. Лютера избавил от репрессий саксонский курфюрст Фридрих Мудрый, укрывший его в своем замке.
Значение идей и деятельности Лютера огромно. Он обосновал право каждого верующего на личное обращение к христианской премудрости. Он говорил, что католики прятали библию от мирян, как от детей острые предметы Поэтому он и подготовил тщательный перевод Библии на немецкий язык. Для изучения Библии он потребовал всеобщего начального обучении с предложением наиболее способных отбирать для дальнейшей учебы.