- •1.Философия, её предмет, особенности, функции.
- •2.Социальная обусловленность исторических этапов развития философии.
- •3.Развитие и прогресс.
- •4.Понятие и сущность мировоззрения. Понятие ценностей.
- •5.Исторические типы мировоззрения.
- •6.Характерные черты и основные проблемы античной философии.
- •7. Софисты и Сократ.
- •9. Философия эпохи эллинизма
- •10. Характерные черты и основные проблемы средневековой философии.
- •11. Философия Фомы Аквинского
- •12.Характерные черты и основные проблемы философии эпохи Возрождения.
- •13.Основные потоки философии Нового времени.
- •14. Характерные черты и особенности философии Нового времени.
- •15. Эмпиризм и рационализм. Бэкон и Декарт.
- •16.Характерные черты и основные проблемы философии Просвещения.
- •17.Характерные черты и основные проблемы немецкой классической философии.
- •18. Основные черты философии Канта.
- •19.Отличительные черты философии Фихте, Шеллинга, Фейербаха.
- •20.Сущность и значение философии Гегеля
- •21.Возникновение и развитие диалектико-материалистической философии
- •22.Восточная философия и ее основные проблемы.
- •23.Русская философия и ее основные проблемы.
- •24.Генезис, сущность и основные черты постклассической недиалектической философии.
- •25.Проблемы бытия.
- •26.Понятие материи и социальной материи.
- •27.Понятие идеального и материального.
- •28.Проблемы происхождения сознания.
- •29.Структура, сущность и функции сознания.
- •30.Понятие духа и духовного.
- •31.Сознание и бессознательное.
- •32.Проблемы познания.
- •33.Понятие и проблемы истины.
- •34.Общественное сознание: специфика и структура.
- •35.Понятие и проблемы философского метода.
- •37. Структура диалектического метода
- •38.Центральная проблема в философии.
- •39.Человек как субъект и личность.
- •40.Взаимодействие природного и социального в человеке.
- •41.Личность и общество. Проблема смысла жизни.
- •42.Индивидуальные и социальные ценности.
- •43.Высшие социальные ценности.
- •44.Природа и общество.
- •45.Культура и цивилизация.
- •46.Единство и многообразие мировой истории. Смысл истории.
18. Основные черты философии Канта.
С середины 17 до середины 18 века. 3 идеи предшевствовали- декарт, лейбниц, юм, тк наше знание должно быть самоочевидным, таким же как и математическое, такое знание мы должны уметь получать. Такое знание существует в суждениях: анолитических(описательных), не абсолютных, не точных, не истинных; синтетические, содержащие истину. Творчество Канта делиться на 2 периода, до критический и критический. 1 период писались работы по естественным наукам. «Естественная история и теория неба», создание системы из пылевой туманности, главная идея- единство мира. «о приливном трении», делает вывод что сами по себе эмпирические данные для науки не достаточны, мы должны ответить на них нашим разумом.
2 период назван по трем основным работам
1.критика истинного разума
2. критика практического разума
3.критика способности суждений
Это время в Европе 2 философских направления: догматизм(преувеличивали роль абсолютной истины в познании) и релятивизм (цель познание абсолютных истин) 3 методологии: избегать крайностей, познать истинные познания,…
Основные положения: 1. По Канту нам врождены только формы, а не содержания знаний которые мы берем из опыта
2.сами формы являются историчными(изменяются)
3.наше познание начинается с ощущений, но в ощущениях наш объект дан только со стороны явлений, вещь в себе мы познать не можем (сущность вещи)
Канта объявили в агностицизме(отвержение возможности познания мира), но сам кант не согласился, он верит в науку но не слепо. Две приорные формы чувств это пространство и время. Мышление делиться на рассудок и разум. Вещи не полностью познаваемы, они содержат элементы самостоятельности. Знания носят трансцендентный характер, познание возможно через разум, но и через органы чувств и рассудок.
Единство чувственного и рационального в познании. Это единство обеспечивает наличие у человека 12 оприорных форм рассудка, которые объединяют в 4 группы по 3 категории Количество, качество, отношение, модальность.
Учение об антиномииях чистого разума – это равнодоказуемые взаимоисключающие высказывания на уровне рассудка, мы должны соблюдать законы форм логики, не допускать противоречий, когда выходим на высший уровень, то наши объекты приобретают такой характер, что мы становимся способны мыслить противоречиями.
Спец. Философия Канта В соей специальной философии защищает позицию гуманизма «человек должен быть для нас всегда только целью и никогда средством для достижения реализации наших целей» Этика Канта,»критика практического разума», различает понятие реальности и моральности, р –наша деятельность на основе чувства долга, м- деятельность на основе долга, самое важное намерения человека, мораль существует в нас оприоре, те врожденна в нас. Только 2 вещи способны удивлять звездное небо над головой и нравственность внутри нас. Нравственный закон Кант называет категорический императив, те безусловное нравственное направление 1. Поступай так чтобы твое поведение могло стать основой для всеобщего законодательства
2.поступай так как ты хочешь чтобы поступали по отношению к тебе (парадокс садомазахизма). Гносеологический дуализм канта,результаты познания двойственны (мы получаем знания, но суб. Не может объект до конца , те знания не полны.) Революция сознания от субстанции объекта к субъекту познания , субъект должен выделить в объекте существенные моменты.