- •1.Философия, её предмет, особенности, функции.
- •2.Социальная обусловленность исторических этапов развития философии.
- •3.Развитие и прогресс.
- •4.Понятие и сущность мировоззрения. Понятие ценностей.
- •5.Исторические типы мировоззрения.
- •6.Характерные черты и основные проблемы античной философии.
- •7. Софисты и Сократ.
- •9. Философия эпохи эллинизма
- •10. Характерные черты и основные проблемы средневековой философии.
- •11. Философия Фомы Аквинского
- •12.Характерные черты и основные проблемы философии эпохи Возрождения.
- •13.Основные потоки философии Нового времени.
- •14. Характерные черты и особенности философии Нового времени.
- •15. Эмпиризм и рационализм. Бэкон и Декарт.
- •16.Характерные черты и основные проблемы философии Просвещения.
- •17.Характерные черты и основные проблемы немецкой классической философии.
- •18. Основные черты философии Канта.
- •19.Отличительные черты философии Фихте, Шеллинга, Фейербаха.
- •20.Сущность и значение философии Гегеля
- •21.Возникновение и развитие диалектико-материалистической философии
- •22.Восточная философия и ее основные проблемы.
- •23.Русская философия и ее основные проблемы.
- •24.Генезис, сущность и основные черты постклассической недиалектической философии.
- •25.Проблемы бытия.
- •26.Понятие материи и социальной материи.
- •27.Понятие идеального и материального.
- •28.Проблемы происхождения сознания.
- •29.Структура, сущность и функции сознания.
- •30.Понятие духа и духовного.
- •31.Сознание и бессознательное.
- •32.Проблемы познания.
- •33.Понятие и проблемы истины.
- •34.Общественное сознание: специфика и структура.
- •35.Понятие и проблемы философского метода.
- •37. Структура диалектического метода
- •38.Центральная проблема в философии.
- •39.Человек как субъект и личность.
- •40.Взаимодействие природного и социального в человеке.
- •41.Личность и общество. Проблема смысла жизни.
- •42.Индивидуальные и социальные ценности.
- •43.Высшие социальные ценности.
- •44.Природа и общество.
- •45.Культура и цивилизация.
- •46.Единство и многообразие мировой истории. Смысл истории.
3.Развитие и прогресс.
Развитие – процесс длительных, накапливающихся, необратимых, поступательных изменений сложных системных объектов в достаточно больших интервалах времени. Способность к развитию составляет одно из всеобщих свойств материи и сознания. Существенную характеристику процессов развития составляет время: во-первых, всякое развитие осуществляется в реальном времени, во-вторых, только время выявляет направленность развития.
Понятие развития выделяет из общей массы изменений такие, которые связаны с обновлением системы, с ее внутренним структурным и функциональным изменением, превращением в нечто новое, иное. Причем в случаях развития речь идет о поступательных качественных трансформациях системы.
Целостную научную концепцию развития построил марксизм. Развитие понимается здесь как универсальное свойство материи, как подлинно всеобщий принцип, служащий также основой объяснения истории общества и познания. Общей теорией развития выступает материалистическая диалектика, главные особенности процессов развития выражает содержание ее основных законов – единства и борьбы противоположностей, перехода количественных изменений в качественные, отрицания.
В общественном развитии идеи играют активную роль. Идеи играют двоякую роль: они могут или способствовать развитию общества, или тормозить это развитие. Прогрессивное значение в развитии общества могут иметь только те идеи, которые выражают интересы передовых классов общества, народных масс.
Прогресс (движение вперед, успех) - тип, направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. О прогрессе можно говорить применительно к системе в целом, к отдельным ее элементам, к структуре и другим параметрам развивающегося объекта. Важнейшим двигателем прогресса, его конечной целью и критерием является сам человек.
4.Понятие и сущность мировоззрения. Понятие ценностей.
Мировоззрение — взгляд человека на мир и его место в нем, понимание человеком смысла своей жизни и деятельности, выраженной в вербальной (словесной) форме. В 18 веке выделяется в науке – система воззрений (устойчивых взглядов) индивида на мир. Формируется под влиянием окружающей среды. Субъектом мировоззрения, следовательно, являются и личность, и социальная группа, и общество в целом. При этом человек в своем индивидуальном развитии становится личностью только тогда, когда у него формируется определенное мировоззрение. Мировоззрение - это разноуровневое духовное образование, в котором совмещаются и житейские воззрения, рассудок и предрассудки, научные, художественные и политические воззрения. Содержание мировоззрения изменялось соответственно тому, как изменялись формы практического освоения мира и его теоретического осмысления. Основной вопрос мировоззрения - отношение между миром и человеком. Мировоззрение определяет ориентацию человека в мире.
Миропонимание подчеркивает субъективную сторону взаимоотношения человека в мире, а мировоззрение — объективную сторону. Пирамида знания:
Мировоззренческий уровень (во имя чего?)
Теоретический уровень (Почему?)
Эмпирический уровень (Что это?)
Технологический уровень — знание (Как?)
Ядром мировоззрения являются ценности. Ценность - есть цель сама по себе, к ней стремятся ради нее самой, т.к. она идеал. Это то, что ценится, то, что для человека значимо, что определяет жизненные ориентиры его поведения и признается обществом как таковое. Ценностное содержание явлений побуждает человека к деятельности. Постоянно находясь в мире альтернатив, человек вынужден выбирать, критерием чего становятся ценности. Ценности меняются вместе с развитием общества. Ценности приобретаются, могут быть врождены. Ценности — явления как материального, так и духовного характера, обладающие положительной значимостью, т.е. способные удовлетворять какие-либо потребности человека, класса, общества, служить их интересам и целям. Ядро мировоззрения - система ценностей каждого.