1. Сменить политику показухи и потребительства на кропотливую, умную работу по созданию условий рождающих региональную национальную культурную среду.

2. Восстановить урок пения в школах и учить родному танцу на физкультуре.

3. Критерий оценки для нас всех один - это засилье коммерческой чумы, наркомании, пьянства, преступности, СПИДа.

4. Учебные заведения обязаны изучать свои местные традиции.

5. Издать видеофильм по хореографии области, сборники всех районов, пособие по обработке народной музыки, пособие для детских садиков.

6. Профессиональные коллективы должны быть эталоном в плане сценической трактовки фольклора во всех жанрах творчества.

7. Сократить число «придворных» профессиональных коллективов и учебных заведений вследствие их бесполезности, паразитичности, показушности.

8. Открыть новую специализацию по белгородскому танцу в институте культуры.

9. В детских школах искусств открыть отделения гитарной песни. Специализировать студентов учебных заведений в этом жанре.

10. Провести переподготовку всех кадров в плане освоения ими местных традиций, охраны и развития их в современных условиях.

11. Связать зарплату учебных заведений и управленцев с состоянием традиционной культуры.

12. Считать главным критерием культурности народа участие в творческом процессе, а не в высиживании в залах подобно праздным ленивцам.

13. Журналисты, культурологи, педагоги должны знать, что помимо вкусов и склонностей, сформированных товарной «культурой» есть ещё и экологическая культура, не являющаяся предметом товара, а неотъемлемой частью жизни каждого человека.

14. Методическим службам управления образования и культуры прекратить стимулирование вульгарно-пошлых подделок под традицию. (Визг, крик, шум, похабщину)

15. Провести показ классических образцов народной культуры и форм её развития. Показать также негативные и вульгарные формы управленческому аппарату. Снять видео фильм по этой проблеме.

16. Повернуть народное образование к родным русско-украинским традициям. Снять видеофильм. Показать как положительные так и отрицательные факты.

17. Провести встречу, совещание глав администраций районов со специалистами по традиционной культуре и издать сборники для каждого района.

Белгород, 1997

И.Солоневич:

…Мы должны – после всех опытов прошлого твёрдо установить тот факт, что внутренний враг для нас гораздо опаснее внешнего. Внешний враг понятен и открыт. Внутренний – неясен, скрыт. Внешний враг родит героев. Внутренний родит палачей.

Нам нужен государственный строй, система общественных и государственных институтов, которые могли бы обеспечить максимальные гарантии от внешних и внутренних завоевателей.

В ЗАПАДНЕ

Часто на белгородских митингах звучит лозунг: «Не дадим разрушить лучшую в мире систему образования!» Лучшую в мире. В подтверждение этого нередко приводятся высказывания западных учёных, политиков и даже бывшего президента США Д. Кеннеди.

Однако, постоянно напрашивается коварный вопрос: а может ли лучшее в мире образование приводить к худшей в мире жизни? Ведь образование охватывает все стороны жизни, формирует гражданина, растит специалистов всех сфер.

Как же могли высокообразованные специалисты патриоты, образованный народ довести страну до необразованного состояния?

Ответ на этот вопрос нередко таков, что вина во всем лежит на Горбачёве и Ельцине, и их окружении, поддерживаемых мировой буржуазией и мафией. Отрицать эти причины — значит отрицать роль личности в истории. Но вместе с тем нельзя не знать и роли народа в истории своего государства.

Нельзя не иметь в виду и то, что пока существуют государства, до тех пор будут существовать их интересы, а также спецслужбы.

Нормальное государство закладывает в систему образования народа защитные механизмы, т.е. знания о природе, взаимоотношении людей, цивилизаций, государств и т. д.

Но создана ли защита нашего государства в информационной, интеллектуальной сфере? Ведь известно, что мозг человеческий — это неприступная крепость. Именно этой информационно-мозговой крепости у нас как не было так м нет. А одна сила без поддержки разума, как выразился античный философ Сенека, гибнет под собственной тяжестью.

В течении 35 лет своей педагогической деятельности мне пришлось видеть в образовании имитацию самых различных реформ, методик, концепций. Однако как была, так и осталась главная беда образования — отрыв от повседневной жизни человека. Нацеленность его только на фундаментальную науку и недостаточность прикладных знаний, применяемых каждым человеком в повседневном быту. Обратимся к фактам. Возьмем математический цикл, и ответим на такой вопрос: какое применение в повседневной жизни 90% населения находят алгебра и геометрия? Да, тут нам скажут, что они учат логическому мышлению, ум в порядок приводят. Но разве любая деятельность не требует ума, творческого мышления и логики? Не лучше ли было бы, чтобы это время было отдано детям для развития ума в сферах, которые на каждом шагу будут встречаться им в жизни. Да, для 5-10 % детей, идущих в фундаментальную науку изучение этих предметов необходимо. Для этого нужны спецшколы, спецклассы.

И почему нельзя абстрактные задачки типа: «Из пункта А в пункт Б...» заменить или параллельно с ними решать такие, в которых бы учащийся например, посчитал количество пачек мороженого, потерянного вследствие незакрытого крана, не выключенного света, разбитого окна и т. д., т. е. задачек, связывающих ребёнка с жизнью и формирующих гражданское сознание.

Перейдём к гуманитарному циклу.

Создаётся впечатление, что конечной целью уроков литературы является формирование потребителя, покупателя творчества писателей, но не развитие в каждом человеке творца. Мы не призываем к массовому производству в школах писателей, но написать заметку в газету, сочинить четверостишие, частушку, уметь общаться, обсуждать тему, делать логические выводы, должен уметь каждый. И давайте честно признаемся, что в низком уровне гражданского сознания есть вина и уроков литературы и всего гуманитарного цикла.

Предметы этого цикла не сформировали в большей массе населения граждан, желающих всё знать, всё видеть, обо всём иметь суждение и во всём принимать участие. И это сказывается на умении людей отстаивать свои права на труд, на реальное образование и даже на жизнь.

Выступая на митинге, преподаватель одной из школ возмущалась тем, что теперешняя молодёжь тянется ко всему западному и даже свой родной язык забывает, цитирую: «говорит на каком-то сленге, стала, инфантильной, превратилась в каких-то маргиналов!» Вот и пойми таких «патриотов». Они-то ведь сами и воспитали себе подобных в школах, вузах, аспирантурах. И процесс этот идёт уже не одно столетие.

В учебных программах как не было, так и нет никакой информации об особенностях русско-славянской цивилизации, отличия её от западной и других форм цивилизаций.

Развитие человечества рассматривалось и рассматривается только под углом зрения западной цивилизации. Поэтому в русских школах, детсадиках дети не поют песен своего села, края. Этого не было и нет, также в системе подготовки кадров.

Нам говорят о некоем региональном компоненте. Но и он отдан Иудеохристианству. Русские дети 1000 лет изучали Псалтырь, состоящий из песнопений отца Израиля, царя Давида. Но родных песен не учили.

Ныне единственный в неделю урок пения заменён на разговор о музыке. И «современные» учителя превратились в диск- жоккеев. А вот в Японии урок пения восемь раз в неделю. Кроме того, там налажен массовый выпуск миниатюрных карманных песенников. По-видимому, эти японцы, «нецивилизованные», «несовременные».

Не знают, видимо, управленцы Министерства и педагоги, что пение - это орган жизни человека такой же, как лёгкие, глаза, руки, поскольку всю свою историю человек пел. Лишив русский народ этого органа жизни, мы получили массу как нравственных, как и физических болезней.

Для интересующихся этим вопросом добавим, что из всех профессий оказывается наибольшая продолжительность жизни у певцов. У певцов лучше, чем у других, развита сердечная мышца. Во время активного пения осуществляется массаж всего организма за счёт колебаний звуковых волн, вибрации связок и работы лёгких. Происходит снятие стресса или подавленного состояния, подобно тому, как это происходит во время смеха. И кажется, почему бы не петь на здоровье? Но очень глубоко заложены в систему образования механизмы самоуничтожения, охраняемые бюрократией.

В разговорах с представителями профессионального искусства, управленческого аппарата мы слышим утверждения, что наша система подготовки кадров профессионального искусства лучшая в мире. Об этом якобы говорят представители мировой художественной элиты. Под мировой элитой естественно имеется в виду западная элита.

И с этим нельзя не согласиться, но совершенно в ином контексте. Западная 5-я колонна в России создала разветвлённую систему перекачивания ресурсов России на Запад. Думаем ли мы о том, что тысячи школ искусств, училищ, живут за счёт русского народа. Оканчивая затем вуз, скрипачи, пианисты, дирижёры, балерины и т. д. работают на западной сцене.

И давно уже поняли в западных странах, что не нужно им иметь свои консерватории если в России их с избытком хватает на весь мир. Уже с первого года обучения в детских школах искусств ребёнка ориентируют не на музицирование в повседневной жизни, а на освоение программы, которая привела бы его в консерваторию. Это главный норматив, по которому оцениваются детские школы искусств. Очевидно, что многим странам и их агентам в России выгодно сохранить эту систему.

И как можно чиновничьему аппарату в концертных залах и восторгаться тем, как мальчики и девочки на сцене трутся друг о друга голенькими животиками, изображая якобы латиноамериканский бальный танец. Пленённый лозунгами «современности», «классики», аппарат управления не подозревает, что это форма, растления детей.

Современность и классика это то, что спасает общество и человека, то, что необходимо ему для самосохранения. Где, в каких учебных заведениях учат хореографов ставить танцы на родном региональном пластическом языке? Везде под лозунгом «классики» происходило и происходит уничтожение региональных традиций. А значит малой Родины и всего Отечества.

Нет, утверждают чиновники, у нас идёт изучение народных традиций. В школе №39, №46, №20 и других есть детские фольклорные ансамбли. И не ведает наш управленец, что традиционная культура — это не резервация, не островок в океане прозападной и вообще непонятно какой лжекультуры. Да и резервации то ведь уже невозможны, поскольку народ своё родное воспринимает как чужое, а чужое - как родное

Традиция — это явление, присущее всему народу, идущее от его собственных корней. Оно охватывает всю среду обитания, все механизмы сохранения и развития и в первую очередь систему образования, информации. Это главный воспитатель.

Нужна ли нам такая система образования, в которой изучается география всего мира, но не изучается свой край? На уроках физкультуры дети бегают на скорость, учатся метать гранату, но не знают, каким движением оздоровить тот или иной орган. В результате изучения биологии, химии мы не знаем, как ухаживать за землёй, растениями и в целом за природной средой.

Какие знания получит выпускник школы по правам человека, об общественно-политических движениях? Ведь ему идти голосовать, а значит необходимо иметь объективную, непредвзятую точку зрения о правых, левых, центристах, патриотах, национал патриотах и т. д.

Необходимо сформировать в школе интерес к знаниям по управлению собственным Отечеством. Дать знания о подлинных причинах СПИДа, наркомании, алкоголизма, преступности.

Видя степень гражданской активности интеллигенции можно смело судить об уровне всего нашего образования

Говоря о закладке фундамента наук, почему бы не подумать о том, что фундаментом для человека в первую очередь станут знания о повседневной жизни. Но к этому мы сможем прийти лишь тогда, когда и программы высших учебных заведений будут переориентированы на среду человека, когда будут учебники, педагоги.

Возвращаясь к бытующей точке зрения, что Горбачёв, Ельцин и демократы развалили страну, стоит добавить, что все они, как коммунисты, так и патриоты есть плоды одной системы образования.

И если в отношении России осуществляется концепция управляемых социальных катастроф, составной частью которой, если не осью, является образование, то какова же цена такому образованию, которое не может противостоять экспансии других государств. Оно как плодило, так и плодит лучших немцев и американцев Горбачёвых, Ельциных миллионными тиражами.

Плодит « людей» не способных логически, системно мыслить, опираясь на законы природы. Ведь если мы умные, образованные, то почему же позволяем грабить себя и так плохо живём в самой богатой ресурсами стране?

Выражаясь словами историка Н.М.Карамзина: «Образование делает нас гражданами всего мира, но не делает гражданами России». Впрочем, можно ли быть абстрактным гражданином всего мира, не имея в сознании собственного гнезда, т.е. Отечества?

Особый вопрос — внеклассная деятельность детей. Если учебно-урочная деятельность имеет какие-то формы регуляции в виде оценок, дневников, табелей, отчётности и т. д. за которой следит администрация, то внеурочная деятельность на самотёке. Родители, в большинстве своём, администрация, учителя-предметники не придают ей какого-либо значения. Она не входит в оценку деятельности школ, детей, родителей. А если учесть к тому же и перегруженность детей уроками, домашними заданиями, телевидением, компьютерами, то те или иные склонности и интересы детей гасятся, ослабевают под напором этих обстоятельств.

Много лет назад мне представилась возможность задать вопрос Министру просвещения России по радио: «Считает ли он необходимым изменить отношение к внеклассной деятельности детей в нормативной политике, т.е. высвободить больше времени для неё за счёт других дисциплин?». Ответ был таков: «Да мы считаем эту деятельность детей очень важной и даже собираемся ввести оценку в аттестат зрелости по внеклассной, внеурочной деятельности». Но слова словами, а дела делами. Пока эта деятельность рассчитана на энтузиазм и фанатизм руководителей кружков, которые в последнее время резко сокращаются.

Парадокс ещё и в том, что эта необязательная для детей деятельность выносится на конкурсы, оценку жюри, в то время как с обязательными предметами этого не делается. Отдают ли себе чиновники отчёт в том, что они делают? Нет. Главное для них не механизмы и работа по налаживанию условий внеклассной деятельности, а рапорт-галочка о проведённом мероприятии. Знает ли аппарат управления, в какую тупиковую ситуацию ставит он руководителей кружков? Ведь если эта деятельность для детей необязательная, то почему руководитель обязан?

Конкурсы здесь не единственная форма стимулирования.

Веками в народной традиции формы любительской деятельности были встречами, естественным общением людей без жюри и распределения мест и дипломов. Конкурсы имеют отношение к профессиональной деятельности, да и то в том случае, если люди желают участвовать..

Роль телевидения в формировании интересов детей огромна. Мы видим, как возрос интерес родителей и детей к эротическим формам танцев, скрывающихся под названием бальной хореографии. Бальной — значит бытовой. Но, к сожалению не всякий гражданин способен рассмотреть или знать различие между эстрадно-эротическим шоу и бытовым, бальным танцем. Здесь по высокому классу работают коммерсанты и реклама. Ловкими приёмами обработки сознания народа являются лозунги грации, красоты, эстетики, пластичности и т. д. и т. п.

Человеку, не интересующемуся глубоко вопросами эстетики трудно заметить, что за чопорностью, неестественностью, кукольной трафаретностью, откровенно эротическими позами, костюмом, отсутствием национального стиля - скрывается изуродованный, извращённый вкус и определённая идеология.

Да, идеология. Идеология товарного искусства, когда любая мерзость может раскручивается как гениальность. Это отдельный и глубокий вопрос. Простому человеку надо понять, что прекрасное всегда было жизненно целесообразно..

В некоторых школах вводиться урок хореографии. Однако обучение ведется на основе французского балета XVIII века. Дети у станка учат позиции ног, французские названия позиций рук корпуса. Но где же они применят эти «навыки»? На танцплощадке, дискотеке, в быту? Ничего подобного нет. Это оказывается пустым убиванием времени.

Дети не знают ни одного названия местного танца или пляски. Об освоении лексики, пластики, манеры и всего языка родного бытового танца уже говорить не приходится. Уже много столетий существуют нормативные акты, уничтожающие родные танцы. Эти акты: в подготовке “специалистов”, в оценке деятельности, в учебных планах, в балетных школах и т. д.

Изменить данный абсурд снизу невозможно, поскольку отвергается космополитическими кадрами любая идея в пользу родной региональной культуры. Управленцы довольствуется лишь показухой, не понимая глубины и важности проблемы.

Много ли ума надо для того, чтобы понять, что если мы не дадим ребёнку с детства человеческих форм самовыражения и творчества в бытовой сфере, то он найдёт и будет пользоваться звериными. И от этого звериного самовыражения не спасётся никакой чиновник, окружённый охраной. Примеров ведь сколько угодно.

Но по прежнему в школах алгебра, геометрия, применяемые лишь 5 % населения, являются главными неприкасаемыми предметами. Игра исключена из жизни детей. Накопленный веками багаж детских игр применимых в бытовой неформальной ситуации не является предметом внимания на педсоветах и во властных структурах различного уровня. Целью спортивных игр является не массовое участие, а отбор для состязаний самых способных. Выращивание мастера спорта, но не физически здоровой среды.

На фоне лозунгов о духовности не происходит действительного овладения всем арсеналом средств этой самой духовности.

Мы не станем в деталях разбирать вопрос о том, стал ли русский народ верующим, имея огромное количество церквей и усердно посещая их. Ведь усердное исполнение ритуалов, обрядов ещё не означает религиозность.

Легко выучить молитву и восхвалять Творца, низводя его таким образом до уровня чиновника и выпрашивать себе блага.

Светское образование предполагает свободу выбора и формирование научного мировоззрения основанного на факте, проверке, доказательстве, поиске, постижении законов природы и исполнении их. Это необходимое условие для формирования гражданина.

Не усвоив этого, дети станут электоратом для манимуляции политтехнологами. Ведь торгаши антикультурой, убийцы, проститутки всех видов, наркоманы объединяются в войне с детьми.

. Есть ли меры против этого в Правительстве? Нет. По прежнему одни лозунги. И не там ли находится главный штаб этой войны? Министры озабочены тем, что некуда вложить миллионы нефтедолларов при наличии миллионов беспризорных и бездомных детей.

И разве можно назвать здравым смыслом, когда введен предмет "Мировая культура", но не изучается родная региональная культура? Введены многие другие предметы, например: культура речи, риторика, ОБЖ и т. д. и т. п. имеющие информацию, которая и без того должна быть в программах всех школьных дисциплин. Разве литература, история, русский язык и другие дисциплины не должны формировать культуру речи или основы безопасности жизни?

Причина здесь не только в изощренных формах влияния агентов Запада. Важно и то, что отсутствуют механизмы ответственности для управляющего аппарата и учебных заведений. Ведь если они не отвечают за результаты своей “деятельности” то значит - не управляют и не учат.

Аппарат выставляет показуху как новаторство, придумывая для этого самые громкие названия.

Хорошее, например, казадось бы дело, смотр дворовой песни, проведённый в Старом Осколе. Ведь когда-то это массовое бытовое явление подвергалось осмеянию в печати. Но и здесь бюрократия осталась верна своему принципу - отрапортавать. Разобраться же почему во дворах не звучат песни под гитару, а слышен мат и звон бутылок, бюрократии, не наученной системно мыслить, оказывается не под силу.

Самодовольный оптимизм по прежнему подобно пиршеству во время чумы заменяет системный анализ. Но вот открыть отделения гитарной авторской песни в музыкальных школах, училищах, институтах бюрократия не додумается. И где же учиться петь под гитару? Как создавать песни?

Новаторы в этой системе самообмана не могут быть замечены. Они не вписываются в нее.

И всё же господа аппаратики и “ученые” ответ держать придётся перед своими детьми и внуками. Им ведь придется собирать остатки вашего пиршества во время теперешней чумы.

Журнал «Звонница» Белгород, 1998

Мы помещаем и иные взгляды на поднятые проблемы г-ном Веретенниковым опубликованные в газете “Наш Белгород” и журнале "Звонница".

Белгородский Дон Кихот и его фольклорная Дульсинея.

Идея спасения мира через Веру слабо прививается. И вот г-н Веретенников бросает нам спасательный круг: наше спасение в возвращении к исконно русской культуре. Об этом им написаны многие статьи. Гуляет по области и книжка г-на Веретенникова “Оккупация” подчинении России Западу. Позиция белгородского Дон Кихота вызывает сочувствие у какой-то части русских патриотов.

Однако...Шесть лет назад в частной беседе Иван Иванович поделился со мной своей жизненной миссией: воспитать хотя бы 4-5 человек, которые понесли бы следующим поколениям местные традиции крестьянской песни... Прекрасно! В последующие годы жизненная активность уважаемого Ивана Ивановича резко возросла. При его деятельном участии администрацией области принимаются директивы, направленные на развитие местных традиций народного творчества. Обязательные к исполнению! В музыкальных школах создаются фольклорные отделения. Создаются и распространяются соответствующие учебные программы. Заинтересовавшийся проблемой Е. Савченко посещает первый в области Грайворонский Дом фольклора и ремесел. И вот уже всем районам рекомендуется вести работу по его образу и подобию.

Без сомнения, все это хорошо. Это отвлекает детей от разлагающего влияния среды, противопоставляя ей духовность, да еще под национальным знаком. Патриотично.

Но г-н Веретенников ставит вопрос еще глубже: произвести революцию системы образования вообще, Взорвать здание сие и начать, так сказать, демократические реформы. Интеллигенция Белгородчины по большей части в ярости. Учителя, как и мы все, далекие от народной культуры вынужденные ее... преподавать, мысленно желают Ивану Ивановичу того, что он и вообразить не может.

А что если попытаться посмотреть на проблему шире и тем самым снять ее остроту?

Великий князь Владимир, введя христианство, развязал гражданскую войну против собственного народа, считают неоязычники. Но не идет ли развитие мировой цивилизации, в частности, путем борьбы интеграционных и дезинтеграционных тенденций? Мир поделен между несколькими мировыми религиями. И в лоне христианской веры оказались сотни народов, многие десятки стран. Они приняли “чужого” Бога и чужую культуру.

Мир меняется, мир унифицируется. И в XX веке особенно быстро. Несмотря ни на что, стираются культурные, национальные различия. Вот Прибалтика избавилась от ненавистной русской экспансии, чтобы попасть в горячие объятья. американской WASP-культуры. В лучшем случае сменили шило на мыло. А по-моему - гораздо хуже.

Расшифрую аббревиатуру: западная, американская, саксонская, протестантская. Именно эта культура все более и более захватывает сознание людей во всем мире, вплоть до полудиких племен. И во всех странах есть такие благородные Иваны Ивановичи, которые борются за национальное своеобразие своего народа. И это правильно, и нельзя не бороться, иначе жизнь остановится. Но при этом хотелось бы, чтобы администраторы с осторожностью принимали культурные директивы.

Для тех из нас, кто не отвергает русское, национальное, к примеру, музыка - лишь небольшая часть целостного музыкального сознания. Гармоническое музыкальное сознание современного человека сочетает в себе все: и народное (разных народов!), и классическое (авторов разных национальностей), и попсу, и рок, и джаз, и у молодых - еще невесть что. Унифицирующиеся формы жизни неизбежно ведут к унифицирующемуся сознанию.

Народная культура, как и культура вообще - понятие историческое. Вот наша грайворонская поэтесса Ж. Бондаренко считает, что сегодняшний день лучше всего, может быть, охарактеризовала бы т. н. “кислотная музыка”. А традиционная крестьянская песенная культура сформировалась к XVIII веку во время расцвета феодального строя в России. Это для г-на Веретенникова и есть эталон национального. Но, помилуйте, в Брянской области мы можем найти и более древние образцы, в этом знаменитом регионе, колыбели песенной культуры восточных славян. Может быть, там эталон?

К большому, по-видимому, огорчению г-на Веретенникова, развитие истории преодолело XVIII век и пошло дальше. Все больше меняются условия жизни, психология и нравы - уже лавинообразно...

Во Франции, в горах Корсики живут пастухи, известные на весь мир. Они чуть ли не единственные на Западе помнят и поют песни многовековой давности. Так же известны наши Больше-быковцы. В этом белгородском заповеднике народно-певческой культуры живы давние традиции. И не просто живы, они так же, как и на Корсике, развиваются по своим внутренним законам. Что это за законы - мы не знаем. Проблема динамики певческого стиля внутри одного села только поднимается.. Но в Париже, уж будьте уверены, есть горячая голова, какой-нибудь Жан Веретэн, считающий, что для спасения Франции всем поголовно нужно распевать песни корсиканских пастухов. Но там есть и светлая голова Жак Ширак, который не издает соответствующий закон.

Г-н Веретенников мечтает об экологически чистых формах жизни, о том, чтобы вся Россия превратилась в заповедник типа Больше-Быково. Справедливо говорит о самоуничтожении русского народа (мой термин - “самогеноцид”). Но может ли грешный мир быть заповедником? Развитие цивилизации - не есть ли это самовырождение? И в то же время процесс сей остановить нельзя. Вспомним, с каким отчаянием Лев Толстой, к примеру, писал о разрушении патриархальности русской деревни с развитием капитализма, о начале добычи руды под Ясной Поляной. Но Косогорский металлургический комбинат был построен. Крестьяне пошли туда работать. Их песни стали меняться...

Не только русский народ. Самоуничтожается человечность, разрушая среду обитания. Исчезнут ли озоновые дыры, прекратятся ли кислотные дожди, очиститься ли воздух в городах, если мы дружно запоем песни феодальной старины, если вместо Бога истинного начнем поклоняться Перуну, Ладе и сонму подобных?

Так называемые “белгородские песни” суть самое крайнее проявление южно-русского песенного диалекта. Русское же музыкальное мышление так же, как и литературный язык, формировалось все-таки на основе культуры средней России. Стоит ли преувеличивать значение диалекта и, тем более, его воинственно навязывать? Если этот диалект понятен мне, выходцу из средней России, то каково переселенцам с Севера, Запада, Кавказа, Азии?

Пример. В крошечной Эстонии несколько(!) диалектов. Житель юга страны не поймет жителя севера. И оба они не поймут островитянина с запада республики. А на юге есть еще национальная группа “сету”, где в отличие от всей Эстонии, в песнях многоголосие. Смешно?

Носительница традиции Больше-Быково, попади она в какую-нибудь архангельскую Нюхчу будет выглядеть совсем не русской, а сущей иностранкой перед местными певуньями. Хорошо, если не побьют.

Язык, в том числе и музыкальный, нам дан для общения, а не для разъединения. Нужно ли уподобляться строителям Вавилонской башни? Что будет хорошего, если я, приехав в Москву, Смоленск или Вологду, начну “балакать” по-грайворонски? - Опять смешно?

Недавно я ездил в Москву слушать... т. н. “белгородский фольклор”.Для меня, как русского националиста, “фольклор” в одном ряду с “гамбургером”, “саммитом” и пр. слово немецкое. ...Сижу, слушаю. Красивая поэтика. Угнетающая гармоническая статистика: другой, непривычный (а, может быть, и чужой) тип развития. Крикливые голоса, что, как мы знаем, есть выброс сексуальной энергии... Профессионально - слов нет. Интересно - да. Но через час слушания у меня отчетливо заболела печень. Кстати, меня там обругали: - Забросил фольклор и уехал черте куда!

Огорчился я и поехал назад... в Россию, в Грайворонию, на село, чтобы продолжать жить среди т. н. носителей местной народно - певческой традиции. А что же “носители”? Наши первые певуньи и плясуньи по молодости - нынче кто перед иконами, кто “на крилосе пеют: Благослови, душе моя, Господи”.

В Грайворонии народно-певческие традиции отчасти сохранились именно в рамках православной жизни: пение поздних духовных стихов во время обряда погребения, изменение на народный лад богослужебных песнопений. В молитвах селян огорчают “нарочитая чувственность и душевный надрыв”, о чем писал г-н Веретенников. И лишь опять же в Больше-быковском заповеднике церковные молитвы распеваются подобно ”старовинским” крестьянским песням. Это подлинные жемчужины. Вот бы что записывать, исследовать, распространять! Но “фольклористы” такими вещами не интересуются.

Несколько дней назад я заснул, думая о г-не Веретенникове и его теориях. Приснился сон, сущий триллер-антиутопия.

Губернатор некоей области (только, пожалуйста, без каких-либо аналогий с Е. Савченко), вдохновленный местным идеологом и “фольклористом”, решил спасти хотя бы только свою отдельно взятую область от самоуничтожения. Горит областной центр. Взрывается телебашня, узел связи.. Солдаты внутренних войск прочесывают дом за домом, уничтожая телерадиоприемники, автомобили, технику. Дымят горы книг, газет и журналов. Жителей городов выселяют в деревни, чтобы там они могли начать экологически чистый образ жизни. А пока армейские части окружают село за селом и под дулами автоматов заставляют народ петь под руководством инструктора “лели- лели” и плясать, подняв ручки и вращая ладошками... В лесной землянке на последних батарейках молодежь слушает “кислоту”... На чердаке парни тайно глядят порнуху. Их обнаруживают и расстреливают... После трудового дня губернатор едет на дачу. В машине гремит рок. Губернатор откидывается на сидение и дремлет.

- Дайте отдохнуть! я сегодня достаточно потрудился над восстановлением народной культуры!..

Машина времени так и не изобретена. России не дано вернуться ни в дохристианскую, ни в допетровскую, ни даже в доельцинскую эпоху и, не сделав “роковой ошибки”, пойти другим путем. Но отчаянный и отважный И. Веретенников, подобно Дон Кихоту и во славу своей Дульсинеи - белгородской песни, несется с копьем наперевес на ветряную мельницу времени. Скептически отношусь к схватке Ивана Ивановича с мельницей, с ее огромными крыльями.

Раб Божий ГЕОРГИЙ,

Грайворонский район

Ответ И.И. Веретенникова рабу Божьему Георгию.

Уважаемые читатели газеты “Наш Белгород”!

Любая из обозначенных мною проблем и способы ее разрешения трактуются р .б. Георгием тенденциозно и вольно.

Начнем по порядку с тех самых “директив” Е.С. Савченко о развитии народных традиций и обязательных, как пишет автор, для исполнения всеми.

Постановления Главы администрации области, а их уже четыре, пока работают только на бумаге. Издание сборников и пособий было и до Постановлений, но результат пока нулевой. Отделения фольклора в школах искусств- это скорее дискредитация идеи, чем ее реализация, поскольку низок уровень квалификации кадров, имеющих всего лишь среднее образование.

В общеобразовательных школах дети как не пели, так и не поют не только белгородских, но и вообще никаких песен, поскольку урок пения ликвидирован. Вместо пения давно уже дети занимаются разговорами о музыке но развитием своих природных данных. Художественная самодеятельность и профессиональное искусство как не замечали региональных традиций, так и до сих пор не видят их. Вот вам и Постановление. И пора бы уже понять, что бумага автоматически дело делать не будет. Необходим комплекс мер.

Ведь нелепо же обсуждать, любить ли свою мать, отца и всех предков? Любить их- это значит знать их культуру, песни, танцы. Если мы в своих физиологических чертах продолжаем их, то почему же отвергаем духовные ценности?

И тут приходит на память мысль Пушкина: ”Подлость, невежество не уважает минувшего, пресмыкаясь перед одним настоящим. Уважение к минувшему - вот черта, отличающая цивилизованность от дикости.”

Но теперешнюю так называемую “масс- культуру” ее стиль, манеру, корни ведь никак нельзя назвать отечественной. Это или подражание западным формам, или же американский шоу-бизнес.

Да, я убежден в том, что русский народ находиться под духовной оккупацией. Это самая тонкая, коварная и опасная из всех форм оккупации, поскольку человек восторгается своим кровососом, не понимая механизмов управления его сознанием. Осью всего этого процесса является дезинформация населения и лжеобразование, уничтожающее в человеке гражданские качества. Не буду повторять того, что уже написано в статьях, и перейду к следующему пункту обвинения.

Мне приписано то, что я выступаю против христианства и за введение язычества в России. Напрасно. Я не столь уж примитивен и кое-что знаю о процессах взаимовлияния народов и культур. Мною же в статьях сказано, что необходимо знать правду о корневой религии русского народа, знать правду о так называемом язычестве. Пора бы уже на собственной опыте понять, что отвергая прошлое, будем отвергнуты будущим.

Необходимо помимо религиозного взгляда формировать в народе и научное мировоззркение, основанное на факте, доказательстве, проверке.

Мой оппонент говорит об интеграции культур, вкладывая в это понятие, судя по всему, их слияние. Идея стара как мир. Космополиты - глобалисты усердно проводят ее в жизнь уже много столетий.

Внушают людям нелепость, что все конфликты между народами происходят из-за различия в культурах и цивилизациях. Вот если все будут одинаковы, говорят они, тогда и распри закончатся. Так, к сожалению, мыслит и обыватель, не подозревая, что это коварнейший пропагандистский прием в целях оккупации сознания и управления им. И не трудно ведь взглянуть на то или иное однородное общество, чтобы убедиться в нелепости этой теории. В этих обществах преступность, насилие в еще большей мере процветают в самых разнообразных формах. Значит, проблема в другом. А именно в воспитании уважения к многообразию форм жизни, пониманию того, что именно это многообразие и есть движущий фактор истории.

Что получила Россия в результате интеграции в западную культуру? То, что убийцы, жулики с экранов день и ночь воспитывают наших детей и молодежь. Продажную прессу. Преступность, торговлю людьми, обвальную смертность, наркоманию, СПИД.

Нет, уважаемый р.Б. Георгий, каждая национальная форма жизни создает свои собственные защитные механизмы, в своих собственных условиях. И эти механизмы ценны не только для одного народа. Однако перенос их в другие народы - это процесс не механический, а творческий. А порой и не нужный, если свои механизмы еще работают не хуже.

Мой оппонент приводит пример Франции , где, как он пишет, президент не издает указов петь песни острова Корсика. Но в той же Франции в парламенте нередко идут бурные дебаты по поводу появления в печати или в быту хотя бы одного английского слова. Принимаются в этой связи соответствующие законы, ограждающие французскую культуру от американизации. А что касается белгородских песен, так их и без указов поют во всех городах России. Да вот только у себя дома местная традиция не в почете.

Автор, не смущаясь, приписывает мне стремление вернуть все общество в XVIII век. Что ж, фантазировать каждый имеет право. Я же сторонник известной мысли великого венгерского композитора Б. Бартока “Уходить корнями в прошлое для художника не только право, но и необходимость”. Цепь забвения одного поколения другим, безродность, беспочвенность - это и есть процесс самоуничтожения.

История развивается, опираясь на опыт и ошибки людей. Многовариантность, усложнение - это закономерности, проявляющиеся во всех сферах человеческой деятельности. Например, протяжная песня вышла из хороводной в XVIII веке, как дуб из желудя. Частушка в XIX веке сформировалась в самостоятельный жанр на основе свадебных корилок, скоморошин. Однако обновление не означает забвения, ибо вперед идти может только память.

Но почему же автор ни слова упрека не говорит по поводу однобокой пропаганды шоу-бизнеса, но проявляет беспокойство по поводу предполагаемых мер по сохранению русских народных песен? Почему автор ни словом не обмолвился по поводу моей критики чиновников, не уделяющих внимания современной гитарной песне? Это ведь современная форма фольклора. Ведь ни в одном Доме культуры, ни в одной школе искусств не учат петь под собственный гитарный аккомпанемент. Не удивлюсь, если мой оппонент опять скажет, что теперь будем загонять всех в гитарную песню.

И почему ни одна из кровоточащих болезней общества не затрагивается авторами подобных публикаций, а гнев и клевета направляются на тех, кто проявляет беспокойство, предлагает меры и что-то делает? Ответ напрашивается. Да чтоб не вылезали из этой “кислотной” среды и не смели тревожить тех, кто ее формирует, не нарушали сложившийся оккупационный статус.

Авторы таких статей и писем утверждают, что я являюсь ярым противником всего современного, передового. Господа оппоненты! А что вы понимаете под современным? Неужели любую абракадабру, раскрученную шоу-бизнесом мы должны считать современностью? Нет, уважаемые, я все же пойду за Пушкиным. Важно на основе опыта человеческого увидеть в явлении то, как оно будет очищать духовную среду от “кислоты”. И самые красивые теории, кем бы они не навязывались, ничего не стоят, если общество погрязло в физических и духовных болезнях.

“Ну а если мне нравится это!”- так обычно заявляют молодые люди, не подозревая того, что интерес к мерзости привит у них лжеобразованием и дезинформацией.

Не согласен с тем, что развитие цивилизации - это процесс самовырождения человечества, как предполагает раб Божий Георгий. Просто в человеческой среде, как это и было всегда, происходит накопление паразитов. Естесственно, что эти паразиты не считают себя таковыми, поскольку обставлены красивыми теориями, многолетней практикой. Накопление критической массы паразитов порождает постоянные катастрофы в человеческой природе.

В разных вариантах человечество это проходило всю свою историю. И так будет бесконечно, пока люди не станут гражданами того места, где живут, государства, земного шара и космоса. Я назвал четыре главные Родины каждого человека. Забота о них - это и есть условие выживания.

Не могу не возразить также моему оппоненту и по поводу его выражений в адрес белгородских песен - “угнетающая гармоническая статика”, “выброс сексуальной энергии”. Георгий, как профессиональный композитор, должен был бы знать, что народная бытовая песенная культура не является предметом сцены, товара и возникла не для продажи. Она - результат иной художественной системы и живет по другим законам, хотя и имеющим много общего со сценическими.

Это искусство другого рода. Искусство самовыражения, излияния души, чувств, но не сексуальной энергии. Искусство варьирования, импровизации, украшения среды обитания, очеловечивания, сохранения физического и духовного здоровья. Это параллельно товарной существующая, но не товарная система жизнестроительствад.? Все можно превратить в товар, ведь продавались же католичеством индульгенции от грехов.

Последнее обвинение р. Б. Георгия превращает меня уже не в Дон Кихота, а в фашиста. Оно подкреплено фотографией. Однако проницательный читатель может все же заметить, что рука у меня выброшена не в “фашистском” приветствии, а в одном из танцевальных движений, характерных для Белгородчины. Я убеждаю члена РНЕ Н. Момота в том, что нельзя слепо копировать фашистские формы символики. Копировать, подражать - это значит находиться на поводу у кого-то. Разве это есть национальное достоинство? Да, встречается на белгородских женских рубахах вышитый “коловорот”, но он один из множества других, не менее важных символов.

Впрочем, фашизм многолик. Он может скрываться как под национальными, так и под коммунистическими, религиозными и иными лозунгами. Но самый тонкий и трудноразличимый либерально-демократический фашизм. Человек вроде бы формально и имеет свободу, но находится в жесточайших условиях давления власти денег.

Все зависит от благоразумия, которое должно прививаться с пеленок всеми формами воспитания. Одной из таких форм является народная традиционная культура.

Иван Веретенников

Литература:

Ф.И. Буслаев. Русский народный эпос Воронеж. 1987;

Н. С. Леонов. Лихолетье. - М.:Международные отношения, 1994;

Ю. П. Власов. Русь без вождя. - Воронеж, 1995, стр. 252;

Ф. М. Достоевский. Дневник писателя, т. 23,стр. 43;

Н. Бакунин.

К. Маркс. Ф. Энгельс. Избранные произведения. - М.:Политиздат, 1966;

Герцен.

Н. М. Карамзин. т.1, стр. 7;

Ф. Энгельс. Революция и контрреволюция в Германии. Т.1, стр.355;

Ф. М. Достоевский. Дневник писателя, т. 24, стр. 91, т. 18, стр.37;

В. М. Белинский. Статьи о Пушкине, Лермонтове, Гоголе. - М., 1983;

С. М. Соловьев. История новой России. Стр. 249.