- •Лекция 1
- •Энтелехия – целеустремленность как движущая сила, активное начало, превращающее возможность в действительность
- •Взаимосвязь духовности и нравственности
- •Лекция 2 теоретические основы духовно-нравственного воспитания личности
- •Пути духовно-нравственного воспитания личности в трудах русских религиозных мыслителей
- •Психологические теории морального развития личности
- •Сущность духовно-нравственного воспитания личности
- •Современные взгляды на сущность духовно-нравственного воспитания
- •Психологические механизмы духовно-нравственного воспитания
- •Лекция 4 духовно-нравственные ценности как основа воспитания
- •Значение прощения в православии
- •Лекция 5 основные направления духовно-нравственного воспитания школьников
- •Социоцен-трическое направление
- •Гуманистическое направление
- •Теоцентрическое направление (на примере православного)
- •Этнопедагогическое направление
- •Историко-культурологическое направление
- •Библиографический список
- •Лекция 6
- •Программа «Истоки»
- •Программы воспитания основ этической культуры школьников
- •Программа «Нравственное воспитание на основе Православия»
- •Программа «Народоведение»
- •Программа «Мироведение»
- •Программа «Основы православной культуры»
- •Практика духовно-нравственного воспитания
- •Воспитание на народных традициях
- •Воспитание этической культуры школьников
- •Уроки духовной жизни
- •Активные формы обучения в реализации программы «Истоки»
- •Из опыта проведения занятий по духовно-нравственному воспитанию детей
- •Ход занятия
- •Групповые дела как средство духовно-нравственного воспитания
- •Библиографический список
- •Лекция 8
- •Духовно-нравственное развитие дошкольников
- •Духовно-нравственное развитие младших школьников
- •Библиографический список
- •Лекция 9 изучение нравственной сферы личности
- •Особенности педагогической диагностики нравственной воспитанности школьников
- •Проблема критериев нравственной воспитанности в педагогике
- •Создание программы исследования нравственной сферы личности
- •Заключение
- •Материал для дискуссии на учебном занятии
- •Оглавление
- •Шитякова Наталья Павловна
Лекция 6
СОВРЕМЕННЫЕ ПРОГРАММЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО
ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ
ПРИ ИЗУЧЕНИИ ЭТОЙ ТЕМЫ
вы узнаете о существующих программах духовно-нравственного воспитания школьников;
определите их взаимосвязь с одним из направлений деятельности педагога по духовно-нравственному воспитанию;
сравните содержание изученных программ и сделайте свой профессиональный выбор.
В настоящее время существует несколько программ духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста: «Народоведение» А.И. Лазарева, «Введение в народоведение» М.Ю. Новицкой, «Нравственное воспитание на основе православия» Г.А. Алексеевой, «Мироведение» Л.В. Суровой, «Сначала – слово» Н.В. Веселовской, «Духовно-нравственные и культурные традиции русского народа» Л.И. Романовой, «Почему мы так говорим? (Библейская история и родной язык)» Е.Ф. Крутых; «Истоки», – программа, основанная на социокультурном системном подходе к истокам в образовании. Кроме того, разработаны программы на основе принципа преемственности (1 – 11 классы): «Основы этической культуры» А.И. Шемшуриной, «Основы православной культуры», рекомендованная Министерством образования, «Введение в предание» Л.В. Суровой и др.
Г
Программа «Истоки»
лавными целями курса «Истоки»
(И.А. Кузьмин, А.В Камкин, Н.В. Котельникова)
являются развитие духовности учащихся,
приобщение их к истокам общечеловеческих
ценностей, в результате чего происходит,
как считают авторы, формирование
социокультурной основы личности, основы
самоопределения и самоутверждения.
Задачи:
дать ребенку первый опыт относительно целостного и системного восприятия внутреннего мира человека;
посредством совместной деятельности ученика и его семьи, направляемой учителем, подвести к первым размышления об истоках духовности и нравственности в человеке;
продолжить формирование в детях ощущения этнического и социокультурного родства с окружающим социумом, уверенности в том, что это родство создает возможность самореализации [3, с. 61].
Он содержит темы, в которые заложены такие нравственные понятия, как верность, правда, честь, согласие, терпение, послушание, милосердие, доброта, покаяние, ум и разум, истина, знания и мудрость. Например, программа второго класса имеет 4 раздела: «Родной очаг», «Родные просторы», «Труд земной», «Труд души». Каждый из них содержит соответствующие темы: «Имя и доброе качество», «Родовое дерево», «За что я благодарен своим родителям», «Поле и школа», «Почему родные просторы значимы для человека?», «Полевые работы», «Мастера-плотники», «Какое бывает слово», «Смысл праздников», «Храм души» и др. Программа третьего класса включает разделы «Вера», «Надежда», «Любовь», «София».
Тексты соответствующего пособия [2] помогают школьникам найти ответы на такие вопросы, как: почему нам всем нужна надежда, какая надежда не умирает, как согласие надежде помогает, почему терпение и надежда вместе идут, с чего начинается любовь к ближнему, как любовь соединяет, жалеет и терпит, что значит иметь милость в сердце, зачем нужны добрые слова, как покаяние любви учит? и т.п. Их достоинством являются следование православным традициям русского народа, доступность для младших школьников, наличие интересных сюжетов, вызывающих эмоциональный отклик и др. Упущением, на наш взгляд, являются готовые ответы на поставленные выше вопросы, что вступает в противоречие с особенностями выбранного авторами подхода к духовно-нравственному воспитанию.
В основе социокультурного системного подхода профессора И.А. Кузьмина лежит идея активного воспитания, ключом к реализации которой являются активные формы обучения. Ценности вырабатываются только самостоятельно, они не могут быть привнесены кем-то извне. Это результат активной деятельности самого ребенка. «Задача педагога – создать условия для присвоения ценностей, организовать деятельность учащихся таким образом, чтобы обеспечить их высокую познавательную активность, эффективное общение друг с другом. Необходима активная работа разума и души ребенка, необходимы специальные усилия, чтобы процесс освоения социокультурного опыта был не стихийным, а системным и глубоким» [5, с. 3].