- •1. Варианты понимания отношений философии и естествознания.
- •3. Отношения философии и естествознания. Функции философии в развитии естественных наук.
- •4. Функции философии. Специфика философских проблем науки.
- •6. Единство мира. Материя как система, проблема её элементов и структуры.
- •7. Понятие сложности и его роль во взаимодействии философии и естествознания. Проблема сложности химических элементов и систем.
- •9. Классификация форм материи. Основные, частные и комплексные формы материи.
- •11. Принцип глобального (универсального эволюционизма)
- •12. Единый мировой процесс, его направленность и структура
- •13 Аккумуляция и универсализация как закономерности развития.
- •14. Конвергентыный характер развития природы. Место человека в мировом процессе.
- •15. Бесконечность развития и проблема обоснования его конкретно-всеобщей теории.
- •Закономерности развития
- •16, 17. Термодинамика и проблема самоорганизации. Переделать!!!
- •19. Отношения понятийных систем химии и физики. Сводится ли химия к физике?
- •18. Основная проблема и 4 концептуальные системы химии.
- •20. Проблема сущености и способ химической формы материи. Элементарный химический акт.
- •22. Проблема направленности химической (хим) эволюции. Основная полнота возможного хим содержания, ее формы и их связь.
- •24. Становление геохимической формы основной полноты химического содержания. Диалектика магистрали и тупиков химической эволюции.
- •25. Предбиологическая эволюция, соотношение необходимости и случайности. Теория эволюционного катализа.
- •Диалектика необходимого, случайного и возможного в предбиологической эволюции.
- •26. Проблема Сущности живого, ее теоретического выведения из неживого.
- •28. Сущность антропогенных экологических кризисов. Основания решения экологической проблемы.
9. Классификация форм материи. Основные, частные и комплексные формы материи.
Форма материи — это вид материи, «определенная материя» (Энгельс), или, иначе, материя на определенной ступени развития. Форма движения и развития, или, короче, форма развития — присущий форме материи способ развития, включающий в себя и способ изменения.
Следует различать основные, частные и комплексные формы материи и соответствующие им формы развития и движения (см. рисунок 1).
Основные формы материи образуют бесконечный ряд, из которого мы знаем в настоящее время четыре формы материи — физическую, химическую, биологическую и социальную. Частные формы материи и развития входят в состав основных форм. Так, физическая форма материи включает сингулярное состояние, «струны», кварки, элементарные частицы, атомы, макротела, планеты, звезды, галактики, Метагалактику.
В реальной действительности основные формы материи не существуют в чистом виде, они образуют комплексы, имеющие свою структуру и законы. В пределах известной нам части мира можно различить следующий ряд комплексных форм материи: астрономическую (или космологическую), геологическую и географическую (А - Гл - Г).
Рисунок
1
Комплексные формы материи отличаются более «слабым», чем основные, единством. Определяющую роль в них играет низшая форма материи — физическая. Основные, наиболее «сильные» связи, объединяющие, например, геологическую форму материи, — это физические взаимодействия: тяготение, теплота и т. д. По мере развития человеческого общества непрерывно растет его влияние на нижележащие формы материи. Социальная форма материи постепенно становится мощным географическим и геологическим, а затем и космологическим фактором развития. Комплексные формы материи возникают на базе «основного стержня» — процесса развития, образованного основными формами материи.
10. ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ. ВАРИАНТЫ ЕЁ РЕШЕНИЯ. ПЕРЕДЕЛАТЬ!!! ЭТО НЕ ОТВЕТ НА ПОСТАВЛЕННЫЙ ВОПРОС!!!
11. Принцип глобального (универсального эволюционизма)
Переход науки к постнеклассической стадии развития создал новые предпосылки формирования единой научной картины мира. Длительное время идея этого единства существовала как идеал. Но в последней трети XXв. возникли реальные возможности объединения представлений о трех основных сферах бытия — неживой природе, органическом мире и социальной жизни — в целостную научную картину на основе базисных принципов, имеющих общенаучный статус.
Согласно эволюционной теории, в мире происходит непрерывное образование все более сложно организованных живых систем, упорядоченных форм и состояний живого. Второе начало термодинамики демонстрировало, что эволюция физических систем приводит к ситуации, когда изолированная система целеустремленно и необратимо смещается к состоянию равновесия.
Представления об универсальности процессов эволюции во Вселенной реализуются в современной науке в концепции глобального (универсального) эволюционизма. Его принципы позволяют единообразно описать огромное разнообразие процессов, протекающих в неживой природе, живом веществе, обществе.
Концепция универсального эволюционизма базируется на определенной совокупности знаний, полученных в рамках конкретных научных дисциплин, и вместе с тем включает в свой состав ряд философско-мировоззренческих установок. Она относится к тому слою знания, который принято обозначать понятием «научная картина мира».
Н.Н. Моисеев указывает, что можно выделить два типа механизмов, регулирующих такой «выбор». С одной стороны, адаптационные, под действием которых система не приобретает принципиально новых свойств, а с другой — так называемые бифуркационные, связанные с радикальной перестройкой системы. Но кроме этих механизмов для объяснения самоорганизации необходимо выделить еще одну важную характеристику направленности самоорганизующихся процессов, которую Н.Н. Моисеев обозначает как принцип экономии энтропии, дающей преимущество сложным системам перед простыми. Этот принцип звучит так: если в данных условиях возможны несколько типов организации материи, не противоречащих законам сохранения и другим принципам, то реализуется и сохранит наибольшие шансы на стабильность и последующее развитие именно тот, который позволяет утилизировать внешнюю энергию в наибольших масштабах, наиболее эффективно1.
Формирование самоорганизующихся систем можно рассматривать в качестве особой стадии развивающегося объекта, своего рода «синхронный срез» некоторого этапа его эволюции. Сама же эволюция может быть представлена как переход от одного типа самоорганизующейся системы к другому («диахронный срез»). В результате анализ эволюционных характеристик оказывается неразрывно связанным с системным рассмотрением объектов.
Универсальный эволюционизм как раз и представляет собой соединение идеи эволюции с идеями системного подхода. В этом отношении универсальный эволюционизм не только распространяет развитие на все сферы бытия (устанавливая универсальную связь между неживой, живой и социальной материей), но и преодолевает ограниченность феноменологического описания развития, связывая такое описание с идеями и методами системного анализа.
Универсальный эволюционизм позволяет не только рассмотреть во взаимосвязи живую и социальную материю, но и включить неорганическую материю в целостный контекст развивающегося мира. Он создает основу для рассмотрения человека как объекта космической эволюции, закономерного и естественного этапа в развитии нашей Вселенной, ответственного за состояние мира, в который сам человек погружен.
Принципы универсального эволюционизма становятся доминантой синтеза знаний в современной науке. Это та стержневая идея, которая пронизывает все существующие специальные научные картины мира и является основой построения целостной общенаучной картины мира, центральное место в которой начинает занимать человек.