- •1. Место и роль философии в культуре
- •2. Основной вопрос философии, его структура и варианты ответа. Формы материализма и идеализма. Второй вопрос философии.
- •3. Социальные и гносеологические корни философии, материализма и идеализма. Проблема партийности философии.
- •4. Античная философия.
- •5. Европейская философия Средних веков и эпохи Возрождения.
- •6. Английский материализм 17 века.
- •7. Французский материализм 18 века.
- •8. Философия Декарта. Философия Спинозы.
- •9. Философия Канта.
- •10. Философия Гегеля.
- •11. Философия л. Фейербаха.
- •12. Русская философия 19-20 веков: просветители, революционеры-демократы, в. Соловьев, н. Бердяев, «русский космизм».
- •13. Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •14. Экзистенциализм.
- •15. Возникновение марксизма. Предпосылки, сущность. Критерии научности в философии. Основные этапы развития научной философии.
- •16. Проблема бытия в философии: Парменид, Гераклит, Гегель, Хайдеггер, Маркс.
- •17. Предмет философии и ее структура. Система философских наук. Онтология и гносеология. Соотношение материализма и диалектики. Теория и метод. Функции философии.
- •18. Философия и частные науки.
- •19. Проблема сущности мира. Донаучные концепции сущности мира.
- •20. Ленинское определение материи. Дискуссии о материи в советской философии.
- •21. Материя как субстанция. Атрибуты материи.
- •22. Пространство и время - формы бытия материи.
- •23. Движение – способ существования материи.
- •24. Формы материи и формы движения (развития). Понятие единого закономерного мирового процесса.
- •25. Сущность физической формы материи.
- •26. Сущность химической формы матери.
- •27. Сущность биологической формы материи.
- •28. Сущность социальной формы материи.
- •29. Донаучные концепции сознания. Психология о сущности сознания и его структуре.
- •30. Научная философия о сущности сознания. Идеальное. Субъективное и объективное. Активность сознания.
- •31. Понятие отражения. Эволюция форм отражения. Возникновение сознания.
- •32. Сознание как свойство высокоорганизованной материи. Психофизиологическая проблема.
- •33. Принцип всеобщей связи.
- •2 Стороны всеобщей связи
- •3 Подпринципа принципа всеобщей связи:
- •34. Принцип развития.
- •3 Концепции развития:
- •35. Закон перехода количества в качество и качества в количество
- •36. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •37. Закон отрицания отрицания.
- •38. Научная философия о сущности категорий. Система категорий. Общее, особенное, единичное.
- •39. Необходимость и случайность. Явление и сущность.
- •40. Форма и содержание. Возможность и действительность. Причина и следствие.
- •41. Конкретно-всеобщая теория развития. Развитие материи как целостный процесс. Философия и пограничные науки.
- •43.Научная философия о сущности познания. Принципы научной гносеологии.
- •42. Единый закономерный мировой процесс (езмп) и сущность человека. Как возможно достоверное научное мировоззрение.
- •44. Чувственное познание. Его формы.
- •45. Логическое познание. Его фундаментальный уровень
- •46. Обыденное познание. Научное познание.
- •2 Уровня научного познания:
- •2 Формы эмпирического познания:
- •47. Научная революция и смена типов рациональности.
- •48. Проблема сущности истины. Конкретность истины. Абсолютная и относительная истина. Практика как основа познания и критерий истины
- •49. Знание и вера. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Понимание и объяснение.
- •50. Основной вопрос социальной философии: структура и варианты ответа.
- •51. Материалистическое понимание истории: основные положения и аргументация.
- •52. Социально-философская мысль в период античности и в эпоху средневековья.
- •53. Социально-философские взгляды Нового времени.
- •54. Классическая немецкая социальная философия.
- •55. Русская социальная философия 18-20 вв.
- •56. Философия истории к. Ясперса, о. Шпенглера и а. Тойнби.
- •57. Социальная философия неофрейдизма и постиндустриализма.
- •58. Сущность человека. «Сущностные силы» человека.
- •1 Уровень:
- •2 Уровень:
- •3 Уровень
- •59. Индивид и общество. Понятие личности, ее формирование. Роль народных масс и личности в истории.
- •60. Человек как объект биологического исследования.
- •61. Историческая форма общества. Понятия общественно-экономической формации и цивилизации. Взаимодействие цивилизаций в современном мире.
- •62. Материальное производство: структура и источники развития.
- •63. Производительные сила: структура и источники развития. Производственные отношения: структура и источники развития.
- •64. Сущность труда.
- •65. Собственность: природа, структура, тенденции развития.
- •66. Свобода и социальные факторы ее развития.
- •67. Научно-технический прогресс: сущность, основные принципы, направления развития.
- •68. Исторические общности людей.
- •69. Классы и классовая борьба.
- •70. Происхождение и сущность государства. Государство и гражданское общество.
- •71. Индивидуальное и общественное сознание. Законы развития общественного сознания.
- •72. Структура общественного сознания. Формы общественного сознания.
- •73. Нравственные ценности. Нравственный идеал в различных культурах.
- •74. Мораль, справедливость, право. Насилие и ненасилие.
- •75. Религиозные ценности и свобода совести.
- •76. Эстетические ценности.
- •77. Сущность истории человечества, ее закономерности. Единство и многообразие исторического процесса.
- •78. Первобытнообщинная формация. Рабовладельческая формация. Феодальная формация.
- •79. Капиталистическая формация. Постиндустриальное общество.
- •80.Теория коммунистической формации.
44. Чувственное познание. Его формы.
Чувственное познание – отображение внешних сторон действительности, или явления. Поскольку не все явления отображаются в чувствах, доступные последним явления можно назвать чувственными явлениями.
Основными формами чувственного познания являются ощущения, восприятия и представления.
Познание начинается с ощущения.
Ощущение – отражение отдельных внешних свойств предмета, которые осознаются нами в виде цветов, запахов, вкусов и т. п. Для обыденного здравого смысла цвет, запах, вкус выступают как непосредственные свойства вещей, однако критический разум показывает, что цвет, запах и т. д. — суть состояния знания вещи, а не сами непосредственные свойства вещи. Эти состояния включают как собственно свойства вещи, или объективное содержание, так и субъективную форму их отображения, зависимую от природы человека.
Вопреки обыденным представлениям ощущения, психические образы возникают не в органах чувств, а в высших отделах центральной нервной системы (ЦНС) — больших полушариях головного мозга и ближайшей подкорке.
Распространено убеждение, что внешний мир познается человеком с помощью пяти органов чувств, соответствующее представлениям науки прошлого столетия. Однако в познании внешнего мира принимают участие по меньшей мере семь органов чувств. (+двигательный и вестибулярный анализаторы)
Чувственное познание противоречиво: оно есть единство непосредственно осознаваемого (явления) и неосознаваемого, имплицитного (сущности).
Ленин: ощущение – субъективный образ объективного мира. Мы мыслим образами. Образ – перенесение качества в голову человека.
Восприятие - отражение предметов или предметных ситуаций как целых. Восприятие включает в себя целостную совокупность ощущений и некоторый существенный несводимый к ним целостный момент отображения (апперцепцию).
На уровне восприятия мир предстает перед человеком как мир объективно существующих вещей, как предметный мир.
Восприятие всегда есть «моментальный снимок» действительности, поскольку существует только при непосредственном действии предмета на органы чувств и исчезает, когда это действие прекращается. Поэтому оно так же ситуативно, не схватывает общих сторон вещей или ситуации.
Представление – образ предмета или ситуации, существующий и тогда, когда предмет не действует на органы чувств. (не зависит от восприятия). Оно возникает на достаточно высоком уровне жизни. Важнейшими особенностями представления являются независимость от непосредственного воздействия вещи на органы чувств и обобщенность. На уровне представления впервые возникает, в ее явном виде, способность обобщения, отображения общих признаков вещей — не данного цвета, запаха, вкуса и т.д., а обобщающего «красного», «круглого» и т. п.
На основе свободного оперирования представлениями и его обобщенного характера возникает способность воображения, включая мысленное творчество образов несуществующих, возможных или фантастических вещей — мысленные образы будущих вещей, наглядные проекты, образы грифонов, русалок и т. д.