4. Русская литература в истолковании американских фрейдистов.
Проф.ЛЕССЕР «Литература и подсознанание»:
Основная причина, побуждающая человека к чтению, - неудовлетворенное желание, затаившееся в подсознании; литература – сублимация «либидо».
Роль интеллекта, моральных и социальных проблем в искусстве = 0.
Все многообразие тематики и проблематики мировой литературы ограничивается узким кругом тем, восходящим к эдипову комплексу:
Ненависть к отцу;
Желание иметь хорошего отца,
Стремление освободиться от родителей и близких к ним:
Конфликт между возлюбленными – между желанием и его запрещением,
Между стремлением быть благородным и низменными страстями.
Суть всякого литературного произведения – в борьбе между импульсом, чаще всего сексуальным, и его запрещением в обществе.
«Истина заключается в том, что мы считаем великими лишь те произведения, которые щедро обеспечивают нас эмоциональными удовольствиями, которые удовлетворяют наши самые глубокие и самые примитивные желания. Величайшие произведения прозы имеют дело с тем, что может быть названо святыми преступлениями, нарушениями табу, установленными обществом: они имеют дело с кровосмешением и отцеубийством, с жестокостью родителей по отношению к детям и детей по отношению к родителям, с безжалостными амбициями и убийством, с предательством и вожделением»8. Далее: «Анна Каренина», «Мадам Бовари», «Илиада», «Ромео и Джульетта», «Антигона», «Клеопатра», «Отелло», «Макбет», «Преступление и наказание» являются великими произведениями именно этом смысле Например, «Анна Каренина»: роман, конечно, затрагивает интеллектуальные, социальные и моральные «спорные» вопросы, но если бы нас попросили назвать какой-то конкретный вопрос, вокруг которого все вертится, я полагаю, мы не смогли бы предложить удовлетворительный ответ. Конфликт Анны заключается в столкновении ее любви к Вронскому и ее любви к сыну. Ее трагедия исходит из того факта, что она не может их объединить» (р. 62-63).
Уильям ФУЛЛОН в предисловии к книге «Искусство и психоанализ» (1957) писал, что он может разделить всех художников на два типа: психически нормальные и неврастеники, сумасшедшие. Тип психически нормального художника соответствует филистерскому образу жизни и больше подходит для социальных условий жизни Х1Х в. Современные же условия выдвигают художников-сумасшедших, так как именно «в атмосфере невроза, ненормальности и истерии творится гениальное искусство».
Лионель ТРИЛЛИНГ (кн. «Фрейд и кризис нашей культуры», «Сопротивляющееся «Я».) доказывал, что история борьбы подсознательных человеческих импульсов с общественными есть борьба нормами морали, с «моральной Бастилией».
Генри КУЧЕРА («Пушкин и Дон-Жуан», 1956). При помощи понятия «либидо» автор книги объясняет особенности произведений Пушкина, написанных в Болдинскую осень. Причина необычайной творческой активности поэта - в сильном и неудовлетворенном стремлении скорее жениться на Наталье Гончаровой. Вся тематика произведений Пушкина, написанных в болдинскую осень, основана на «эдиповом комплексе». В «Каменном госте» эдипов комплекс преломляется в мотиве любви через преступление. В «Скупом рыцаре» в конфликте между отцом и сыном. В «Домике в Коломне» ставится проблема двойного пола или гомосексуализма.
Джозеф ФРЭНК точно так же сводит всю проблематику произведений Тургенева к модификациям сексуальной жизни. Колебания Тургенева между демократизмом и либерализмом и образы его «лишних людей» порождены не особенностями мировоззрения и социальной жизни, а лишь патологическими явлениями в сексуальной жизни Тургенева. По словам Фрэнка, Тургенев испытывал необходимость быть в постоянном подчинении у сильной женщины. Эти особенности интимной жизни писателя определили образы героев произведений. Например, Рудин оказывается бессильным перед страстным чувством Натальи, Базаров пасует перед Одинцовой. А конфликт повести «О первой любви» четко воспроизводит эдипов комплекс.
МАК-ЛЕЙН сделал доклад на международном конгрессе славистов в сентябре 1958 г в Москве на тему «Бегство от любви в гоголевском творчестве: к интерпретации «Миргорода». Исходная посылка доклада: фрейдистское учение о нескольких фазах сексуальной жизни человека, на пути которого иногда встречаются препятствия, заставляют взрослого человека вернуться к ранним фазам; тогда наступает т.н. регрессия. Регрессия присуща и гоголевскому отношению к любви. В творчестве Гоголя от «Вечеров на хуторе близ Диканьки» до «Мертвых душ» наблюдается бегство от любви, которое выражается в самых различных формах. В «Вечерах» представлена фаза до начала регрессии, что выражается в форме изображения нормальной любви деревенских девушек и парубков. Но уже в повести «Вечер накануне Ивана Купала» тема любви связывается с темой смерти – регрессия. В повести «Иван Федорович Шпонька и его тетушка» появляется мотив бегства от любви и образ асексуальной женщины – тетушки. Тема бегства от любви продолжится в «Женитьбе» (Подколесин). Продолжается это бегство в «Невском проспекте» (образ Пискарева) и в «Шинели». Бедный Акакий Акакиевич даже не мечтает о любви к женщине и удовлетворяется своей любовью к шинели, в которой обретает свою истинную «подругу жизни».
Эпигоны всегда только ухудшают образцы. Это свойствнно не только литературе,
но и науке. Веселовский и его последователи, Потебня и потебнианцы, Бахтин и бахтинистика ярко подтверждают этот вывод.