- •2. Культура как предмет научного исследования
- •4. Представление о культуре античности, Средн,Возрож
- •6. Культурологические учения XIX веке.
- •7. Осмысление понятия «культура» в XX веке
- •8. Развитие теории культуры в России
- •Русская культура по утверждению Хомякова основана на трех принципах:
- •9. Генезис понятия «культура». Определение понятия.
- •10. Сущность культуры. Культура и деятельность.
- •11. Аксиологический подход к понятию культура. Культура и антикультура.
- •12. Механизм культурных процессов
- •14. Культура и гуманизм
- •13. Культура и цивилизация
- •15. Социальные функции культуры
- •16. Основные принципы типологизации и типы культур.
- •17. Материальная духовная худ. Культура
- •18. Предельные характеристики культуры
- •19. Культурно-исторические феномены
- •20. Познание, язык, культура
- •21. Роль культуры в процессе антропосоциогинеза. Социализация и инкультурация.
- •22. Архаическая культура.
- •23. Миф как культурный феномен
- •24. Синонимичность и антонимичность культуры и религии
- •26. Культура Востока (Ближний Восток, Индия, Китай)
- •27. Культура Древней Греции и Рима
- •Культурные достижения
- •Общая характеристика культуры
- •28. Средневековый идеал христианской цивилизации.
- •29. Гуманистический идеал эпохи Возрождения
- •31. Система ценностей эпохи Просвещения.
- •32. Культура XIX века.
- •33. Культура XX века.
- •34. Становление и развитие русской культуры
- •35. «Массовая культура» как феномен совр. Общества
- •36.Искусство. Функции искуства.
- •37. Специфика художественного творчества.
- •39. Определение понятия «этикет». Этикет и этнос.
- •40. Социальное значение и функции этикета.
- •41. Культурный прогресс. Сущность и критерии
- •42. Актуальные проблемы экологии культуры
14. Культура и гуманизм
Слово "гуманизм" родственно древнему латинскому слову homo (человек). В наше время понятие "гуманизм" имеет разнообразные истолкования, но все они неизменно включают основной его признак "человечность", под которой подразумевается отношение к человеку как высшей ценности среди всех возможных во Вселенной.
Нет, и не может быть такой культуры, которая не предполагала бы за человеком определенного и к тому же важного места (роли, назначения) в своей системе мироздания. Уже архаические культуры оставляли решающую роль человеческому коллективу в поддержании предустановленного миропорядка. И в эпоху Древности человек ясно сознавал свою роль в исполнении традиции, которую обоготворял. и мореплаватель, кузнец и воин, иногда, как в Древней Греции, в одном лице, купец ли, жрец ли понимали свою деятельность не иначе, как в союзе с богами то есть, понимали ее как деятельность, санкционированную божественными силами.
Культура Средних веков тоже была культурой людей и для людей. И все же принципы этой эпохи не согласуются с понятием гуманизма, потому что творцом мироздания и человека в нем, творцом всех смыслов и целей, которыми руководствовались люди в мире средневековой культуры, был признан один исключительный субъект Бог, называемый также Творцом или Создателем. До поры до времени вера в Бога, предполагающая в нем единый и единственный источник всякой созидающей воли, как бы поглощала массу частных человеческих хотений. Лишь на поздней границе Средневековья эта вера и противоречащая ей реальность повседневной жизни достигли нестерпимого раздвоения. К этому времени своеволие человека успело наглядно доказать свою созидательную силу в постройках небывалых городов (особенно на северо-западе Европы и в Италии), в быстрых хозяйственных успехах в ремесле, торговле и земледелии, в открытии искусств; и успело ужаснуть своею разрушительной силой в междоусобной борьбе за власть и владение, в интригах, подкупах, убийствах соперников, в безудержном угождении страстям.
После этого уже трудно было верить, что мир есть нечто раз и навсегда данное, а человек в нем лишь исполнитель замысла Творца. Опыт и чувства подсказывали другое. И европейцы начали создавать культурную систему в согласии с этим новым опытом и новыми чувствами. Формирование культуры Нового времени" было отмечено решительными переменами почти всех форм жизни.
Еще с XV века в Европе постепенно складывался новый облик государств, утверждалась новая сфера человеческого существования частная жизнь, складывалось новое отношение государств и их граждан к религии и Церкви (Реформация), возникла новая область познавательной деятельности (наука), произошло отделение искусства от ремесла. Новые формы жизни, сложившиеся в период Нового времени воплощали новые представления о мире и месте человека в нем, новые идеалы и новые целеполагания, новую культуру, гуманистическую по своему существу.
Исторически "Новое время" как тип культуры начал складываться в XV и XVI веках (этот переходный период называется эпохой Возрождения), классические формы его находим в XVII и XVIII столетиях. Но уже в XIX веке этот тип культуры обнаружил ряд фатально непреодолимых проблем, катастрофические последствия которых в ХХ веке вновь принудили человечество к мучительным поискам удовлетворяющего требованиям современности культуропорядка.