Гносеология права

- поиск «мировоззренческого купола» наук о праве;

- специфика права как объекта научного познания;

- эмперическое и рациональное в познании правовых явлений;

- формы познания правовой сферы;

- правовая рефлексия и ее уровни;

- истина и ее критерии в познании правовых явлений и их оценки;

- систематизация правоведения;

Аксиология права

- ценность права в системе культуры;

- право как социальная мера свободы личности;

- взаимосвязь и взаимодействие правовых ценностей: свобода, равенство, справедливость, порядок;

- соотнесение общечеловеческих и национальных ценностей в праве;

- соотнесение универсальных, социально-групповых, личностных и ценностей в праве;

- право и религия;

- право и патриотизм.

МЕТОДОЛОГИЯ ПРАВА

- поиск единого общеметодологического подхода к правовой реальности;

- система методов, применяемых в различных сферах правовой деятельности: всеобщих, философских и общенаучных методов, частнонаучных;

- разработка и внедрение специально-правовых методов исследованияправовой реальности.

Этика права

- право и мораль: общее и особенное;

- нравственная сущность правовой деятельности;

- нравственные основы истоки правовых систем современности;

- проблемы взаимосвязей и взаимовлияния нравственного и правового сознания;

- формирование и развитие профессиональной этикиюриста (включая этику адвоката, прокурора, судьи, работника органов внутренних дел) и др.

Логика права

- применением аппарата и закономерностей логики к системам правовых исследований;

- формализации права;

- аксиоматизации правового знания;

- созданием сложных логико-математических моделей, используемых правовой теорией и практикой.

АНТРОПОЛОГИЯ ПРАВА

- гуманизм и право;

- индивидуальное и социальное в праве;

- происхождение и сущность прав человека;

- всеобщность и национальность прав человека;

- взаимообусловленность и взаимовлияние индивидуальных и коллективных прав человека: конкуренция прав человека;

- роль личности в правом развитии общества.

СХЕМА 9. ИДЕОЛОГИЯ

Идеоло́гия (греч. ιδεολογία, от греч. ιδεα — прообраз, идея; и λογος — слово, разум, учение) — система концептуально оформленных взглядов и идей, выражающая интересы различных социальных классов, групп, обществ, в которой осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, а также либо санкционируются существующие в обществе формы господства и власти (консерватизм), либо обосновываются их преобразования (эволюционизм, радикализм).

При всех разночтениях этого термина и скрывающегося за ним понятия сущностная основа идеологии заключается в том, чтобы:

- выступать наиболее существенным компонентом имеющихся в наличии знаний;

- выполнять в связи с этим роль исходных принципов для практической деятельности.

Идеология — не наука (хотя может включать в себя научные знания): в отличие от науки идеология не только представляет собой знание о социально-политической жизни, но также включает в себя оценку тенденций, процессов и различных сил этой социально-политической жизни.

Таким, образом, в этих идейных системах содержится:

а) определенное отношение (позитив­ное или негативное) к существующему политическому порядку;

б) программные требования деятельности социальных групп и классов, направленных на изменение или закрепление существующего политического порядка.

Различные политико-правовые учения дополняют друг друга, полемизируют друг с другом, отмечая слабые стороны и не­достатки. В центре внимания идеологий находятся вопросы об отношении к прогрессу, о способах преобразования общества, о его устройстве, о свободе личности, ее взаимоотношениях с государством, о задачах и пределах государственной власти. Можно выделить три идеологии, определившие развитие по­литической и правовом мысли 19-20 в.в. в соответствии с тремя кри­териями:

- моделью желаемого общества;

- принципами его организации и системой ценностей;

- отношением к социальным изменениям.

Исторически первой и доминирующей идеологией является либерализм(от лат. liberalis— «свободный»), сыгравший решающую роль во Французской революции, формировании общественного строя США и современных демократий.

Критика целей и идеалов либерализма за то, что они внесли в умы людей путаницу, а в общество — смуту, нарушившие естест­венное, органическое развитие стран и народов, была сформулирована консерватизмом(от лат. conservare —«охранять»).

Требования экономического и социального равенства были обос­нованы в доктрине социализма(от лат. socialis — «общественный»).