Драматургия Герхарта Гауптмана (1862-1946).

Его драматургия чрезвычайно богата по жанрам: социально-политическая драма (“Перед восходом солнца”, “Ткачи”), семейно-психологическая (“Одинокие”, “Праздник мира”), историческая (“Мангус Гарбе”), мифологи чески-легендарная (“Потонувший колокол”), стилизованная притча (“Бедный Генрих”).

Гауптман родился в Нижней Силезии в семье небогатого трактирщика. Дед Гауптмана был прядильщиком, свидетелем восстания ткачей 1844 г., послужившего материалом для пьесы драматурга “Ткачи”. Гауптман не закончил университет и отправился в Рим в надежде стать скульптором. По возвращении в Германию занимался графикой и изучал историю в Берлине. Начав творческий путь со стихов, он проявил себя не только как драматург, но и как беллетрист, мемуарист и автор публицистической прозы. В 1912 г. ему была присуждена Нобелевская премия.

Гауптман называет писателя биологом, что в своей основе связано с принципами натуралистической прозы. “Биология” для драматурга - это прежде всего острота восприятия жизни. А художественная форма - это преображение материала, но она этим материалом и диктуется, и вырастает из него. Импульсом для создания драмы служит “прадрама” -стремление упорядочить хаос глубинного “я”. “Самая примитивная драма — это разговор с самим собой, когда честно задаешь себе вопрос и отвечаешь на него”.

Пьеса “Перед восходом солнца” (89) характерна для раннего творчества немецкого драматурга. Ее действие максимально концентрированно и длится чуть больше суток. В силезскую деревню Витцдорф , где обнаружены богатые залежи угля, приезжает молодой экономист Альфред Лот, изучающий воздействие производства на недавних крестьян. В него влюбляется Елена, дочь зажиточного крестьянина Краузе. Молодые люди решают пожениться. Но, узнав от врача о наследственном алкоголизме семьи Краузе, Лот бежит из Витцдорфа, как библейский Лот из горящего Садома. Елена кончает жизнь самоубийством.

Лот увлечен социализмом, считает целью своей жизни борьбу за всеобщее счастье. Он предъявляет жизни идеальные требования, часть из них касается брака: его будущая жена должна быть душевно и физически здорова, чтобы произвести на свет здоровое потомство. Как и в ряде пьес Ибсена, “посторонний” у Гауптмана придает ускорение тем разрушительным процессам, которые долгое время зреют в обществе. Лот не способен на любовь, а самоотверженность вообще не логична, потому что не служит никаким практическим целям. Елена, по мнению Лота, слишком романтична. Ее любимая книга -“Страдания юного Вертера”. Ее жизнь кажется ему нелепой, как и смерть. Для зрителя в этой пьесе финал, безусловно, трагичен.

Эта драма, поставленная впервые на сцене берлинского театра, принесла автору известность. В пьесе привлекала актуальная проблематика, новаторская для немецкой сцены. Идейные конфликты драмы связаны с философскими тенденциями эпохи, герои обсуждают проблемы биологического детерминизма, наследственности — вопросы, знакомые немецкой публике по творчеству Золя и Ибсена. В драме Гауптмана представлены бытовые картины жизни семьи Краузе через богатство деталей. Создан образ толпы, массы, точно очерченный в репликах Елены, Лота, Гофмана (мужа сестры Елены).

“Потонувший колокол” (1896 г.) - по существу, неоромантическое произведение. В пьесе противопоставлены два мира - идеальный мир творчества и немецкая филистерская провинция. Первый мир представлен в пьесе сказочными героями: эльфами, русалками, водяными, афоризмы и песни которых - осмысление законов духовного бытия. Особенность сказочного мира пьесы - его родство с древненемецкой языческой стихией. Фантастические существа часто вспоминают имена Бальдура, Тора и других северных богов. Гауптман-художник трактует языческую мифологию как иносказательное обобщение законов ноосферы, предвосхищая гуманистическую трактовку мифа у Т. Манна и Б. Брехта. На основе древнегерманской мифологии Гауптман творит и оригинальные образы чудесных существ, так, например, самобытен образ феи Раутенделейн. Прекрасному романтическому миру в пьесе противопоставлена филистерская провинция. Здесь иные персонажи: пастор, учитель, цирюльник, обыватели. Они слепы по отношению к миру чудес. Мудрая волшебница Виттих говорит о представлениях, бытующих в деревне:

Я знаю, знаю, чувство - грех у вас, Земля, по-вашему, лишь тесный гроб,

А голубое небо — крышка гроба,

А звезды - свечки, солнце - дырка в небе,

Для вас и сам господь всего лишь поп.

Главный герой пьесы - литейщик колоколов, художник Генрих - находится словно меж двух стихий. Его властно влечет стихия романтизма и творчества, но он скован и путами конформизма. Этот конфликт, раскрытый в сказочной символике, реален и современен. Он влюбляется в прекрасную Раутенделейн - символ прекрасной жизни. Однако скоро Генрих убеждается, что в мире волшебном он чужой, что отлитый им колокол “с трещиной”, и звон его фальшивый. Гауптман утверждает, что великого творческого акта необходима чистая душа, эстетическая цельность. Генрих довольно смело преодолевает внешние препятствия, разрывает с миром обывателей. НО кроме социальных пут есть путы семейные: жена Магда и дети мешают ему посвятить себя прекрасному. Любовь Магды требует от художника согласованности с обыденным миром долин. Генрих переступает через эту любовь и становится причиной самоубийства Магды. Источник конфликта лежит в не действия пьесы-он связал себя с чуждой по духу женщиной. Но и Магду обманули в свое время, представив его как смиренного певца церкви. Поэтому в смерти женщины Генрих обвиняет пастора и его окружение.

Лекция № 4.

Семейный роман на рубеже веков. Роман “Будденброки” Томаса Манна (1875-1955).

Томас Манн родился в старинном городе Любек. Его отец глава торгового дома, сенатор, внук и правнук любекских бюргеров. Писатель глубоко чтил отца, у которого унаследовал суровость честных правил, эстетическое начало, которое в большей части совпадает с понятием бюргерского. В 1891 г. отец умер, а его фирма, торговавшая зерном, была ликвидирована. В Мюнхене Томас, работая страховым агентом, опубликовал свой первый рассказ “Падшая”, написанный под влиянием Мопассана. Затем Манн поступил вольнослушателем в Мюнхенский университет. С братом они путешествуют по Италии. Возвратившись, сотрудничает с журналом “Симплициссимус”. Еще в Италии Манн начинает работать над автобиографическими записками, которые в конечном счете становятся романом “Будденброки. История гибели одного семейства”. “Ядром замысла был образ Ганно и переживания этого болезненного, впечатлительного мальчика, последнею отпрыска угасающего рода... но инстинкт эпика заставил меня включить в повествование всю предысторию моего героя, то вместо новеллы о мальчике, которая мало бы чем отличалась бы от других произведений этого жанра, появившихся тогда в Германии, под моим пером возник... роман”. Сам писатель называл роман натуралистическим и признавался, что решился взяться за эту книгу после знакомства с сочинениями братьев Гонкур. Интерес Манна к натурализму напоминает о себе подзаголовком романа. Но история гибели оказывается сложным процессом взаимодействия побед и неудач, что не позволяет давать однозначные оценки событиям и героям. Не вызывает сомнения, что семейство Будденброков пришло к гибели как в социальном, так и в биологическом смысле, в то время как в начале романа оно кажется уверенным в своем будущем и жизнеспособным. В финансовом плане хлеботорговая фирма, которую обосновал глава семьи Иоганн Будденброк, постепенно утрачивает свой пристиж в Любеке, что связано со снижением духа деловой активности хозяев фирмы из поколения в поколение. В романе также сказались традиции немецкой прозы (новеллы Т Шторма), влияние импрессионизма и лейтмотивной техники Вагнера, так как писатель исследует тему музыкальности как рокового свойства бюргерской духовности. В центре романа - немецкое бюргерство. Это понятие не столько социальной, сколько духовной природы. Величайшим представителем бюргерства, по мнению Манна, был Гете. В докладе “Гете как представитель бюргерской эпохи” Манн утверждает: “Его основная сердечная склонность - доставлять людям удовольствие, делать для них мир приятным... и это чисто бюргерская черта Гете”.

Иоганн Будденброк- основатель рода, легендарная личность. Он был символом процветания купеческой семьи. Именно благодаря ему строится семейный дом - символ процветания, здоровья духовного и физического. Он противник ханжества и восхищается идеями просвещения, на нем даже одежда напоминает костюм 18 века. Его сын Иоганн Будденброк младший старается жить по отцовским законам, но время изменилось. Он лучше образован и внешне даже более удачлив, чем отец, например, в политической сфере. Но в нем нет полнокровности, душевной молодости, он нуждается в опоре - в религии, что превращается в религиозное ханжество. Традиционные качества бюргерства воплощены в центральном персонаже романа Томасе Будденброке. Он способен продолжить славное дело деда и отца, отличается трудолюбием и порядочностью. При нем совершается строительство нового дома. Правда в отличие от Иоганна Будденброка, работа не всегда приносит ему радость, он тщательно скрывает свое равнодушие к фирме, а мир его семьи далек от той органической цельности бытия, которое олицетворяют доставшиеся ему по наследству Библия и семейное серебро. И дело не в том, что рядом с ним его брат Христиан, эгоист и беспринципный человек. “Заблудившийся бюргер” - сам Томас, натура нервная и впечатлительная. Все, что для его предков было реальной ценностью, для него не более, чем роль. Жизненный план Томаса заключается в том, чтобы быть великим в малом, чтобы доставшиеся ему жизненные подмостки воспринимать как сцену, которая представляет весь

мир. Его жизненный план рушится. “Шутить работая и работать шутя, полувсерьез, стремиться к цели, которой придаешь чисто символическое значение — для такой умной половинчатости потребны свежесть, юмор, спокойствие духа, а Томас Будденброк чувствовал себя чрезмерно усталым, надломленным”. Характерно, что он берется за чтение Шопенгауэра, а также отваживается на признание, едва ли возможное в прошлом для его отца: “Мне кажется, что что-то ускользает из моих рук... Счастье и успех внутри нас... И как только тут, внутри, что -то начинает размягчаться, тогда и там, во вне, все силы вырываются на свободу , восстают против тебя, ускользают из-под твоего влияния”. Он закрытый человек и за внешним благополучием ( образ маски, лица, хозяин которого может им управлять) скрывается чувство катастрофы - ранняя смерть от непосильного напряжения ( умер, упав лицом в грязь). В нем соединились делец и мечтатель, что неизбежно ведет к трагедии.

Рядом с Томасом всегда выступает его брат Христиан, его подобие и карикатура. Он бездельник, заставляет подчеркивать свою непригодность повсюду, играть роль неудачника. Таким способом он привлекает к себе внимание, а также добиваетя успеха у публики. Его интересует только собственная персона.

Интересен образ Тони - сестры Томаса. Она обладает всеми лучшими семейными качествами, но судьба сложилась трагично: вышла за муж не по любви, но муж оказался неудачником. Второй брак также не принес счастья. Жизнь прожита впустую.

Последний представитель угасающего рода - сын Томаса и музыкантши Герды Ганно. Ганно наделен фамильным бюргерским гением, но у него он лишен практической ориентации и потому в силу своей нематериальности и музыкальности обречен на бегство и небытие: он живет в мире души, музыки. Его можно истребить, но не перевоспитать. Для него не существует стимула, ради которого стоило бы крепко цепляться за жизнь.

В жанровом плане этот роман - семейная хроника. Ведется неторопливое повествование в линейном времени. Воспроизводятся все мелочи и детали: блюда, одежда, украшения, важную роль играет семейная тетрадь, в которой глава семьи фиксирует важнейшие события в жизни семьи и фирмы, в которой маленький Ганно подводит под своим именем черту. Центральное пространство романа - дом, семейный портрет в интерьере. Но это роман и социальный, т.к. Будденброки - символ немецкого бюргерства, и психологический, и роман о творчестве, в котором художник представлен как заблудший бюргер.

Влияние музыки Вагнера сказалось прежде всего в лейтмотивах (мелодический отрывок, ассоциирующийся с определенным образом). Лейтмотивы в Вагнеровских операх как конкретны, так и символичны, и организуются они по принципу контрастной полифонии. Манновские лейтмотивы служат прежде всего для портретной характеристики. Наибольшее количество лейтмотьивов в романе связано с Тони Будденброк, т.к. именно она определяет эмоциональную атмосферу семейства.

В романе также чувствуется влияние философии Ф. Ницше. В эссе “Философия ницше в свете нашего опыта” (1947 г.) Манн писал: “Ницше вызвал такое изменение духовной атмосферы, такой психологизм немецкой прозы, что консервативно немецкий дух стал душным и утратил всякий высокий смысл”. Ницшевский пласт романа связан с его главными проблемно-тематическими узлами: декаданс, разрушение органической целостности культуры, болезненность современного гения. Влияние ницше и втрактовке музыкальности у Манна: “Музыка...область демонического”.

Томас Манн датирует появление “Будденброков” концом 1900 г. и сообщает, что он был признан публикой и рецензентами.