28.Утверждение ислама и культура башкир в XIII-XV веках.

Бесправное положение, лишение земель в пользу пришлого населения, уплата неимоверных налогов, выполнение различных повинностей в пользу власти золотоордынских ханов вызывали серьезные изменения во всех сферах жизни башкирского народа. Они, прежде всего, коснулись общественных отношений, ибо новые исторические условия XIII — XIV вв. на Южном Урале сложились как форма господства и эксплуатации башкир со стороны правителей Золотой Орды.

Другим важным изменением в жизни башкир XIII — XIV вв. явилось завершение процесса перехода к религии ислам. Как известно, он начался в X в. значительная группа башкир исповедовала новую религию.

По мере усиления эксплуатации росло сопротивление покоренных народов власти золотоордынских ханов. Чтобы облегчить себе задачу удержания их в повиновении, они обратились за помощью к исламу, проповедующему своим последователям покорность, божественное происхождение власти хана и сложившихся отношений между бедными и богатыми, между завоевателями и покоренными.

Принято считать, что окончательное утверждение среди башкир ислама как идеологии феодального общества происходит в 20 — 30-е гг. XIV в. и связано с именем золотоордынского хана Узбека. Оно сопровождалось гонением на местные древние религии, активным строительством мечетей и принуждением людей.

В окончательном утверждении ислама в стране башкир роль своеобразного центра сыграли города Золотой Орды в Среднем Поволжье. Сохранились различные письменные источники, свидетельствующие о том, что в булгарских городах обучались представители башкир. Одним из первых распространителей ислама среди горных башкир (бассейн р.Ай)был некий Аиткул, сын Заида.

Под влиянием мусульманства среди башкир начинается распространения арабского письма, о чем свидетельствуют возникшие в XIV в. тексты каменных плит над могилами известных тогда людей.

29.Вхождение Башкирии в состав России и башкирская культура в XVI-XVIII века.

В середине XVI-XVIII вв. башкиры жили в усло-виях феодального строя. Башкирские феодалы состояли из различных групп. Их называли биями, князьями, тарханами, старостами и старшинами. Часто всех их обозначали общим словом- "лучшие люди". Бии и князья - это потомки родо-пле-менной знати, которые отличались от простых людей своим богатством, большим количеством лошадей и другого скота. Они распоряжались землями общины. Но бии и князья не имели официальных грамот, подтверждав-ших их высокое положение. Бии и князья возглавили переход башкирских родов и племен в состав Русского государства. Бии и князья, участники посольств башкир к царскому наместнику в Казань, а затем в Москву для переговоров о вхождении в состав Русского государства, были награждены тарханскими званиями и получили соответствующие грамоты. Далее, в течение XVII - пер-вой половине XVIII в. многие бии и князья жаловались тарханскими званиями царским правительством за вер-ную службу.  Основную группу башкирских феодалов составляли тарханы. Их привилегии закреплялись тарханскими гра-мотами. Тарханы у башкир известны еще со времен Золо-той Орды. После присоединения к России царское прави-тельство подтвердило права прежних тарханов; в после-дующее время оно жаловало это звание знатным башки-рам за верную военную и дипломатическую службу. До-кументы XVII-XVIII вв. показывают, что основной обязанностью башкирских тарханов была военная служ-ба: "тархан разумеется служилый башкирец, а не ясаш-ный..." Они были освобождены от налогов, которые несли рядовые общинники. Основное их преимущество заклю-чалось в привилегиях во владении землей.  Феодалами являлись также старосты и старшины. Ста-росты возглавляли волости до 30-х годов XVIII в. Затем их на этом посту сменили старшины. Многие старосты были потомками биев и князей. Но среди них были и разбогатевшие общинники. К феодалам относятся ахуны и муллы - представители мусульманского духовенства.  Феодально-зависимое население состояло из ясачных людей и туснаков. Ясачные люди - это рядовые общин-ники, которые были лично свободными, трудились в своем хозяйстве, отчасти - в хозяйстве феодалов. Они одновре-менно несли основные повинности в пользу феодального государства. Туснаки представляли собой бывших ясачных людей, которые, лишившись хозяйства, закладывали себя фео-далам и работали в их хозяйстве.  В башкирском обществе имелось и незначительное число рабов, которые были в основном из военнопленных. Они оказались в руках башкир в ходе пограничных столк-новений с казахами, калмыками, сибирскими татарами. Рядовые башкиры находились под двойным гнетом. Их угнетало, в первую очередь, феодальное государство.  Они платили в царскую казну поземельный налог - ясак, выполняли военную службу и подводную повинность. Простых башкир не менее жестоко эксплуатировали "свои" башкирские феодалы - бии, князья, тарханы, старосты, старшины, духовенство.  У башкир не было частной собственности на землю, что и предопределило некоторые особенности феодальных отношений в крае. Земля считалось собственностью всей общины. Но землей общины фактически распоряжались феодалы, что и позволяло им держать в подчинении ря-довых общинников, заставлять их работать на себя.