книги из ЭБС / 785709

Задачи:

1.Рассмотреть процессы становления Руси и формирования ее этнокультурных связей.

2.Охарактеризовать степень и характер информативности летописных источников.

Персоналии: Нестор, Захария Ритор, Захария Митиленский, патриарх Фотий, Лев Диакон, ал-Масуди, Ибн Хордадбех, Ян Длугош, В. Н. Татищев, М. В. Ломоносов, С. А. Гедеонов, М. С. Грушевский, Б. Д. Греков, А. П. Дьяконов, Б. А. Рыбаков, А. А. Спицын, А. А. Шахматов, Н. В. Пигулевская, М. Я. Сюзюмов, А. К. Амброз, М. И. Артамонов, С. И. Плетнева, А. Н. Насонов, А. П. Новосельцев, И. И. Ляпушкин, А. Н. Сахаров, В. В. Бартольд, Л. В. Черепнин.

Требования к отчету

Задание должно быть оформлено в текстовом редакторе и представлено в разделе «Практическая работа 11» ЭОС КемГИК. При составлении ответов на задания и контрольные вопросы, студентам необходимо обратить внимание на следующие аспекты:

-источники по рассматриваемой проблематике, имеющиеся в распоряжении исследователей;

-ранние этапы этнокультурной истории Руси.

Технология работы

Задание № 1. Ознакомьтесь с приведенными ниже отрывками из про-

к описываемым ими событиям и осведомлены относительно жизненного уклада гуннов;

- какую информацию можно почерпнуть из источника (политические условия, социальные отношения, традиции и т. д.).

Захария Ритор. «Хроника». Книга 12, глава 7

«Базгун земля со [своим] языком, которая примыкает и простирается до Каспийских ворот и моря, находящихся в пределах гуннских. За воротами

31

[живут] бургары со [своим] языком, народ языческий и варварский, у них есть города, и аланы, у них пять городов. Из пределов Даду живут в горах, у них есть крепости. Авнагур – народ, живущий в палатках. Авгар, сабир, бургар, алан, куртаргар, авар, хасар, дирмар, сирургур, баграсик, кулас, абдел, ефталит – эти тринадцать народов живут в палатках, существуют мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием. Вглубь от них [живет] народ амазраты и люди-псы; на запад и на север от них [живут] амазонки, женщины с одной грудью; они живут сами по себе и воюют с оружием и на конях. Мужчин среди них не находится, но если желают прижить, то они отправляются мирно к народам по соседству с их землей и общаются с ними около месяца и возвращаются в свою землю. Если они рождают мужской пол, то убивают его, если женский, то оставляют и таким образом они поддерживали свое положение. Соседний с ними народ ерос, мужчины с огромными конечностями, у которых нет оружия и которых не могут носить кони из-за их конечностей. Дальше на восток, у северных краев есть еще три черных народа».

Ибн Русте о славянах и русах

«(1) ... И между странами печенегов и славян расстояние в 10 дней пути. В самом начале пределов славянских находится город, называемый Ва. т (Ва. ит). Путь в эту сторону идет по степям (пустыням?) и бездорожным землям через ручьи и дремучие леса. Страна славян – ровная и лесистая, и они в ней живут. И нет у них виноградников и пахотных полей. И есть у них нечто вроде бочонков, сделанных из дерева, в которых находятся ульи и мед. Называется это у них улишдж, и из одного бочонка добывается до 10 кувшинов меду. И они народ, пасущий свиней, как (мы) овец. Когда умирает у них кто-либо, труп его сжигают. Женщины же, когда случится у них покойник, царапают себе ножом руки и лица. На другой день после сожжения покойника они идут на место, где это происходило, собирают пепел с того места и кладут его на холм. И по прошествии года после смерти покойника берут они бочонков двадцать или больше меда, отправляются на тот холм, где собирается семья покойного, едят там и пьют, а затем расходятся. И если у покойника было три жены и одна из них утверждает, что она особенно любила его, то она приносит к его трупу два столба, их вбивают стоймя в землю, потом кладут третий столб поперек, привязывают посреди этой перекладины веревку, она становится на скамейку и конец (веревки) завязывает вокруг своей шеи. После того как она

32

так сделает, скамью убирают из-под нее, и она остается повисшей, пока не задохнется и не умрет, после чего ее бросают в огонь, где она и сгорает. И все они поклоняются огню. Большая часть их посевов из проса. Во время жатвы они берут ковш с просяными зернами, поднимают к небу и говорят: «Господи, ты, который (до сих пор) снабжал нас пищей, снабди и теперь нас ею в изобилии». Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели. Их свирели длиной в два локтя, лютня же восьмиструнная. Их хмельной напиток из меда. При сожжении покойника они предаются шумному веселью, выражая радость по поводу милости, оказанной ему богом. Рабочего скота у них немного, а лошадей нет ни у кого, кроме упомянутого [ниже] человека. Оружие их состоит из дротиков, щитов и копий, другого оружия они не имеют. Глава их коронуется, они ему повинуются и от слов его не отступают. Местопребывание его находится в середине страны славян. И упомянутый глава, которого они называют «главой глав», зовется у них свт-малик, и он выше супанеджа, а супанедж является его заместителем (наместником). Царь этот имеет верховых лошадей и не имеет другой пищи, кроме кобыльего молока. Есть у него прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги. Город, в котором он живет, называется Джарваб, и в этом городе ежемесячно в течение трех дней проводится торг, покупают и продают. В их стране холод до того силен, что каждый из них выкапывает себе в земле род погреба, к которому приделывают деревянную остроконечную крышу, наподобие христианской церкви, и на крышу накладывают землю. В такие погреба переселяются со всем семейством и, взяв дров и камней, разжигают огонь и раскаляют камни до высшей степени, их обливают водой, отчего распространяется пар, нагревающий жилье до того, что снимают даже одежду. В таком жилье остаются до весны. Царь ежегодно объезжает их. И если у кого из них есть дочь, то царь берет себе по одному из ее платьев в год, а если сын, то также берет по одному из платьев в год. У кого же нет ни сына, ни дочери, тот дает по одному из платьев жены или рабыни в год. И если поймает царь в своей стране вора, то либо приказывает его удушить, либо отдает под надзор одного из правителей на окраинах своих владений.

(2) II [...] Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окруженном озером. Остров, на котором они (русы) живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясет-

33

ся из-за обилия в ней влаги. У них есть царь, называемый ха-кан русов. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. Когда у них рождается сын, то он (рус) дарит новорожденному обнаженный меч, кладет его перед ребенком и говорит: «Я не оставлю тебе в наследство никакого имущества и нет у тебя ничего, кроме того, что приобретешь этим мечом». И нет у них недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен. Единственное их занятие – торговля соболями, белками и прочими мехами, которые они продают покупателям. Получают они назначенную цену деньгами и завязывают их в свои пояса. Они соблюдают чистоту своих одежд, их мужчины носят золотые браслеты. С рабами они обращаются хорошо и заботятся об их одежде, потому что торгуют ими. У них много городов, и живут они привольно. Гостям оказывают почет, и с чужеземцами, которые ищут их покровительства, обращаются хорошо, так же как и с теми, кто часто у них бывает, не позволяя никому из своих обижать или притеснять таких людей. Если же кто из них обидит или притеснит чужеземца, то помогают и защищают последнего. Мечи у них сулеймановы. И если какое-либо их племя, род [поднимается против кого-либо], то вступаются все они. И нет тогда [между ними] розни, но выступают единодушно на врага, пока его не победят. И если один из них возбудит дело против другого, то зовет его на суд к царю, перед которым [они] и препираются. Когда же царь произнес приговор, исполняется то, что он велит. Если же обе стороны недовольны приговором царя, то по его приказанию дело решается оружием [мечами], и, чей из мечей острее, тот и побеждает. На этот поединок родственники [обеих сторон] приходят вооруженные и становятся. Затем соперники вступают в бой, и кто одолеет противника, выигрывает дело. Есть у них знахари, из которых иные повелевают царем, как будто бы они их [русов] начальники. Случается, что они приказывают принести жертву творцу их тем, чем они пожелают: женщинами, мужчинами, скотом. И если знахари приказывают, то не исполнить их приказания никак невозможно. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему на шею петлю, вешает жертву на бревно и ждет, пока она не задохнется, и говорит, что это жертва богу. Они храбры и мужественны и, если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют или обращают в рабство. Они высокого роста, статные и сме-

34

лые при нападениях. Но на коне смелости не проявляют и все свои набеги, походы совершают на кораблях. [Русы] носят широкие шаровары, на каждые из которых идет по сто локтей материи. Надевая такие шаровары, собирают их в сборку до колен, к которым затем и привязывают. Никто из них не испражняется наедине, но обязательно сопровождают [руса] трое его товарищей и оберегают его. Все они постоянно носят мечи, так как мало доверяют друг другу, и коварство между ними дело обыкновенное. Если кому из них удается приобрести хоть немного имущества, то родной брат или товарищ его тотчас начнет ему завидовать и пытаться его убить или ограбить. Когда у них умирает кто-либо из знатных, ему выкапывают могилу в виде большого дома, кладут его туда и вместе с ним кладут в ту же могилу его одежды и золотые браслеты, которые он носил. Затем опускают туда же множество съестных припасов, сосуды с напитками и чеканную монету. Наконец, в могилу кладут живую любимую жену покойника. После этого отверстие могилы закладывают, и жена умирает в заточении».

Задание № 2. Ознакомьтесь с содержанием V главы монографии Б. Д. Грекова «Борьба Руси за создание своего государства» (М.; Л., 1942), подготовьте письменный анализ по следующим вопросам:

-Какие задачи ставил перед собою автор?

-На какие источники опирается исследователь в изложении материалов данной главы?

-Охарактеризуйте основные выводы, сформулированные автором. Задание № 3. Дайте определения следующим терминам: «Русь (Рось)»,

«каган (хакан)», «чудь», «волохи», «агняне», «корлязи», «фряги», «варяги», «мужи», «отроки», «бояре (боляре)», «гриди», «русины».

Контрольные вопросы:

1.Проблема происхождения термина «Русь».

2.Средневековые письменные свидетельства становления русского этноса и государственности.

3.Варяги, хазары и словене в начальной истории Руси. Этнические связи русского государства.

4.Этноконфессиональная ситуация в Восточной Европе конца X в.

5.Русское государство и русский народ в X–XI вв.

Литература: 1; 3; 4; 7; 9; 14; 15; 16; 20.

35

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Основная литература

1.История этических учений : учебник / А. А. Гусейнов [и др.] ; под ред. А. А. Гусейнова. – Москва : Академический Проект, 2020. – 879 с. –

URL: https://e.lanbook.com/book/133317 (дата обращения: 01.03.2021). –

Режим доступа: Электронно-библиотечная система «Лань». – Текст : электронный.

2.Кадыров, Р. В. Роль татар Поволжья в формировании этнокультурного многообразия России. История и современность : монография / Р. В. Кадыров ; под ред. Р. С. Хакимова, Р. Г. Галлям. – Казань : Казанский национальный исследовательский технологический университет, 2016. – 104 c. –

URL: http://www.iprbookshop.ru/79499.html (дата обращения: 01.03.2021). –

Режим доступа: Электронно-библиотечная система IPR BOOKS. – Текст : электронный.

3.Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Л. ЛевиБрюль ; пер. с фр. Б. И. Шаревской. – Москва : Академический Проект,

2020. – 428 с. – URL: https://e.lanbook.com/book/132886 (дата обраще-

ния: 01.03.2021). – Режим доступа: Электронно-библиотечная система «Лань». – Текст : электронный.

4.Русская культура : учебное пособие / М. Т. Усова [и др.]. – Новосибирск :

НГТУ, 2016. – 88 c. – URL: http://www.iprbookshop.ru/91512.html (дата об-

ращения: 01.03.2021). – Режим доступа: Электронно-библиотечная система IPR BOOKS. – Текст : электронный.

5.Цивилизационные исследования на Юге России : монография / Г. В. Драч [и др.] ; под ред. Г. В. Драча. – Ростов-на-Дону : Изд-во Южного феде-

рального университета, 2018. – 304 c. – URL: http://www.iprbookshop.ru/ 87946.html (дата обращения: 01.03.2021). – Режим доступа: Электроннобиблиотечная система IPR BOOKS. – Текст : электронный.

Дополнительная литература

6.Артамонов, М. И. История хазар / М. И. Артамонов. – Санкт-Петербург : Омега, 2002. – 560 с. – Текст : непосредственный.

7.Арутюнов, С. А. Культуры, традиции, их развитие и взаимодействие / С. А. Арутюнов. – Москва : Директ-Медиа, 2014. – 385 с. – Текст : непосредственный.

8.Арутюнов, С. А. Синтез традиционного и нового в материальной культуре народов Восточной Азии / С. А. Арутюнов. – Текст : непосредственный //

36

Там, где цветет мугунхва и распускается сакура. Слово об ученом. –

Казань : Бук, 2019. – С. 308–313.

9.Бахрушин, С. В. Остяцкие и вогульские княжества в XVI–XVII веках / С. В. Бахрушин. – Москва : Книга по Требованию, 2014. – 90 с. – Текст : непосредственный.

10.Баштанник, С. В. Земледельческая культура Южного Казахстана эпохи средневековья / С. В. Баштанник. – Кемерово : Кемеровский государственный институт культуры, 2007. – 126 c. – URL: http://www.iprbooks hop.ru/21972.html (дата обращения: 01.03.2021). – Режим доступа: Элект-

ронно-библиотечная система IPR BOOKS. – Текст : электронный.

11.Геращенко, В. П. Дославянские истоки русского костюма (в искусстве, культуре, археологии народов скифо-сибирского мира) : монография / В. П. Геращенко. – Кемерово : КемГИК, 2018. – 387 с. – URL: https://e.lanbook.com/book/121895 (дата обращения: 01.03.2021). – Режим доступа: Электронно-библиотечная система «Лань». – Текст : электронный.

12.Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л. Н. Гумилев. – Москва : АСТ, 2002. – 557 с. – Текст : непосредственный.

13. Гумилев, Л. Н. От Руси до России : очерки этнической истории / Л. Н. Гумилев. – Москва : Айрис Рольф, 2000. – 318 с. – Текст : непосредственный.

14.Дворник, Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации / Ф. Дворник. – Москва : Языки русской культуры, 2001. – 800 с. – Текст : непосредственный.

15.Казаков, Е. Ф. Антропология : учебно-методическое пособие / Е. Ф. Каза-

ков. – Кемерово : КемГУ, 2019. – 124 с. – URL: https://e.lanbook.com/book/ 135240 (дата обращения: 01.03.2021). – Режим доступа: Электроннобиблиотечная система «Лань». – Текст : электронный.

16.Каргалы : сборник научных трудов / сост. Е. Н. Черных ; науч. ред. Е. Н. Черных. – Москва : Языки славянских культур, 2005. – Т. 4 : Некрополи на Каргалах. Население Каргалов : палеоантропологические иссле-

дования. – 340 с. – URL: https://e.lanbook.com/book/135918 (дата обраще-

ния: 01.03.2021). – Режим доступа: Электронно-библиотечная система «Лань». – Текст : электронный.

17.Кузьмина, О. В. Городская свадебная обрядность русских : учебное пособие / О. В. Кузьмина. – Кемерово : Кемеровский государственный инсти-

тут культуры, 2010. – 136 c. – URL: http://www.iprbookshop.ru/21963.html

37

(дата обращения: 01.03.2021). – Режим доступа: Электронно-библиотеч- ная система IPR BOOKS. – Текст : электронный.

18.Курцев, Т. И. Принципы неоднородности и однородности в пассионарной концепции этногенеза : философско-культурологический анализ : специальность 24.00.01 «Теория и история культуры» : автореф. дис. … канд. философ. наук / Курцев Тимур Игоревич ; Казанский государственный университет культуры и искусств. – Казань, 2015. – 26 с. – Текст : непосредственный.

19.Лурье, С. В. Историческая этнология : учебное пособие для вузов / С. В. Лурье. – Москва : Аспект Пресс, 1997. – 448 с. – Текст : непосредственный.

20.Маннай-оол, М. Х. Тувинцы. Происхождение и формирование этноса / М. Х. Маннай-оол, В. Н. Тугужекова ; Институт гуманитарных исследований республики Тыва. – Новосибирск : Наука, 2004. – 165 с. – Текст : непосредственный.

21.Островских, П. Е. Этнографические заметки о Тюрках Минусинского края (отчет о поездке 1894 г.) / П. Е. Островских. – Санкт-Петербург :

Лань, 2014. – 52 с. – URL: https://e.lanbook.com/book/52849 (дата обраще-

ния: 01.03.2021). – Режим доступа: Электронно-библиотечная система «Лань». – Текст : электронный.

22.Раевский, Д. С. Мир скифской культуры / Д. С. Раевский, В. Я. Петрухин, М. Н. Погребова. – Москва : Языки славянских культур, 2006. – 600 с. – Текст : непосредственный.

23.Страны и народы : в 20 т. / гл. редкол.: Ю. В. Бромлей [и др.] ; отв. ред. М. Б. Горнунг. – Москва : Мысль, 1979. – Текст : непосредственный.

24.Хомутов, А. Е. Антропо-этнографический словарь : учебное пособие / А. Е. Хомутов. – Нижний Новгород : ННГУ им. Н. И. Лобачевского,

2015. – 540 с. – URL: https://e.lanbook.com/book/153380 (дата обраще-

ния: 01.03.2021). – Режим доступа: Электронно-библиотечная система «Лань». – Текст : электронный.

25.Черных, А. В. Народы Пермского края : история и этнография : учебное пособие / А. В. Черных. – 2-е изд., стер. – Пермь : ПГГПУ, 2018. – 71 с. –

URL: https://e.lanbook.com/book/129486 (дата обращения: 01.03.2021). –

Режим доступа: Электронно-библиотечная система «Лань». – Текст : электронный.

38

СОДЕРЖАНИЕ

39

Учебное издание

Новиков Дмитрий Валерьевич

ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ

Практикум

Редактор Т. В. Сафарова

Дизайн обложки О. В. Лобановой Компьютерная верстка М. Б. Сорокиной

Подписано в печать 22.11.2021. Формат 60х841/16. Бумага офсетная. Гарнитура «Таймс». Уч.-изд. л. 1,9. Усл. печ. л. 2,3.

Тираж 500 экз. Заказ № 6.

_______________________________________________________

Изд-во КемГИК: 650056, г. Кемерово, ул. Ворошилова, 17. Тел. 73-45-83.

E-mail: izdat@kemguki.ru

40