- •Глава 1. Общественный строй вавилона 6
- •Глава 2. Государственный строй вавилона 19
- •Глава 3. Законы хаммурапи 29
- •Введение
- •Глава 1. Общественный строй вавилона
- •1.1. Источники знаний о государстве и праве Древнего Вавилона
- •1.2. Особенности возникновения и развития государства и права в Месопотамии
- •1.3. Социальная структура основных групп населения и их правовое положение (авилумов, мушкенумов, торговцев (тамкаров), воинов, жрецов, рабов)
- •Глава 2. Государственный строй вавилона
- •2.1. Дворцовая система управления
- •2.2. Центральные и местные органы управления
- •2.3. Армия
- •Глава 3. Законы хаммурапи
- •3.1. "Кодекс Хаммурапи"
- •3.2. Земельная собственность в Вавилоне
- •3.3. Договоры по Законам Хаммурапи
- •3.4. Семейно - брачные отношения по Законам Хаммурапи
- •3.5. Законы Хаммурапи о преступлении и наказании
- •3.6. Судебный процесс по Законам Хаммурапи
- •Заключение
- •Список литературы
2.3. Армия
Как материальная сила армия Древнего Вавилона сложилась не сразу, а формировалась вместе с развитием государства. Первоначально большую часть армии составляли отряды ополчения, формировавшиеся по указу царя общинами, и лишь незначительную ее часть – вавилоняне, зависимые от царя лично или храма. Но с усилением власти монарха, увеличением территории государства, формированием огромного чиновничье – бюрократического аппарата потребовалась большая по численности, хорошо организованная постоянная армия. Воины в социальной структуре общества повысили свой правовой статус, выделились из общины и находились на государственном (царском) содержании.
Отношения в армии строились на строгой субординации военных чинов, низовыми из которых были сотник и десятник. Именно они являлись непосредственными начальниками для рядового воина. Видимо, сотники и десятники настолько часто злоупотребляли своим должностным положением, что Законы Хаммурапи предписывали применять к ним в подобных случаях высшую меру наказания – смертную казнь. Такая же ответственность была предусмотрена для воина, если он по приказу не выступил «в царский поход», а вместо себя послал наемника. Основную часть армии составляли лучники, помимо которых были тяжеловооруженная пехота и отряды колесниц. Как свидетельствует Вавилонская хроника, помимо царского войска было ещё войско наследника престола. Так, в 19-м году своего правления царь Набопаласар созвал свое войско, и Навуходосонор, его старший сын, наследник престола также созвал свое войско, и они направились в горы страны. Покоряя население в результате военных походов, цари Вавилона в захваченных городах оставляли свои военные гарнизоны, а для управления присоединенной территорией назначали доверенных лиц по своему усмотрению.
Как и в других странах Древнего Востока, армия вавилонии использовалась не только для обороны государства и ведения захватнических войн, но и для осуществления полицейских функций. Полиции как особой материальной силы, специально созданной для охраны общественного порядка, не существовало. Полицейские функции осуществлялись в той или иной мере должностными лицами общего управления (правителями областей, округов, старейшинами общины и другими лицами). В особых случаях – во время восстаний – использовалась армия, возглавляемая самим царем.
Подводя итог, можно отметить, что государственному строю Древнего Вавилона присущи как общие черты, свойственные всем государствам Древнего Востока, так и некоторые особенности.[5,с.45]
Глава 3. Законы хаммурапи
3.1. "Кодекс Хаммурапи"
Первая кодификация законов Вавилонии, относившаяся к началу правления царя Хаммурапи, до нас не дошла. Хаммурапи стал автором самого известного на Древнем Востоке сборника законов, названного историками “Кодексом Хаммурапи”. Из этих законов и стало известно о жизни Вавилонии и о том, как Хаммурапи управлял страной.
В 1901 году французские археологи обнаружили во время раскопок в Сузах, столице древнего Элама, большой черный базальтовый столб с изображением царя Хаммурапи и текстом его законов, написанных клинописью. Текст законов заполняет обе стороны столба и начертан под рельефом, который помещен наверху, на лицевой стороне столба, и изображает царя, стоящего перед богом Солнца Шамашем–покровителем суда. Текст законов состоит из трех частей:
введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, “чтобы сильный не притеснял слабого”11, перечисляет благодеяния, которые были им оказаны городам своего государства;
282 статьи законов;
обширное заключение.
Для составления сборника законов источниками послужили обычное право, шумерские судебники и новое законодательство.