1.3. Социальная структура основных групп населения и их правовое положение (авилумов, мушкенумов, торговцев (тамкаров), воинов, жрецов, рабов)

Социальная структура Вавилона отличалась особой сложностью, которая была связана с многоукладным характером его экономики, с незавершенностью процессов образования классов, с ранним и относительно высоким для своего времени уровнем развития товарно – денежных отношений (Вавилон был одним из важных центров международной торговли в древнем мире).[3,с.36]

Низший общественный слой в Древнем Вавилоне составляли рабы – вардум. Ими становились военнопленные, а также порабощенные и ставшие бесправными свободные.

Рабы подразделялись на:

- царских;

- храмовых;

- частновладельческих.

Для обозначения рабского состояния на рабов налагались особые знаки, вырезаемые или выжигаемые на теле. Рабы не обладали правосубъектностью и рассматривались законом как вещь, находящаяся в полной собственности хозяина; рабов могли продать, заложить, сдать в аренду и т.д. Повреждение здоровья или лишение жизни раба считалось не более как повреждением имущества его господина, которому виновный обязан возместить ущерб. Рабы не имели права собственности: с разрешения господина они могли владеть имуществом, но оно считалось частью собственности господина и переходило к нему после смерти раба.

Все свободное население Древнего Вавилона делилось на:

- полноправных (авилум);

-неполноправных (мушкенум).

Основную массу населения составляли полноправные свободные граждане – авилум. Они обладали полной правосубъектностью: могли владеть землей, несли имущественные и личные повинности и т.п. Полноправные граждане отнюдь не были однородным сословием. Отдельные зажиточные общинники со временем становились более самостоятельными, а наряду с ними появились обедневшие общинники, попадавшие в долговую кабалу.

Другую часть населения составляли жители покоренных городов и областей, не являвшиеся членами древневавилонской общины – мушкенумы, вынужденные арендовать землю у храма, государства либо авилума. Но это не означало, что мушкенум не мог обладать имуществом. В его хозяйстве зачастую были собственные рабы.[4,с.40]

Различия между этими группами особенно ярко проявилось в нормах права, касающихся охраны жизни, здоровья, чести авилумов и мушкенумов, а также членов их семей. В некоторых случаях, вопреки общему правилу, мушкенумы пользовались особой правовой защитой. Кража их имущества каралась как кража из дворца, а рабы мушкенумов, как и царские, пользовались некоторыми преимуществами по сравнению с рабами частных лиц.

Мушкенум был царским служилым человеком низшей категории, который не имел земельного надела и прав в общине. Высшие царские служащие относились к авилумам, так как наряду с большими служебными наделами они владели, как правило, участками общинной земли.[3,с.37]

Наряду с сословным делением существовало разделение по профессиональным занятиям:

- первое место занимали придворные служащие – царские телохранители и высшее жречество;

- в соответствии с государственным значением религии и храмов почетное положение среди профессий занимали храмовые служители;

- высокое положение в обществе занимало чиновничество;

- низшие ступени профессионально – служебной лестницы занимали крупные купцы, предприниматели, врачи, ремесленник, поденщики.[4,с.42]

Среди свободных, владевших средствами производства, выделялись две достаточно четко различавшиеся в классовом отношении категории лиц. С одной стороны, это эксплуататорская верхушка, не принимавшая участие в производительном труде, состоящая из высших царских и храмовых чиновников во главе с самим царем, а также купцов, ростовщиков. С другой стороны, это общинники – крестьяне, ведущие самостоятельное мелкое хозяйство, не эксплуатирующие, как правило, чужого труда. Они составляли самую значительную в общественном производстве по количеству часть древневавилонского общества. Производимый свободными крестьянами прибавочный продукт путем взимания налогов и принудительной трудовой повинности также присваивался правящей эксплуататорской верхушкой.

Имущественное расслоение общины, разорение мелких производителей – крестьян способствовали широкому развитию уже в Древнем Вавилоне аренды земли, личного найма. Разорившиеся общинники – крестьяне поглощались царским и храмовым хозяйством, пополняя ряды рабов и зависимых арендаторов.

В рамках хозяйства царского дворца и храма с развитым земледельческим и ремесленным производством, а также торговлей шел бурный процесс накопления богатства в руках государственной знати и имущей верхушки. В Законах Хаммурапи фигурирует купец –тамкар. Еще раньше понятие «тамкар» включало в себя не только купца, но и ростовщика, кредитора. Тамкары, находящиеся на царской службе пользовались широкой свободой финансово – экономической деятельности. Они совершали крупные торговые сделки, объединяли капиталы, создавали торговые организации. Вавилон 1-го тыс. до н.э. знает торговые объединения, банковские дома, которые вели крупные банковские операции, скупали и продавали землю, кредитовали освоение новых земель.

Жречество в Вавилоне не сложилось в определенное сословие, в административном совете храма были представлены как жрецы, так и царские чиновники, должности жрецов иногда продавались.[3,с.39]/