- •128. Предпосылки возникновения философии.
- •103. Онтология как философское учение о бытии.
- •127. Соц.Философия как раздел философии, изучающих наиболее общие мировоззренческие и методологические принципы развития человеческого общества.
- •106. Мировоззрение как совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека.
- •117. Формулировка основного вопроса философии.
- •107. Признаки, присущие философскому мировоззрению. Черты мифологического мировоззрения.
- •86. Сущность как философская категория, характеризующая внутреннее содержание предмета в единстве всех его свойств и глубинных взаимоотношений.
- •122. Абстрактно-теоретическая функция философии.
- •59. Сенсуализм – философская концепция, провозглашающая ощущение основой истинного познания.
- •58. Философское направление, признающее разум основой познания поведения людей.
- •57. Иррационализм как философское направление, отрицающее возможность рационального познания действительности.
- •110. Суть идеализма.
- •109. Исторические формы идеализма.
- •44. Объективный идеализм характерный для Платона и Гегеля.
- •116. Суть дуализма.
- •17. Милетская философская школа – первая в истории Европ-ой философии.
- •6. Учение о первооснове бытия Фалеса.
- •8. Философское учение Гераклита.
- •11. Философское учение о числе, как первоосновы мира Пифагора.
- •14. Исторически первая попытка постижения количественной стороны мироздания.
- •15. Элейская школа философии Др. Греции: краткая хар-ка.
- •3. Философские позиции Элейской школы.
- •7. Философское учение Парменида.
- •5. Учение древнегреческого философа Зенона об апориях.
- •10. Демокрит – античный философ, автор атомистической трактовки бытия.
- •18. Учение о познании Демокрита.
- •111. Софистика как рассуждение, построенное на сознательной подмене понятий, ложных доводах и имеющее целью не поиск истины, а «победу в дискуссии любой ценой».
- •12. «Майевтика» как метод познания Сократа.
- •13. Сократ как философ, связавший добродетель со знанием, создавший концепцию этического интеллектуализма.
- •2. Теория познания в учении Платона.
- •3. Основные положения философии Платона.
- •16. Основные философские идеи Аристотеля.
- •19. Категории, относящиеся к философской системе Канта.
- •21. Концепция автономной морали Канта.
- •24. Гносеологическая позиция Канта.
- •25. Материализм Фейербаха.
- •20. Исходные пункты философии Гегеля.
- •23. Учение о методе в философии Гегеля.
- •22. Категории философской системы Гегеля.
- •26. Представители русской религиозной философии.
- •27. Философские идеи в.С. Соловьева.
- •28. Философия н.А. Бердяева.
- •29. Философия с. Булгакова.
- •35. Представители средневековой философии. Краткая характеристика их учений.
- •32. Учение об универсалиях в средневековой философии.
- •33. Идеи номинализма в средневековой философии.
- •34. Идеи реализма в средневековой философии.
- •30. Ф. Аквинский как средневековый философ, создавший учение о гармонии веры и разума, гармонии истин откровения и истин науки.
- •31. Философия а. Блаженного.
- •36. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения.
- •37. Основные принципы философии эп.Возрождения.
- •39. Ф. Бекон – родоначальник новоевропейского эмпиризма.
- •45. Учение о призраках (идолах), к-ые являются препятствием на пути познания мира человеком.
- •42. Критерии совершенного пути познания, по ф. Бекону.
- •38. Декарт – родоначальник европейского рационализма.
- •40. Философское учение Спинозы.
- •41. Учение о познании Локка.
- •43. Субъективный идеализм Беркли.
- •46. «Естественное состояние людей» – «война всех против всех» по Гоббсу.
- •49. Учение о бытии в экзистенциализме.
- •47. Философия о сущности человека.
- •72. Виды бессознательных процессов.
- •80. Мотивы, определяющие человеч-ое поведение по Фрейду.
- •50. Сущность гедонизма как философского учения.
- •60. Скептицизм как философское учение о познании.
- •61. Сущность агностицизма.
- •65. Категории теории познания.
- •70. Формы чувственного познания.
- •78. Сущность рационального познания.
- •71. Формы рационального познания.
- •63. Истина как философская категория, обозначающая соответствие знания действительности и цель всякого познания.
- •115. Сущность научного знания.
- •82. Понятия, характеризующие диалектику, как науку.
- •90. Законы диалектики.
- •87. Категории диалектики.
- •93. Философское учение, признающее тождество мышления и бытия.
- •94. Понятие «бытие» и «небытие» в философии.
- •95. Определение и способ существования материи.
- •100. Способ существования материи. 105. Формы движения материи, выделенные Энгельсом.
- •96. Учение об отражении.
- •56. Сущность сознания. 75. Философское учение о сознании.
- •97. Пространство и время с точки зрения материализма.
- •81. Общенаучные методы познания. 76. Типы познания.
- •63. Истина как философская категория, обозначающая соответствие знания действительности и цель всякого познания.
- •113. Мировые религии.
- •51. Глобальные проблемы современности.
- •46. Первопричина движения по Декарту.
- •52. Дж. Форрестер – мыслитель-гуманист, во Вт.Пол.20в., создавший Римский клуб.
- •125. Релятивизм в познании.
93. Философское учение, признающее тождество мышления и бытия.
Основной вопрос философии, «в особенности новейшей есть вопрос об отношении мышления к бытию», духа к природе, сознания к материи. Смысл этого вопроса заключается в указании на предельно общие субстанции – материальную и духовную – и отражающие их понятия. В зависимости от того, какая из этих субстанций признается за первичную, решается вопрос о природе и сущности отдельных явлений и соответственно множество других философских проблем.
Марксистская философия, признавая первичной материю и вторичным сознание, рассматривает их сложные и противоречивые взаимодействия, указывая при этом на активную роль сознания, его воздействие на природу и общественное бытие людей в процессе их предметно-практической деят-ти.
«Но вопрос об отношении мышления к бытию имеет еще и другую сторону: как относятся наши мысли об окружающем нас мире к самому этому миру? В состоянии ли наше мышление познавать действительный мир, можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действит-ти?» (Энгельс).
Маркс и Энгельс твердо исходили из того, что мир познаваем, что объективные явления и процессы материального мира более или менее правильно отражаются в сознании людей. Формирующиеся таким образом знания о мире помогают им приспосабливаться к нему и преобразовывать его в соответствии со своими потребностями и интересами.
94. Понятие «бытие» и «небытие» в философии.
С точки зрения марксистской философии, мир в целом непреходящ, он существует вечно и бесконечно во времени и пространстве. В этом смысле он обладает вечным бытием. Что касается отдельных явлений, то они появляются и исчезают в разных областях Вселенной. Их существование ограничено определенным временем и пространством в диапазоне от бесконечно малых до бесконечно больших величин. В любом случае их бытие временно. По отношению к ним уместно применять понятия «бытие» и «небытие». Взаимный переход бытия в небытие и обратно характеризуется понятием «становление».
Бытием обладают как материальные, так и духовные явления в том смысле, что они сущ-ют. При этом понятие «бытие» употребляется в указанном широком смысле. С точки зрения материализма, сознание есть отражение материального мира. Оно реально сущ-ет, но в то же время вторично по отношению к бытию материального мира, производно от него. В данном случае понятие «бытие» употребляется в узком смысле как то, что противостоит сознанию. С точки зрения идеализма, сознание первично, а материальный мир рассматривается как производный от сознания, вторичный по отношению к нему.
Марксистская философия придерживается последовательно материалистического взгляда на соотношение бытия и сознания, бытия и мышления. Бытие, понимаемое в узком смысле, первично, сознание и мышление вторичны, производны от бытия, определяются им, хотя, в свою очередь, могут оказывать на него активное и весьма существенное воздействие. В этом случае понятие «бытие» равнозначно понятию «материя». В предельно широком же смысле понятие «бытие» намного шире понятия «материи», так как указывает еще и на бытие сознания, мышления, духа, на их существование.
Исторические формы материализма по Энгельсу, каждая из к-ых отличается соответствующими представлениями о мире: античный материализм, метафизический материализм 17–18вв. и марксистский диалектический материализм.