15. Проблема соотношения знания и веры в средневековой философии.

Проблема взаимоотношений знания и веры имеет давнюю историю. Она активно обсуждалась в средневековой схоластической философии. Уже в начале XX в. католическая церковь выдвигала положение о том, что вера не должна быть слепым движением души и что не может быть никакого действительного расхождения веры и знания, разума, так как все знания произошли от бога. Первые христианские философы считали, что для познания Бога и созданного им мира вполне достаточно истин, полученных на основе веры. Научные исследования, рациональные доказательства, по их мнению, стали излишни, когда появилась Библия, другие священные тексты: в их истины нужно только верить. Разум может привести только к сомнениям, заблуждениям и ереси, смертному греху.

16. Основные черты и виднейшие представители философии эпохи Возраждения.

называется совокупность философских направлений, которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал. Основные черты: антропоцентризм и гуманизм — преобладание интереса к чело­веку, вера в его безграничные возможности и достоинство; отрицание не самой религии, Бога, а организации, сделав­шей себя посредником между Богом и верующими; большой интерес к социальным проблемам, обществу и го­сударству; принципиально новое, понима­ние окружающего мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бес­конечности Вселенной)

17. Общие черты новоевропейской философии. Ф.Бэкон о процессе познания.

Характерен наукоцентризмом. Пытались решать проблемы научного познания. Выделили 2 направления: рационализм – достоверные знания о мире можно получить только на основе разума и рационального мышления. Эмпиризм – истинные знания можно получить только опираясь на опытные данные. Родоначальником философии нового времени был Бэкон. По его мнению бог оставил человеку 2 книги ( библия – ее должны изучать священники, книга природы – ее должны изучать ученые). Он считал что наука должна быть отделена от церкви. Выделил 3 образа познания: путь муравья – муравей собирает чистые знания, опытные данные и делает из них вывод, это бессмысленно; путь пчелы – путь настоящего ученого который собирает опытные данные и обрабатывает их; путь паука – вытягивание знаний о мире.

18.Эмпиризм нового времени.

Ярким представителем был Локк, утверждал что человек при рождении – это чистая доска. У человека невозможно существовании врожденных идей, потому что все что человек знает, он знает благодаря ощущениям. Ощущения попадают в сознание человека и становятся идеями. Он делил ощущения на 2 вида: первичные и вторичные.

Беркли утверждает, что нет разницы между первичными и вторичными качествами, а поэтому материальным предметам не принадлежат ни те, ни другие качества. Беркли исходит из принципа, что существовать — значит быть воспринимаемым. Поэтому чувственные вещи — это такие вещи, которые могут быть восприняты чувствами непосредственно, а не через слова. Беркли же утверждает, что не только вторичные, но и первичные качества предметам не принадлежат. Действительно, величина, т.е. протяженность и форма, не может быть присуща самому предмету, поскольку один и тот же предмет может казаться и большим, и маленьким — вблизи или вдали от него мы находимся.