- •Джеймс Джордж Фрезер Золотая ветвь
- •Аннотация
- •Джеймс Джордж Фрезер
- •Золотая ветвь
- •Исследование магии и религии
- •От редакции
- •Из предисловия автора к сокращенному изданию «Золотой Ветви»
- •Глава I диана и вирбий
- •Глава II цари‑жрецы
- •Глава III симпатическая магия
- •Глава IV магия и религия
- •Глава V магический контроль над погодой
- •Глава VI колдуны‑правители
- •Глава VII воплощенные боги в образе людей
- •Глава VIII цари отдельных природных стихий
- •Глава IX поклонение деревьям
- •Глава х пережитки культа деревьев в современной европе
- •Глава XI отношение полов и его влияние на растительность
- •Глава XII священный брак
- •Глава XIII цари рима и альбы
- •Глава XIV престолонаследие в древнем лациуме
- •Глава XV поклонение дубу
- •Глава XVI дианус и диана
- •Глава хvii бремя верховной власти
- •Глава XVIII опасности, угрожающие душе
- •Глава XIX запретные действия
- •Глава XX табу на людей
- •Глава XXI табу на предметы
- •Глава XXII запретные слова
- •Глава XXIII наш долг по отношению к первобытному человеку
- •Глава XXIV предание смерти божественного властителя
- •Глава XXV временные цари
- •Глава XXVI принесение в жертву сына правителя
- •Глава XXVII наследование души
- •Глава XXVIII умерщвление духа дерева
- •Глава XXIX миф об адонисе
- •Глава XXX адонис в сирии
- •Глава XXXI адонис на острове кипр
- •Глава XXXII ритуал адониса
- •Глава XXXIII «сады адониса»
- •Глава XXXIV миф об аттисе и его ритуал
- •Глава XXXV аттис – бог растительности
- •Глава XXXVI человеческие воплощения аттиса
- •Глава XXXVII восточные религии на западе
- •Глава XXXVIII миф об осирисе
- •Глава XXXIX обрядовый цикл, связанный с осирисом
- •Глава хl атрибуты осириса
- •Глава хli исида
- •Глава хlii осирис и солнце
- •Глава хliii дионис
- •Глава хliv деметра и персефона
- •Глава хlv мать хлеба и хлебная дева в северной европе
- •Глава xlvi мать хлеба в разных странах
- •Глава xlvii литиерс
- •Глава xlviii животные представители духа хлеба
- •Глава xlix животные образы древних богов растительности
- •Глава l причащение телом бога
- •Глава li гомеопатическая магия мясной пищи
- •Глава lii умерщвление священного животного
- •Глава liii умилостивление охотниками диких животных
- •Глава liv типы причащения мясом животных
- •Глава lv перенесение сил зла
- •Глава lvi публичное изгнание злых сил
- •Глава lvii существа, приносимые в жертву на благо общества
- •Глава lviii люди в роли искупителей чужих грехов в классической древности
- •Глава lix практика умерщвления бога в мексике
- •Глава lx между небом и землей
- •Глава lxi миф о бальдере
- •Глава lxii европейские праздники огня
- •Глава lxiii истолкование праздников огня
- •Глава lxiv сожжение на кострах людей
- •Глава lxv бальдер и омела
- •Глава lxvi пребывающая вне тела душа и ее роль в народных сказках
- •Глава lxvii бестелесная душа в народных обычаях
- •Глава lxviii золотая ветвь
- •Глава lxix прощание с неми
- •Краткая географическая справка
Библиотека Альдебаран: http://lib.aldebaran.ru
Джеймс Джордж Фрезер Золотая ветвь
http://psylib.org.ua/books/freze01/Политиздат; 1980
Аннотация
«Золотая ветвь» известного английского религиоведа и этнолога Джеймса Фрэзера (1854‑1941) принадлежит к числу тех фундаментальных исследований, которые составляют непреходящую ценность для многих поколений ученых. Посвятив жизнь изучению фольклористики и истории религии, Дж. Фрэзер собрал огромный фактический материал, позволивший ему с помощью сравнительно‑исторического метода показать связь между современными религиями и первобытными верованиями, выявить земные истоки религиозного миропонимания.
Джеймс Джордж Фрезер
Золотая ветвь
Исследование магии и религии
От редакции
«Золотая ветвь» известного английского религиоведа и этнолога Джеймса Фрэзера (1854‑1941) принадлежит к числу тех фундаментальных исследований, которые составляют непреходящую ценность для многих поколений ученых. Посвятив жизнь изучению фольклористики и истории религии, Дж. Фрэзер собрал огромный фактический материал, позволивший ему с помощью сравнительно‑исторического метода показать связь между современными религиями и первобытными верованиями, выявить земные истоки религиозного миропонимания. [...]
Первое издание «Золотой ветви» вышло в Лондоне в 1890 году в двух томах, а затем книга переиздавалась в различных вариантах, – то в более пространных, то в сокращенных. Труд был переведен на множество языков. На русском языке он впервые был издан в 1928 году (1‑4‑й выпуски). Однако перевод был сделан с подготовленного женой Дж. Фрэзера авторизованного сокращенного французского издания.
Настоящее издание – это первый перевод «Золотой ветви» на русский язык с английского сокращенного издания, подготовленного самим автором (Freser J.J. The Golden Bough. London, 1923)... В тексте книги имеются подстрочные примечания, составленные профессором С.А.Токаревым. Им же осуществлена общая научная редакция издания.
Из предисловия автора к сокращенному изданию «Золотой Ветви»
Основной целью настоящей книги является объяснение любопытного правила, которое определяло порядок наследования должности жреца Дианы в Ариции. Впервые приступив к изучению этой проблемы более тридцати лет тому назад, я полагал, что решение может быть найдено очень быстро. Однако вскоре обнаружилось, что для того, чтобы найти правдоподобное (и даже просто понятное) решение, необходимо обсудить ряд более общих вопросов, часть которых ранее практически не поднималась. В последующих изданиях обсуждение этих и близких к ним вопросов занимало все больше места, исследование разрасталось во многих направлениях до тех пор, пока два первоначальных тома не превратились в двенадцать. За это время читатели часто высказывали пожелание переиздать «Золотую ветвь» в более сжатой форме. Выход в свет данного, сокращенного издания продиктован стремлением удовлетворить это пожелание и сделать книгу доступной более широкому кругу читателей. Хотя объем книги был значительно сокращен, я постарался сохранить в неприкосновенности основные ее идеи и привести для их иллюстрации достаточное количество примеров. Несмотря на сжатость изложения, большей частью был сохранен и язык полного издания. Чтобы вместить возможно больший объем текста, я пожертвовал примечаниями и точными ссылками на источники. Поэтому для проверки источника того или иного высказывания читатели должны обращаться к полному изданию, снабженному подробной библиографией.
В сокращенном издании я не вводил новый материал и не изменял взглядов, высказанных в последнем, полном издании. В целом данные, с которыми мне удалось познакомиться за это время, либо подтверждали мои выводы, либо по‑новому иллюстрировали старые положения...
Является ли моя теория верной, или от нее следует отказаться, покажет будущее. Я всегда готов отказаться от нее в пользу лучшей теории. Предоставляя новый вариант книги на суд публики, мне хотелось бы предостеречь против неверного понимания ее задачи, которое продолжает иметь место, несмотря на то, что в прошлом я уже выступал против него. Если я в данной работе подробно останавливаюсь на культе деревьев, то это происходит не потому, что я преувеличиваю его значение в истории религии, и еще менее потому, что я вывожу из него всю мифологию. Просто, стремясь объяснить смысл должности жреца, носившего титул Царя Леса, я не мог обойти молчанием этот культ. Ведь в обязанности этого жреца входило срывать Золотую ветвь – ветвь с дерева в священной роще. Но я далек от того, чтобы приписывать поклонению деревьям первостепенное значение в развитии религиозного сознания, и, в частности, считаю его подчиненным страху перед покойниками, который представляется мне самым мощным фактором в формировании первобытной религии. Надеюсь, что теперь меня не будут обвинять в том, что я являюсь сторонником мифологии, которую я считаю не просто ложной, но нелепой и абсурдной. Однако я слишком близко знаком с гидрой заблуждения, чтобы, отрубая одну из ее голов, рассчитывать на то, что смогу предотвратить рост другой (или даже той же самой) головы. Тем не менее, я верю в искренность и ум своих читателей: пусть же они исправят это серьезное заблуждение.
Джеймс Джордж Фрэзер Лондон, июнь 1922